启示录 1

本章是全书的总序，包含：I. 题辞，说明其来源和目的（第1、2节）。II. 使徒向一切当适当重视本书内容之人所宣告的祝福（第3–8节）。III. 主耶稣基督向使徒约翰显现的荣耀异象；他把这启示交给约翰时所显的异象（第9节至末尾）。

本书的内容。（主后95年）

1 耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人；他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。2 约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都证明出来。

这里我们有，

I. 可称为本书的谱系。1. 这是耶稣基督的启示。整本圣经都是如此；因为一切启示都借着基督而来，并且都归于他；尤其在这些末后的日子，神借着他的儿子向我们说话，也论到他的儿子。基督作为他教会的君王，乐意在此使教会知道，他将在治理中按什么规则和方法行事；作为教会的先知，他已把后来必要发生的事告诉我们。2. 这是神赐给基督的启示。基督虽本身就是神，因而在自己里面有光和生命，然而既担任神人与人之间中保的职分，他便从父领受指示。基督的人性虽有最大的聪敏、判断和洞察力，却不能用理性发现这些大事；这些事不是由自然原因产生，完全取决于神的旨意，所以只能是神预知的对象，并且只能借着启示临到受造的心智。我们的主耶稣是神圣启示的大受托者；我们所知道神将赐给我们什么、他向我们所要什么，都归功于他。3. 基督借着他的使者差遣并晓谕这启示。留意神圣启示的奇妙次序：神赐给基督，基督使用一位天使把它传给众教会。天使是神的使者；他们是服役的灵，服事那将要承受救恩的人。他们也是基督的仆人：有权柄的和有能力的都服在他以下；神的众天使都当敬拜他。4. 天使把它晓谕使徒约翰。天使既是基督的使者，传道人就是教会的使者；他们从天上所领受的，当传达给众教会。约翰是被拣选办理此事的使徒。有人认为他是惟一仍然存留的使徒，其余的人都以血印证了自己的见证。这要成为神圣启示的最后一卷书；所以由最后一位使徒通知教会。约翰是蒙爱的门徒。在新约之下，他正如旧约之下的先知但以理，是大蒙眷爱的人。他是基督的仆人；他是使徒、传福音者和先知；他在教会这三种非常职分上都服事基督。雅各是使徒，却不是先知，也不是传福音者；马太是使徒和传福音者，却不是先知；路加是传福音者，却既不是先知也不是使徒；但约翰三者皆是；所以基督以特别的意义称他为他的仆人约翰。5. 约翰要把这启示交给教会，交给他一切的仆人。因为这启示并非只为基督非常职分的仆人——传道人——使用，也是为他一切仆人、教会的肢体使用；他们都有权得着神的圣言，也都与之相关。

II. 这里有这启示的题材，就是必要快成的事。传福音的人向我们记述过去的事；预言向我们记述将来的事。这些未来的事件，并非在神所能展示的最明晰之光中显明，乃是在他看为最合宜、最能成就他智慧圣洁旨意的光中显明。若神把一切情形都尽可能清楚地预言出来，这预言就可能妨碍其应验；但它们预言得较为隐晦，为要使我们敬畏圣经，并引起我们的注意和查究。我们在这启示中，得着神圣护理和治理在教会中并围绕教会所行方法的总体观念，并可由此学得许多美好的功课。这些事件，据说不但必定要发生，而且要快快发生；就是说，它们很快就要开始发生，全体也将在短时间内完成。因为世界的末后时代如今已经来到。

III. 这里有这预言的证明（第2节）。它被晓谕给约翰；约翰为神的道、耶稣基督的见证，和自己所看见的一切作见证。值得注意的是，旧约历史书未必都在书前冠上史家的名字，如《士师记》《列王纪》《历代志》；但预言书总是冠上名字，如以赛亚、耶利米等。新约也是如此；约翰虽未在第一封书信前冠上自己的名字，却在这预言书中冠上，表明他随时愿为其真实性担保和负责；他不但给出自己的名字，也给出自己的职分。他是为神的道一般地、为耶稣的见证特别地、并为自己所看见的一切作见证的人；他是亲眼见证人，并未隐瞒所见的任何事。这启示中所记的一切，都不是他自己的发明或想象；全是神的记录和耶稣的见证；他既没有加添什么，也没有扣留神旨意的任何部分。

使徒的祝福。（主后95年）

3 念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。4 约翰写信给在亚西亚的七个教会：愿恩惠、平安从那昔在、今在、以后永在的神，和他宝座前的七灵，5 并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督归与你们。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，6 又使我们成为国民，作他父神的祭司；愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们。7 看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们。8 主神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。”

这里有使徒向那些当适当重视这神圣启示之人所宣告的祝福；这祝福既是普遍地赐下，也是特别地赐下。

I. 更普遍地赐给一切诵读或听见这预言之话的人。这祝福看来是为鼓励我们查考本书，不要因其中许多事隐晦便厌倦查阅它；它必报答谨慎留心之读者的劳苦。注意：1. 享有神的圣言是有福的特权。这是犹太人胜过外邦人的主要优势之一。2. 查考圣经是有福的事；查考圣经的人是善用光阴的。3. 不但亲自读圣经是特权，听别人诵读也是特权；这些人有资格向我们说明所读的意义，并引导我们明白它们。4. 我们要得福，单读和听圣经并不够，还必须遵守所记载的事；必须把它们保存在记忆、心思、情感和实行中，我们就必在所行的事上得福。5. 我们越接近圣经的应验，就越当重视它。日期近了；我们既看见那日临近，就当更加留心。

II. 使徒的祝福更特别、具体地向亚西亚的七个教会宣告（第4节）。这七个教会在第11节列名，随后各章分别向它们发出不同的信息。使徒的祝福更明确地指向这些教会，因为它们离他最近；他当时在拔摩岛上，也许特别照管和监督它们，却不排除其余使徒，若那时他们中仍有人活着。这里注意，

1. 他向这些教会一切忠信之人所宣告的祝福是什么：恩惠和平安，圣洁和安慰。恩惠，即神向我们的善意，以及他在我们里面所作的善工；平安，即这恩惠甜美的凭据和确据。没有真恩惠，就没有真平安；恩惠在先，平安必随之而来。

2. 这祝福从何而来。使徒奉谁的名祝福众教会？乃是奉神、全三一的名；因为这是敬拜的行为，惟有神才是其合宜的对象；他的仆人只能奉他的名祝福百姓。这里，(1.) 首先提到父：父神；这可按本体理解为作为神的神，也可按位格理解为至福三一中的第一位，即我们主耶稣基督的神和父；他被描述为那昔在、今在、以后永在的耶和华，永恒不变；他对于已经过去的旧约教会、现今的新约教会，及将要来到的得胜教会，都是同一位神。(2.) 圣灵被称为七灵，不是在数目或本性上有七位，而是神无限完全的灵，在他里面有各样恩赐和运行。他在宝座前；因为神既借着他的灵创造万有，也借着他的灵治理万有。(3.) 主耶稣基督。他在圣灵之后提到他，因为他有意更多阐述基督的位格；基督是道成肉身显现的神，他从前曾看见他住在地上，如今又看见他以荣耀的形状显现。注意这里对基督的特别记述（第5节）。[1.] 他是忠信的见证人；他从永恒起就是神一切旨意的见证人（约翰福音 1:18），并在时候满足时忠信见证神所启示的旨意；神如今借着他的儿子向我们说话。我们可安然倚靠他的见证，因为他是忠信的见证人，既不会受骗，也不会欺骗我们。[2.] 他是从死里首先生的，或复活的第一位父和元首；惟有他以自己的能力使自己复活，也必用同样的能力使他的百姓从坟墓中复起，进入永远的尊荣；因为他借着从死里复活，叫他们重生，得着活泼的盼望。[3.] 他是世上君王的元首；他们的权柄从他而来；他们的权力由他限制，愤怒由他约束；他们的谋略由他统管，且要向他交账。这对教会是好消息，也充分证明基督的神性；他乃是万王之王、万主之主。[4.] 他是教会和其百姓的大朋友，为他们成就了大事，并且出于纯全无私的爱。他爱他们，并为贯彻那永恒的爱，第一，用自己的血洗净他们的罪。罪在灵魂上留下罪责和污秽的痕迹；除基督的血以外，没有什么能洗去这痕迹。为使它必得洗净，基督甘愿流自己的血，为他们买得赦免和纯洁。第二，他使他们成为归于神和他父的君王与祭司。他既称他们为义，又使他们成圣，便使他们在他父面前成为君王；就是说，在他父的看法中，蒙他父悦纳，并为他父的荣耀。作为君王，他们治理自己的心灵，胜过撒但，在祷告中对神有权能和功效，并且将要审判世界。他使他们成为祭司，赐他们亲近神的权利，使他们能进入至圣所，献上属灵而蒙悦纳的祭，又赐给他们与此身分相称的膏抹；为这些崇高的尊荣和恩惠，他们当把权能和荣耀归给他，直到永远。[5.] 他将作世界的审判者：看哪，他驾云降临，众目都要看见他（第7节）。本书《启示录》以预言主耶稣基督第二次降临开始，也以此结束。我们应当常常默想基督的再来，并把它置于信心和盼望的眼前。约翰说话仿佛已看见那日：“看哪，他来了，确定得如同你们亲眼看见他一样。他驾云而来，云乃是他的车驾和帐幕。他要公开降临：众目都要看见他，他百姓的眼，他仇敌的眼，所有的眼，你的和我的。”他要来，使那些刺过他而未曾悔改的人、以及一切因背弃他而再次伤害并钉他十字架的人恐惧，也使异教世界惊骇。因为他来要报应不认识神的人，也要报应不顺从基督福音的人。[6.] 基督亲自使这关于他的记述生效并得到证实（第8节）。我们的主耶稣在此理当要求与归给父的同一尊荣和权能（第4节）。他是始，也是终；万有本于他，也归于他；他是全能者；他是同一位永恒不变者。凡胆敢从基督这名号中抹去一个字的人，实在当受名字从生命册上被涂抹的刑罚。尊敬他的，他必尊敬；藐视他的，必被轻看。

约翰所见基督的异象。（主后95年）

9 我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分；为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。10 当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音，如吹号的声音，11 说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是首先的，是末后的。你所看见的，当写在书上，达与亚西亚的七个教会：以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉。”12 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。13 灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。14 他的头与发皆白，如白羊毛、如雪；眼目如同火焰；15 脚好像在炉中煅炼光明的铜；声音如同众水的声音。16 他右手拿着七星；从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。17 我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我，说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的；18 又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。阿们！并且拿着阴间和死亡的钥匙。19 所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。20 论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。”

我们如今来到使徒所见主耶稣基督的那荣耀异象，就是他来把这启示交给使徒时的异象；这里注意，

I. 对蒙此异象之人的记述。他描述自己：1. 按他当时的状态和处境。他是这些教会在患难、基督的国度和忍耐中同为弟兄、同为伙伴的人。他当时如其他真基督徒一样，是为持守基督而受逼迫、被放逐、也许被囚禁的人。他虽是使徒，仍是他们的弟兄；他似乎更看重自己与教会的关系，过于自己在其中的权柄：加略人犹大可以是使徒，却不是神家中的弟兄。他是他们的同伴：神的儿女应彼此选择相交和同住。他是他们患难中的同伴：受逼迫的神仆人并非独自受苦，同样的试炼也临到别人。他是他们忍耐中的同伴，不但在受苦的处境中与他们同有分，也在受苦的恩典上与他们同有分；若我们有圣徒的忍耐，就不应不愿遇见他们的试炼。他是他们在基督国度的忍耐中同为弟兄、同为伙伴的人，为基督的缘故受苦，为维护他在教会和世界上的君王权能，并抵挡一切企图篡夺它的人。借着这对自己当时状态的记述，他承认自己有责任与他们同情，并努力给他们劝勉和安慰，也请求他们更仔细地听他从共同的主基督那里要对他们说的话。2. 按他蒙此异象时所在的地方：他在拔摩岛。他没有说是谁把他放逐到那里。基督徒说自己的苦难，当少说且谦逊。拔摩据说是爱琴海中的一个岛，是所谓基克拉泽斯群岛之一，周长约三十五英里；但在这拘禁之下，使徒的安慰是：他并非因作恶受苦，而是为耶稣的见证，为见证基督是以马内利、救主而受苦。这是值得为之受苦的缘故；荣耀的灵和神的灵停留在这受逼迫的使徒身上。3. 他得此异象的日期和时间：是在主日，即基督分别出来归给自己的日子，正如圣餐被称为主的晚餐。毫无疑问，这只能是基督徒的安息日，即一周的第一日，为纪念基督复活而当守的日子。我们既称他为我们的主，就当在他自己的日子尊敬他；这是耶和华所定的日子，我们应当在其中欢喜快乐。4. 他当时灵魂的状态：他在圣灵里。他不仅在领受异象时处于神魂超拔之中，在领受以前也是如此；他有严肃、属天、属灵的心境，处在神之灵有福恩慈的感动之下。神通常借着他良善之灵苏醒和成圣的感动，预备他百姓的心灵，使他们得见他非常的显现。凡要在主日享受与神相交的人，必须努力使自己的思想和情感脱离肉体和属肉体的事，全然专注于属灵的事。

II. 使徒记述他这样在圣灵里时所听见的事。有如号声发出警报，随后他听见一个声音，就是基督的声音；基督把先前所给的名号——首先的和末后的——应用于自己，并命令使徒把如今将要启示给他的事写下来，立刻送给那七个列名的亚西亚教会。这样，我们救恩的元帅主耶稣，借着仿佛号声的声音，使徒知道他荣耀的显现。

III. 我们也有他所看见之事的记述。他转身要看那声音是谁的、从何而来；随后一个奇妙的异象景象向他展开。

1. 他看见教会以七个金灯台为象征的表象，正如本章末节所解释的。教会被比作灯台，因为它们有益地发出福音的光。教会不是蜡烛：惟有基督是我们的光，他的福音是我们的灯；但它们从基督和福音领受光，并将之发给别人。它们是金灯台，因为它们应当宝贵、纯洁，可比精金；不但传道人，教会的肢体也都当如此；他们的光应当这样照在人前，叫别人把荣耀归给神。

2. 他看见主耶稣基督在金灯台中间的表象；因为他应许常与他的教会同在，直到世界的末了，用光、生命和爱充满它们；因为他正是教会赋予生命和形态的灵魂。这里我们注意，

(1.) 基督以数项细节所显的荣耀形状。[1.] 他身穿长衣，直垂到脚；这是君王和祭司的袍服，表明公义和尊荣。[2.] 他束着金带，是大祭司的胸牌，其上刻着他百姓的名字；他已束好带，随时要作救赎主一切的工。[3.] 他的头与发白如羊毛或雪。他是亘古常在者；他苍白的头并非衰败的标记，实在乃是荣耀的冠冕。[4.] 他的眼目如火焰，洞察并穿透人的心肠肺腑，使他的仇敌惊惶。[5.] 他的脚如同精炼而燃烧的铜，强壮坚定，扶持自己的权益，制伏仇敌，将他们践踏成粉末。[6.] 他的声音如众水的声音，如许多河流一同倾泻。他能且必要使远处的人和近处的人都听见他。他的福音是丰沛有力的洪流，由无限智慧和知识的上泉供给。[7.] 他右手拿着七星，就是七个教会的传道人；他们在他的引导之下，一切光和影响力都从他而来，并由他保障和保守。[8.] 从他口中出来一把两刃的剑，就是他的道；这道既伤害又医治，在左右两边攻击罪。[9.] 他的面貌如日头照耀，其光辉太强太耀眼，非必死之人的眼所能观看。

(2.) 基督这显现给使徒约翰所留下的印象（第17节）：他仆倒在基督脚前，像死了一样；基督虽曾与他如此亲密，他仍被基督所显光辉和荣耀的伟大所胜。神借着与我们相同的人向我们说话，对我们是何等好，因为他们的威严不会使我们惧怕；没有人能见神的面仍然存活！

(3.) 主耶稣向他门徒所施的俯就恩慈：他用手按着他（第17节）。他扶起他来；他没有用大能与他争辩，乃是赐力量给他，并向他说恩慈的话。[1.] 安慰和鼓励的话：“不要惧怕。”他命令门徒除去奴仆般的恐惧。[2.] 教导的话，特别告诉他，向他如此显现的是谁。这里他使他知道：第一，他的神性：“我是首先的，我是末后的。”第二，他从前所受的苦：“我曾死过”；就是他的门徒看见在十字架上为人的罪而死的那一位。第三，他的复活和生命：“我活着，直活到永永远远；我已胜过死亡，打开坟墓，并有无穷的生命。”第四，他的职分和权柄：“我拿着阴间和死亡的钥匙”，即对无形世界及其上拥有至高的主权；他开了，无人能关；他关了，无人能开；他随己意打开死亡之门，也打开永恒世界、福乐或痛苦之门，作为万人的审判者，他的判决无人可以上诉。第五，他的旨意和喜悦：“你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。”第六，七星的意义，是教会的传道人；七灯台的意义，是七个教会，基督如今要借约翰向它们发送特别而合宜的信息。