启示录 11

本章记述：一、使徒所得的量度之苇，要量殿的尺寸（第1、2节）。二、神的两个见证人（第3–13节）。三、第七号吹响，以及随之而来的事（第14节等）。

量度圣殿。（主后95年）

1 有一根苇子赐给我，像一根杖；天使站着说，起来，量神的殿和祭坛，并在殿中敬拜的人。2 只是殿外的院子要留下，不可量它；因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。

这段关于量度圣殿的预言，明显是指以西结异象中所见的事（以西结书 40:3等）。但无论这一处或那一处，当怎样理解都不那么容易。前一处量度圣殿的用意，似乎是为了重建它，并使之得益；这一次量度的用意，似乎或是：1. 为要在这里所预言的公共危险和灾难时期保全它；或是，2. 为要试验它，使人看出它与山上标准或样式相符到什么程度；或是，3. 为要改革它，使一切冗余、缺欠或变更之处，都照着真模型得以规正。注意：

一、要量度多少。1. 圣殿；就是一般而言的福音教会，要看它是否照福音的准则建造、设立，是否太窄或太宽，门是否太宽或太窄。2. 祭坛。那原是最庄严敬拜行为所在之处，可以代表一般的宗教敬拜；要看教会是否有真祭坛，无论在实质上还是在位置上：在实质上，要看他们是否以基督为祭坛，并把一切供物献在那里；在位置上，要看祭坛是否在至圣所中；也就是说，要看他们是否用心灵和诚实敬拜神。3. 敬拜的人也必须受量度，要看他们在一切敬拜行为中，是否以神的荣耀为目的、以他的话为准则；又看他们是否带着相称的情感来到神面前，以及他们的行事为人是否与福音相称。

二、什么不可量度（第2节），以及为什么要把它留下。1. 什么不可量度：殿外的院子，不可量它。有人说，希律在扩建圣殿时建造了一个外院，称为外邦人院。又有人告诉我们，阿德里安建造了那城和一个外院，称之为埃利亚，并把它给了外邦人。2. 为什么不量外院？这按所罗门或所罗巴伯的样式，都不是圣殿的一部分，因此神不看顾它。他不把它划定为要保全的；但既是为外邦人而设，要把异教的礼仪和习俗带进来，附加于福音教会，所以基督就把它弃给他们，任凭他们随意使用；那院和那城都被践踏了一段确定的时期，就是四十二个月；有人认为这就是敌基督掌权的整个时期。那些在外院敬拜的人，或是以虚假的方式敬拜，或是怀着伪善的心敬拜；这些人被神弃绝，并且必被发现是在他的仇敌当中。3. 从全段可注意到：（1.）神在世上必有圣殿和祭坛，直到末世。（2.）他严密眷顾这殿，并察看其中一切事怎样办理。（3.）在外院敬拜的人必被弃绝，惟有在幔内敬拜的人蒙悦纳。（4.）圣城，就是有形教会，在世上极受践踏。然而，（5.）教会的荒凉是有定期的，并且是短暂的；她必从一切患难中蒙拯救。

两个见证人。（主后95年）

3 我要使我那两个见证人有能力；他们要穿着麻衣说预言一千二百六十天。4 他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在全地之主面前。5 若有人想要害他们，火就从他们口中出来，烧灭仇敌；若有人想要害他们，就必这样被杀。6 这二人有权柄，在他们说预言的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄掌管众水，使水变为血，并且随时随意用各样的灾殃攻击世界。7 他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。8 他们的尸首就倒在大城的街上；按着灵意，那城叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。9 从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。10 住在地上的人就为他们欢喜快乐，彼此馈送礼物；因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。11 过了这三天半，有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来；看见他们的人甚是害怕。12 两位先知听见有大声音从天上来说，上到这里来。他们就驾着云上了天；他们的仇敌也看见了。13 正在那时候，地大震动，城的十分之一倒塌；因地震而死的人有七千；其余的人都恐惧，将荣耀归给天上的神。

在这受践踏的时期，神为自己保留了忠信的见证人；他们必不缺少为他话语和敬拜的真理，以及他道路的卓越作见证。这里要注意：

一、这些见证人的数目：数目虽小，却已足够。1. 数目虽小。许多人在兴盛之时会承认并认信基督，在逼迫之时却会离弃并否认他；当案件受审时，一个见证人胜过平时的许多见证人。2. 数目足够；因为凭两三个见证人的口，句句都要定准。基督差遣门徒两个两个地出去传福音。有人认为这两个见证人是以诺和以利亚，他们要暂时重返地上；另有人认为是信主的犹太人教会和外邦人的教会；但似乎更应当是神卓越而忠信的传道人，他们在最坏的时期不仅持续承认基督教信仰，也传讲它。

二、他们说预言，或为基督作见证的时间。一千二百六十天；也就是说（如许多人所认为），直到敌基督掌权的期限；若能确定那段时期的开端，这个预言日数，按一日为一年计算，就会使我们预见终局何时来到。

三、他们的衣着和姿态：他们穿着麻衣说预言，表明他们深深感到世上教会和基督事业低微困苦的状况。

四、他们执行这重大艰难工作期间怎样得到扶持和供应：他们站在全地之神面前，他赐他们能力说预言。他使他们像撒迦利亚异象中的所罗巴伯和约书亚，就是两棵橄榄树和灯台（第4章第2节等）。神赐给他们圣洁热心、勇气、力量和安慰的油；他使他们成为橄榄树，他们承认信仰的灯，藉着从神所领受、内在恩典原则的油而保持燃烧。他们不但灯里有油，器皿里也有油——属灵生命、光明和热心的习性。

五、他们说预言期间的安全和防卫：若有人企图伤害他们，火便从他们口中出来，烧灭他们（第5节）。有人认为这是指以利亚从天上呼火，烧灭那些来捉拿他的五十夫长和他们的队伍（列王纪下 1:12）。神应许先知耶利米说：“看哪，我要使我口中的话成为火，这百姓为柴，这火便要烧灭他们。”（第5章第14节）他们藉着祷告、讲道和受苦时的勇气，要刺痛并伤害许多逼迫者的心和良心；这些人会带着自我定罪离去，甚至成为自己的惊恐；正如巴施户珥在先知耶利米的话下所遭遇的（第20章第4节）。他们与神有那样自由的交通，并在他里面有那样的权益，以致神要因他们的祷告，把灾殃和审判降在他们的仇敌身上，如同他对法老所行的，使他们的河变为血，禁止天上的露水，闭塞诸天，使许多日子不下雨，正如他因以利亚的祷告所行的（列王纪上 17:1）。神已为逼迫者预备了他的箭；他们逼迫他子民的时候，他常常降灾于他们；他们发觉用脚踢刺是难的。

六、见证人被杀。为使他们的见证更有力量，他们必须以自己的血印证它。这里要注意：1. 他们何时被杀：当他们作完见证的时候。他们是不会死的，也是不会受伤害的，直到工作完成。有人认为应译作：当他们将要作完见证的时候。当他们在一千二百六十年中大部分的日子穿麻衣说预言以后，他们便要感受敌基督仇恨最后的作用。2. 胜过并杀害他们的仇敌——那从无底坑里上来的兽。敌基督这魔鬼的大工具，要与他们交战，不但用诡诈诡辩的学问作武器，主要还要用公开的武力和暴行；神也要准许他的仇敌暂时胜过他的见证人。3. 对这些被杀见证人的野蛮待遇；他们仇敌的恶意不以他们的血和死亡为满足，甚至追及他们的尸首。（1.）他们不容许他们安静地安葬；他们的尸首被抛在公开街道上，就是巴比伦的大街，或通往那城的大路上。这城按灵意因极其可憎的邪恶称为所多玛，又因偶像崇拜和暴政称为埃及；基督在他奥秘的身体中，在此所受的苦比世上任何地方都多。（2.）他们的尸首被地上的居民侮辱；他们的死亡成为敌基督世界欢庆喜乐的事（第10节）。他们很高兴摆脱了这些见证人；这些见证人借着教训和榜样，使其仇敌的良心烦扰、惊惧和痛苦；这些属灵武器刺透恶人的心，使他们对忠信者充满最强烈的愤怒和恶意。

七、这些见证人的复活，以及其结果。注意：1. 他们再起来的时间；他们死了三天半以后（第11节），与他们说预言的时间相比，这是短暂的时期。这或许是指基督的复活；他就是复活和生命。“你的死人要复活，我的尸首也要复活。”或者，这也许是指拉撒路在第四日复活，当时人们以为这是不可能的。神的见证人可以被杀，但他们必再起来：不是在其个人身上，直到普遍复活之时；而是在其继承者身上。当神的工作在世上似乎已经死去时，他必复兴自己的工作。2. 他们借什么能力复起：有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来。神放在他们里面的不但是生命，也是勇气。神能使枯骨复活；使死了的灵魂苏醒的是从神而来的生命之灵，他也必使他子民死去的身体，以及他在世上垂死的事业苏醒。3. 他们复活对仇敌的影响：极大的恐惧临到他们。神的工作和见证人复兴，必使他仇敌的灵魂恐惧。哪里有罪，哪里就有惧怕；逼迫的灵虽残酷，却不是勇敢的灵，乃是怯懦的灵。希律惧怕施洗约翰。

八、见证人升到天上，以及其结果（第12、13节）。注意：1. 他们的升天。这里的天，可以理解为教会中某个更显著的地位，即今世恩典的国度，或上面荣耀国度中的高位。前一种似乎是这里的意思：他们驾着云上了天（是比喻意义，不是字面意义），他们的仇敌看见了他们。逼迫者在今世和大日所受惩罚中，不小的一部分就是看见神忠信的仆人极受尊荣和高升。他们没有试图升到这尊荣上，直等到神呼召他们，说：“上到这里来。”主的见证人无论在教会中或在天上，都必须等候神呼召他们才得高升；他们不可厌倦受苦和事奉，也不可过于急切地抓取赏赐；却要等到主人呼召他们，那时便可以欢然升到他那里。2. 他们升天的结果——敌基督帝国中一次强烈的震动和动荡，以及城的十分之一倒塌。有人把这指为脱离教皇制度的改革开始之时，当时许多君王和国家脱离了对罗马的臣服。这伟大的工作遇到极大的反对；整个西方世界都感到强烈震动，敌基督的势力受到重击，丧失了大量地盘和影响力：（1.）藉着当时拔出的战争之剑；许多在敌基督旗帜下作战的人被它杀死。（2.）藉着圣灵的宝剑：敬畏神的心临到许多人。他们确信自己有错谬、迷信和偶像崇拜；并且借着真正的悔改、接受真理，将荣耀归给天上的神。这样，当神的工作和见证人复兴时，魔鬼的工作和见证人就在他面前倒下。

第七号。（主后95年）

14 第二样灾祸过去了；看哪，第三样灾祸快到了。15 第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”16 在神面前坐在自己座位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神，17 说：“昔在、今在、以后永在的主神，全能者啊，我们感谢你；因你执掌大权作王了。18 外邦发怒；你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了；你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连小带大得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界之人的时候也到了。”19 当时，神天上的殿开了；在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。

这里记载第七、也是末后的号吹响；它由惯常的警告和要求注意的话引入：“第二样灾祸过去了；看哪，第三样灾祸快到了。”随后第七位天使吹号。这号已暂停了一些时候，直到使徒得知一些极为重大、值得他留意和观察的中间事件。但他先前所期待的，如今听见了——第七位天使吹号。这里要注意这号如此吹响所产生的功效和结果。

一、天上圣徒和天使发出响亮喜乐的欢呼。注意：1. 他们敬拜的方式：他们从座位上起来，面伏于地，敬拜神；他们带着敬畏和谦卑如此行。2. 他们敬拜的内容。（1.）他们感恩地承认我们神和救主统管全世界的权利：“世上的国成了我主和主基督的国。”（第15节）无论借着创造还是救赎，按名分它们本来一直都是如此。（2.）他们感恩地看到他实际占有这些国并统治它们；他们感谢他，因为他执掌自己的大权，申明自己的权利，施展自己的能力，因而将名分变为占有。（3.）他们欢喜这统治永不终止：“他要作王，直到永永远远”，直到一切仇敌都伏在他脚下；没有人能从他手中夺去权杖。

二、世人因神这公义地显现和施行大能而怀着愤怒的不平之感（第18节）：“外邦发怒”；他们不但曾经如此，如今仍然如此：他们的心向神起来；他们以自己的怒气迎接他的忿怒。这是神正向他子民的仇敌施行公义报应，把患难报应那加患难给他们之人的时候。这也是他开始报答他子民忠信的事奉和受苦的时候；他们的仇敌不能忍受，便向神愤恨，因而增加自己的罪责，加速自己的灭亡。

三、另一个结果，是神天上圣殿的开启。这可以指天与地之间如今有更自由的交通，祷告和赞美更自由、更频繁地上升，恩典和福分也丰丰富富地降下。但似乎更是指地上的神的教会，一个属天的圣殿。这是暗指第一圣殿时代各种事情的情形。在拜偶像和邪恶的君王之下，圣殿被关闭和忽略；但在敬虔而改革的君王之下，圣殿被开启，人们频繁前往。因此，在敌基督掌权期间，神的殿似乎被关闭，而且在很大程度上确实如此；但如今它再度开启。在它开启时，要注意：1. 那里所看见的：神的约柜。这是在至圣所里；法版保存在这约柜中。正如在约西亚以前，神的律法曾经失落，后来才寻见；同样，在敌基督掌权期间，神的律法被搁置，并被他们的遗传和法令废弃；圣经被锁起来，不许百姓查阅这些神圣的神谕；如今它们被开启，如今带到众人面前。这是说不尽、极其宝贵的特权；这也如约柜一般，是神的同在归回他子民，并在作为挽回祭的耶稣基督里向他们施恩的记号。2. 那里所听见和感觉到的：闪电、声音、雷轰、地震和大雹。宗教改革这极大的福分伴随着极其可畏的护理；神要以可畏的事，按着公义，应允那些在如今开启的圣殿中献上的祷告。世上一切重大的革命都在天上筹划，并且是对圣徒祷告的回应。