启示录 19

本章中有：I. 天使和圣徒因巴比伦倾倒而唱凯歌的进一步记载（第1–4节）。II. 基督与教会的婚姻被宣告并成全（第5–10节）。III. 教会荣耀的元首和丈夫另一次出征，以及其成功（第10节等）。

圣徒的得胜。（主后95年）

1 此后，我听见好像有许多人在天上大声说：哈利路亚！救恩、荣耀、尊贵、能力都归于主我们的神！2 他的判断是真实公义的；因他审判了那用淫行败坏全地的大淫妇，并且向她追讨他仆人流血的罪。3 他们又说：哈利路亚！她的烟往上冒，直到永永远远。4 那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：阿们！哈利路亚！

巴比伦的倾倒既已在前章确定、完成，并宣告为不可挽回，本章便遵照所发出的命令，以对她的圣洁凯旋开始：天哪，你要因她欢喜；众圣徒、众使徒、众先知也要欢喜（第18章第20节）。他们如今欣然回应这呼召；这里你可以看见：1. 他们感恩的形式，就是那属天而最为包容一切的话语：哈利路亚，即你们要赞美主。他们以此开始，以此继续，也以此结束（第4节）；他们的祈祷如今变成赞美，他们的和散那终于归结为哈利路亚。2. 他们感恩的内容：他们因他话语的真实和他护理作为的公义而赞美他，尤其是因这件大事——巴比伦的毁灭；她曾是偶像崇拜、淫乱和残酷的母亲、乳母和巢穴（第2节）。为这显著的神圣公义之例，他们将救恩、荣耀、尊贵和能力归于我们的神。3. 这些赞美的效力：当天使和圣徒呼喊哈利路亚时，她的火烧得更炽烈，她的烟上腾，直到永永远远（第3节）。使我们的拯救得以持续并完成的最稳妥方法，是将神为我们所作之事的荣耀归给他。为我们已有的而赞美神，乃是以最有效的方式祈求他尚要为我们作的事；圣徒的赞美煽旺神对共同仇敌的忿怒之火。4. 天使与圣徒在这凯歌中的蒙福和谐（第4节）。众教会及其牧者从天使那里接过这悦耳的声音，并重复它；他们俯伏敬拜神，呼喊：阿们，哈利路亚。

圣徒的得胜。（主后95年）

5 有声音从宝座出来，说：神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神！6 我听见好像群众的声音、众水的声音、大雷的声音，说：哈利路亚！因为主我们的全能神作王了。7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣；这细麻衣就是圣徒所行的义。9 天使吩咐我说：你要写上：凡被请赴羔羊婚筵的有福了！又对我说：这是神真实的话。10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说：千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的；你要敬拜神。因为耶稣的见证就是预言的灵。

凯歌既已结束，婚歌，或婚姻之歌，便开始了（第6节）。这里要注意，

I. 属天音乐的合奏。这合唱团人数众多，声音洪亮，如同众水的声音和大雷的声音。神在赞美中是可畏的。天上没有不和谐；晨星一同歌唱；没有一根不协调的弦，也没有一个未调准的音键，只有纯全完美的旋律。

II. 这首歌的缘由；那就是这位全能之神的王权和统治。他以自己的血救赎了他的教会，如今正以更公开的方式将她聘给自己：羔羊婚娶的时候到了（第7节）。有人认为这指犹太人的归信，他们以为这将继巴比伦倾倒之后发生；另一些人认为是普遍复活：前一种看来更为可能。如今，1. 这里有对新妇的描述，说明她如何显现；她不是穿着淫妇之母那华丽炫耀的服装，乃是穿着光明洁白的细麻衣，就是圣徒所行的义；她穿着基督之义的袍子，既有为称义而归算给她的义，也有为成圣而赐予她的义——那件斯托拉，即赦免、收纳和得自由的白袍，以及纯洁与普遍圣洁的白袍。她曾在羔羊的血中洗净自己的袍子，使之变白；而她这些婚礼的饰物，并非以自己任何的代价买来，乃是作为她蒙福之主的恩赐和赏赐而领受。2. 婚筵，虽未特别描述（如马太福音 22:4），却宣告为使一切蒙召赴席之人得福的筵席，即蒙召而接受邀请的人；这筵席由福音的应许、神真实的话构成（第9节）。这些应许由神的灵开启、应用、印证并作为凭据，在神圣的感恩礼条例中，便是婚筵；而所有领受这筵席之人的整个集合体就是新妇，即羔羊的妻。他们吃而成为一个身体，喝而成为一个灵；他们不只是旁观者或宾客，乃是结合于所聘的一方，即基督奥秘的身体。3. 使徒因这异象在自己里面所感到的欢喜。他俯伏在天使脚前要拜他，以为他不只是受造之物，或是他当时的思想被感情的强烈所压倒。这里要注意，(1.) 他向天使所献的尊荣：他俯伏在他脚前，要拜他；这俯伏是外在敬拜的一部分，是合宜敬拜的姿势。(2.) 天使怎样拒绝，并且带着几分不悦："千万不可！你当留意你所作的；你正在作一件错事。"(3.) 他为拒绝所给出的极好理由："我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的——我是受造之物，虽本性不同，职分上却与你同等；我作为神的天使和使者，有耶稣的见证，有受托为他作见证并论及他作证；你作为使徒，有预言的灵，也有同一见证要作；因此在这事上我们是弟兄和同作仆人的。"(4.) 他指引使徒归向宗教敬拜真实且唯一的对象，即神："你要敬拜神，单单敬拜他。"这完全谴责了教皇派敬拜饼和酒的元素、圣徒和天使的做法，也谴责了那些不信基督真实且本性上为神、却仍向他献宗教敬拜的索西尼派和阿利乌派的做法；这也显明他们为辩护自己所提出的一切遁词和借口，是何等可怜的无花果叶：他们由此被一位来自天上的使者定为拜偶像之罪。

圣徒的得胜。（主后95年）

11 我观看，见天开了；有一匹白马。骑在马上的称为诚信真实；他凭公义审判，争战。12 他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。13 他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。14 在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。15 有利剑从他口中出来，可以击杀列国；他必用铁杖辖管他们；并要踹全能神烈怒的酒榨。16 在他衣服和大腿上有名写着：万王之王，万主之主。17 我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：你们聚集来赴神的大筵席，18 可以吃君王与将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉，并一切自主的、为奴的，以及大小人民的肉。19 我看见那兽和地上的君王，并他们的众军，都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。20 那兽被擒拿；在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。21 其余的被骑马者口中所出的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉。

基督与他的教会藉着犹太人的归信而成婚之后不久，教会荣耀的元首和丈夫便被召去进行一次新的远征；这似乎就是要在哈米吉多顿所打的大战，已在第16章第16节预言。这里要注意，

I. 对这位大元帅的描述。1. 按着他帝国的座位；那就是天。他的宝座在那里，他的能力和权柄是属天且神圣的。2. 他的装备：他又被描述为骑着白马，以表明事由的公正和成功的确定性。3. 他的属性：他对他的约和应许是信实真实的，他在一切审判和军事行动中都是公义的；他洞察他仇敌一切力量和计谋；他有广大而广阔的统治权，有许多冠冕，因为他是万王之王、万主之主。4. 他的军装；就是一件溅了血的衣服，或是他自己的血，藉此他买得这中保的权能，或是他仇敌的血，他总是胜过他们。5. 他的名称：神之道；这是除了他自己以外无人完全知道的名称。我们只知道，这道乃是神在肉身显现；但他的完全是任何受造之物所不能测透的。

II. 他所统领的军队（第14节），是一支极大的军队，由许多军队组成；天使和圣徒跟随他的引领，在他们的装备和纯洁公义的军装上也像他——蒙拣选、蒙召、忠心的。

III. 他争战的兵器——从他口中出来的一把利剑（第15节），他藉此击杀列国；或是他如今将要执行的成文之道的威吓，或更可能是他命令的话，召唤他的随从向他和他们的仇敌施行公义的报复；这些仇敌如今被置于神忿怒的酒榨中，要被他践踏在脚下。

IV. 他权柄的徽记，他的纹章——在他衣服和大腿上写着一个名：万王之王，万主之主，宣示他的权柄和能力，以及争战的缘由（第16节）。

V. 给天上飞鸟的邀请，要它们来观看这场战事，并分享战场的掳物和劫掠（第17、18节）；这表明这场重大的决定性战役，必使教会的仇敌成为猛禽的筵席，并且全世界都将有理由因其结果而欢喜。

VI. 战事开始。仇敌在那兽和地上君王的率领下，以极大的狂怒进攻；地和阴间的势力聚集，作出他们最大的努力（第19节）。

VII. 教会伟大荣耀的元首所取得的胜利：那兽和假先知，即军队的领袖，被掳为囚犯；一个以权势领导他们，另一个以计谋和虚谎领导他们；这二者被擒拿，扔在火湖中，不能再搅扰神的教会；他们的随从，无论军官或普通士兵，都交付军事处决，成为天上飞鸟的筵席。虽然神圣的报应主要必临到那兽和假先知身上，但那些在他们旗帜下作战的人，不可借口说他们只是跟从领袖、服从命令；既然他们愿意为他们作战，就必与他们一同倒下灭亡。所以现在你们君王应当有智慧；地上的审判官哪，应当受教。要以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡（诗篇 2:10、12）。