启示录 13

在本章中，我们对教会的仇敌得着进一步的揭示和描述：不是先前所提到的另外一些仇敌，而是以另一种方式加以描述，使他们敌对的方法更充分地显明出来。他们被表为两只兽；第一只的事迹记在第1–10节，第二只记在第11节等。有人认为第一只指异教的罗马，第二只指教皇制的罗马；但另有人认为两只兽都代表教皇制的罗马，第一只代表其世俗权力，第二只代表其教会权力。

第一只兽。（主后95年）

1 我又站在海边的沙滩上，看见一只兽从海中上来，有七头十角，角上戴着十个冠冕，头上有亵渎的名号。2 我所看见的兽形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口；那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它。3 我看见兽的一个头似乎受了致命伤；但那致命伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽。4 他们敬拜那将权柄给兽的龙，也敬拜兽，说：谁能比这兽呢？谁能与它交战呢？5 又赐给它一张说夸大和亵渎话的口，并赐给它权柄，可以任意而行四十二个月。6 它就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名、神的帐幕，以及那些住在天上的人。7 又任凭它与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。8 凡住在地上的人，名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的，都要拜它。9 凡有耳的，就应当听。10 掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。在此，圣徒的忍耐和信心就在于此。

这里记述了第一只兽的兴起、形状和进展；请注意，1. 使徒在什么处境中看见这怪物。他仿佛站在海边，虽然他大概仍在异象之中；他以为自己在拔摩海岛上，却不能知道是在身内，还是在身外。2. 这兽从何而来——从海中而来；然而按它的描述看来，它似乎更像是陆地上的怪物。但它各方面越是怪异，就越适合作为象征，显明那不法和暴虐的奥秘。3. 这兽的形貌如何。它大体像豹，脚却像熊的脚，口像狮子的口；它有七头十角，头上有亵渎的名号：何等可怕丑恶的怪物！这描述中有些部分似乎暗指但以理所见的四兽异象，那四兽代表四个帝国（但以理书 7:1–3）等。其中一兽像狮子，另一兽像熊，又一兽像豹；这兽乃是那三者的混合，兼有它们全体的凶猛、力量和迅疾；七头十角似乎指它各种权势；十个冠冕指它的藩属君王；额上的亵渎二字宣告它藉着推动偶像崇拜，直接敌对并反对神的荣耀。4. 它权柄的根源和泉源——那龙；龙将自己的能力、座位和大权柄给了它。它是由魔鬼建立，又由魔鬼扶持，好作魔鬼的工并促进他的利益；魔鬼把所能给的一切帮助都借给了它。5. 它受了危险的伤，却出人意外地得了医治（第3节）。有人认为，这受伤的头是指异教偶像崇拜被废除；伤口得医治则指教皇派偶像崇拜的引入，其本质与前者相同，不过换了一种装束，并且同样有效地成就魔鬼的图谋。6. 这地狱怪物所受的尊崇和敬拜：全地的人都希奇跟从那兽；他们都赞叹它的权力、谋略和成功，也敬拜将权柄给兽的龙，并敬拜兽；他们向魔鬼及其工具表示尊敬和顺服，并以为没有权势能抵挡他们：世上的黑暗、败坏和疯狂何其深重！7. 它怎样运用其地狱般的权势和谋略：它有一张说夸大和亵渎话的口；它亵渎神、神的名、神的帐幕和一切住在天上的人；它又与圣徒争战，胜过他们，并在世上取得一种近乎普世的统治。它的恶意主要指向天上的神和祂天上的随从——指向神，就是为那不可见者造像并敬拜这些像；——指向神的帐幕，有人说，就是指主耶稣基督的人性，神住在其中，如同住在帐幕中；他们的化质说羞辱了这一点，因为这教义不容祂的身体是真实的身体，并把为基督预备身体的权能置于每一个祭司手中；——又指向那些住在天上的人，即得荣耀的圣徒，把他们放在异教鬼神的位置上，并向他们祈祷；他们不但绝不以此为喜悦，反倒确实认为自己因此受了冤屈和羞辱。魔鬼的恶意就这样显明为敌对天和天上蒙福的居民。这些是在他权势所不能及的范围之上。他所能作的，不过是亵渎他们；但地上的圣徒更容易受他的残暴所害，他有时蒙准向他们夸胜，并践踏他们。8. 魔鬼权力和成功的限制，且包括时间和对象两方面。他在时间上受限制；他的统治要持续四十二个月（第5节），与敌基督统治的其他预言性特征相合。他在所要完全使其服从自己意志和权势的人和民方面也受限制；只有那些名字没有记在羔羊生命册上的人才会如此。基督有祂所拣选的余民，由祂的血救赎，记录在祂的册上，又由祂的灵印证；魔鬼和敌基督虽能胜过他们肉身的力量，夺去他们天然的生命，却绝不能征服他们的灵魂，也不能使他们离弃救主、叛投祂的仇敌。9. 这里要求人留意所揭示的教会大受苦难和患难，并给出保证：当神在锡安山完成祂的工作，即祂炼净的工作之后，祂就要转手攻击祂子民的仇敌；那些用刀杀人的，自己必倒在刀下（第10节），那些掳掠神子民的，自己也必成为俘虏。如今，这便是圣徒的忍耐和信心所当操练的事——在预见如此大苦难时所需的忍耐，以及在预见如此荣耀拯救时所需的信心。

第二只兽。（主后95年）

11 我又看见另有一只兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。12 它在头一只兽面前施行头一只兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤已经医好的头一只兽。13 它又行大奇事，甚至在人面前叫火从天降在地上。14 它因赐给它权柄在兽面前所行的奇事，就迷惑住在地上的人，对住在地上的人说，要给那受刀伤还活着的兽作个像。15 又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。16 它又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或额上受一个印记；17 除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的人以外，无人能买，亦无人能卖。18 在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。

那些认为第一只兽指异教罗马的人，会以这第二只兽指教皇制的罗马；它推动偶像崇拜和暴政，却以更温和、更像羊羔的方式进行。那些把第一只兽理解为教皇制的世俗权力的人，则认为第二只兽是指其属灵和教会的权力；这些权力在宗教和对人灵魂慈善的伪装之下行事。这里请注意：

I. 这第二只兽的形状：它有两角如同羊羔，口却说话像龙。众人都同意，这必是某个大骗子，他在宗教的幌子下欺骗人的灵魂。教皇派认为它是提亚拿的阿波罗尼乌斯；但摩尔博士驳斥了那种意见，而认定它是教皇制的教会权力。教皇显出羊羔的角，自称为基督在地上的代理者，因而披戴祂的权力和权柄；但他说的话显露了他，因为他颁布那些虚假的教义和残酷的法令，表明他属于龙，而不属于羔羊。

II. 他所施行的权力：头一只兽的一切权力（第12节）；他推动同一利益，实质上追求同一目的，就是使人离开敬拜真神，而去敬拜那些本性原不是神的，并且使人的灵魂和良心服从人的意志和权柄，与神的旨意相对抗。这一目的既藉教皇制度推动，也藉异教推动；既藉教皇制度狡诈的手段，也藉世俗的武力推动，二者虽方式不同，却都服事魔鬼的利益。

III. 这第二只兽推动其利益和图谋的方法；有三类：——1. 虚假的奇事，假称的神迹，藉此他们要受迷惑，并被诱使在如今为第一只兽所造的这个新形像中敬拜它；他们会假称使火从天降下，像以利亚所作的一样；神有时也容许祂的仇敌，如同祂容许埃及的术士一样，作出看来极其奇妙的事，使不谨慎的人受欺骗。众所周知，教皇的国度长期以来一直由假称的神迹维持。2. 革除教籍、咒诅、严厉的谴责；他们藉此假称把人从基督那里剪除，交在魔鬼的权下，实际上却把他们交给世俗权力，使他们被处死；这样，尽管他们的伪善卑劣，他们被指控杀害那些自己不能败坏的人，乃是公正的。3. 藉着剥夺公民权，不许任何不敬拜那教皇之兽，即异教之兽的像的人，享有天然的、公民的或城市的权利。他们把在额上和右手上有兽的印记，并有兽名和兽名数目，作为买卖天然权利以及取得有利可图和受信任职位的资格。那印记、兽名和兽名数目很可能都指同一件事——他们公开承认服从并顺服教皇制度，这就是在额上受印记；又约束自己运用一切影响力、权能和努力，来推动教皇的权威，这就是在右手上受印记。据说教皇马丁五世在其附加于康士坦斯大公会议的谕令中，禁止罗马天主教徒容让任何异端分子住在他们的国家，或使其订立任何契约、从事任何行业、担任任何公职；这乃是对这预言极清楚的解释。

IV. 这里给出了兽的数目，其给出的方式显明神无限的智慧，也足以操练人一切的智慧和精确：这数目是人的数目，按人通常的方式计算，就是666。这究竟是教皇制度所包含的谬误和异端的数目，还是如另一些人所说，是从其兴起到其倾覆的年数，并不确定；更不用说这些预言数目所描述的时期究竟是什么。关于这复杂题目的最受推崇的论文，是波特博士的论文；好奇的人可在那里得到充分的消遣。在我看来，这似乎是神保留在自己权下的时期之一；我们只知道，神已将“弥尼，提客勒”写在祂一切仇敌身上；祂已经数定他们的日子，他们必要完结；但祂自己的国却要永远长存。