启示录 8

我们已经看见揭开六印时所发生的事；现在来到揭开第七印，这引出了七号的吹响；一幅可怕的景象如今展开。大多数释经家一致认为，七印代表从使徒时代到君士坦丁在位之间的时期；而七号则意在代表帝国成为基督教帝国之后一段时间敌基督的兴起。本章中有：I. 吹号的前言，或序幕（第1–6节）。II. 四号的吹响（第7节等）。

七号。（主后95年）

1 羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有半小时。2 我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。3 另有一位天使来，站在祭坛旁边，拿着金香炉；有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。4 那香的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。5 天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有声音、雷轰、闪电、地震。6 那拿着七枝号的七位天使就预备要吹号。

在这些经文中，我们看见吹号的序幕由几个部分组成。

I. 末印的揭开。这是要引入一组新的预言性异象和事件；护理有一条连续的链，一部分与另一部分相连（这一部分结束，另一部分便开始），而且，虽它们在性质和时间上或有不同，却都在神手中构成一个智慧、联结良好而一致的计划。

II. 天上深深的寂静约有半小时，这可以理解为：1. 和平的寂静，即在这段时间内，没有申诉达到万军之耶和华的耳中；教会一切安静稳妥，因此天上一切也都寂静；因为每当地上的教会因受压迫而呼喊，那呼声便上达于天，并在那里回响；或，2. 等候的寂静；重大的事正在护理的轮子上运行，神的教会，无论在天上或地上，都照其所当有的，肃静站立，要看神所作的是什么，正如撒迦利亚书 2:13 所说：“凡有血气的，都当在耶和华面前静默；因为他兴起，从圣所出来了。”又在别处说：“你们要休息，要知道我是神。”

III. 号交给了那些要吹号的天使。天使仍被用作神圣护理智慧而乐意的器皿，他们一切的材料和指示都从我们的救主神而来。正如众教会的使者要吹福音的号，天上的天使也要吹护理的号，每一位都有分派给他的本分。

IV. 为预备此事，另一位天使必须先献上香（第3节）。这另一位天使很可能就是主耶稣，教会的大祭司；这里描述他执行祭司的职分，拿着金香炉和许多香，在他自己荣耀的位格中有丰满的功劳；这香他要和众圣徒的祈祷一同献在他神性本质的金坛上。注意：1. 众圣徒都是祈祷的子民；神的儿女没有一个是生来哑巴的，恩典的灵总是儿子名分和祈求的灵，教导我们呼叫：“阿爸，父！”诗篇 32:6：“为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你。”2. 危险的时期应当是祈祷的时期，大有期待的时期也应如此；我们的惧怕和盼望都应催促我们祷告，而神教会的利益深受关切之处，神子民在祷告中的心应当大大扩张。3. 圣徒的祈祷本身也需要基督的香和代求，使其蒙悦纳并生效；基督已为此作了预备：他有他的香、他的香炉和他的坛；他自己就是他子民的一切。4. 圣徒的祈祷在香云中升到神面前；这样被荐上的祈祷，从未有不得垂听或不蒙悦纳的。5. 这些在天上如此蒙悦纳的祈祷，作为回应，在地上产生了巨大的改变；同一位天使在他的香炉中献上圣徒的祈祷，又在同一香炉中取了坛上的火，倒在地上，这立刻引起奇异的骚动：声音、雷轰、闪电和地震；这些是神对圣徒祈祷所作的回答，也是他向世界发怒的记号，表明他要作大事，向他和他子民的仇敌报仇；如今，一切这样预备妥当，天使便履行他们的本分。

七号。（主后95年）

7 第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上；地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。8 第二位天使吹号，就有仿佛火烧着的大山扔在海中；海的三分之一变成血。9 海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。10 第三位天使吹号，就有烧着的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。11 这星名叫茵陈；众水的三分之一变为茵陈，因水变苦，就死了许多人。12 第四位天使吹号，日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击打，以致日月星的三分之一黑暗了；白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。13 我又看见，又听见一位天使飞在空中，并大声说：“三位天使要吹那其余的号；你们住在地上的民，祸哉！祸哉！祸哉！”

注意：I. 第一位天使吹第一枝号，随后发生的事极其惨淡：有雹子与火搀着血，等等（第7节）。有一场可怕的风暴；但这是应理解为异端的风暴，即怪诞错误的混合物落在教会之上（因为在那个时代亚流主义盛行），还是战争的风暴或暴风雨落在国家政体之上，释经家们并不一致。米德先生认为，这指的是哥特人的洪流在395年侵入帝国；同年狄奥多西去世，北方各族在哥特王阿拉里克率领下侵入帝国西部。然而，我们在此注意到：1. 这是一场极其可怕的风暴——火、雹和血：何等奇异的混合！2. 它的限度：它落在树木的三分之一和青草的三分之一上，将其摧毁焚烧；就是说，有人认为，是落在教士的三分之一和俗人的三分之一上；或如另一些认为它落在国家政体上的人所说，是落在显贵的三分之一和普通百姓的三分之一上；或者是落在罗马帝国本身之上——它是当时已知世界的三分之一——或者是落在那帝国的三分之一上。最严厉的灾祸，也有伟大的神为它们所定的界限和范围。

II. 第二位天使吹号，警报之后，如同第一次一样，随有可怕的事件：“有仿佛火烧着的大山扔在海中；海的三分之一变成血”（第8节）。有人把这山理解为异端领袖，或那些领袖；另一些人如米德先生，则理解为罗马城；它在137年之内曾五次被哥特人和汪达尔人劫掠，第一次是在410年，被阿拉里克以大杀戮和残酷所劫掠。在这些灾祸中，三分之一的人民（这里称为海或众水的聚集）被毁灭：这里仍限于三分之一，因为神在审判中仍记念怜悯。这风暴沉重地落在罗马帝国的沿海和通商城市与国家上。

III. 第三位天使吹号，警报有与先前相同的效果：“有大星从天上落下”等等（第10节）。有人把这理解为一颗政治之星，即某位显著的统治者，并将之应用于奥古斯都鲁斯；他在480年被迫将帝国让与奥多亚塞。另一些人则把它理解为一颗教会之星，即教会中某位显著人物，被比作燃烧的灯，并将之定为伯拉纠；他约在此时成为一颗坠落之星，极大地败坏了基督的教会。注意：1. 这星落在何处：江河的三分之一和众水的泉源上。2. 它对它们有何作用：它使那些泉源和水流变成茵陈，使其极其苦涩，以致人被它们毒死；或者，作为公民自由、财产和安全泉源的法律，被专横权力所毒害；或者，福音的教义——人灵魂属灵生命、苏醒和活力的泉源——因搀入危险的错误而如此败坏并变苦，以致人的灵魂在他们寻求苏醒之处遭遇毁灭。

IV. 第四位天使吹号，警报之后随有进一步的灾祸。注意：1. 这灾祸的性质；乃是黑暗；所以它落在天上的大光体上，就是给世界光明的日头、月亮和星辰——它们或是教会的，或是国家的引导者和治理者；他们被置于比百姓更高的轨道上，应当向他们分施光明和仁慈的影响。2. 其限度：它限于这些光体的三分之一；白日的日头，以及夜间的月亮和星辰，都仍有一些光，却只是他们从前光亮的三分之一。对于这些要点中学者所争论的事，我们不作定论，宁可作如下明白而实际的评语：--(1.) 福音临到一国之民，若只被冷淡领受，并未在他们的心和生活上产生应有的果效，通常随后便有可怕的审判。(2.) 神在降下审判以前先警告人；他借着成文的道、借着传道人、借着人自己的良心，以及借着时代的征兆吹响警报；所以，若有一国之民措手不及，乃是他们自己的过错。(3.) 神向一国之民发怒，就在他们中间造成可怕的事；它使他们一切的安慰变苦，甚至使生命本身变得苦涩而沉重。(4.) 神在这世界并不激发他全部的忿怒，却为最可怕的审判设定界限。(5.) 教会中教义和敬拜的败坏，本身就是重大的审判，也是其他审判临到一国之民的通常原因和征兆。

V. 在其余三号吹响以前，这里严肃地警告世界，随后而来的灾祸将会何等可怕，遭遇这些灾祸的时代和地方将会何等悲惨（第13节）。1. 使者是一位飞在天中的天使，仿佛匆忙而来，带着可畏的使命。2. 信息是宣告进一步且比世界至今所忍受的更大的灾祸和苦难。这里有三样灾祸，为要表明将来的灾祸要多么超过已经发生的，或暗示接连的三号每一号都要引入其特有而不同的灾祸。若较轻的审判没有果效，教会和世界反倒在其下变得更坏，他们就必须预料更重的审判。神必因他所施行的审判被人认识；当他来惩罚世界时，他期待其中的居民在他面前战兢。