启示录 14

在记述了神仆人所忍受的大试炼和苦难之后，现在有一个更令人愉快的景象展开；白昼如今开始破晓，这里向我们呈现：一、主耶稣在他忠心跟随者的首领地位上（第1–5节）。二、三位天使相继被差遣，宣告巴比伦的倾倒，以及这一重大事件之前和之后的事（第6–13节）。三、收割的异象（第14节等）。

羔羊和他的随从。（主后95年）

1 我观看，见有羔羊站在锡安山上，同他又有十四万四千人，都有他父的名写在额上。2 我听见从天上有声音，好像众水的声音，也像大雷的声音；并且我所听见的，好像弹琴的弹琴。3 他们在宝座前，并在四活物和众长老前，唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。4 这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。他们是羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。这些人是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。5 在他们口中察不出谎言来；他们在神宝座前是没有瑕疵的。

这里有世上所能观看到的最令人愉悦的景象之一——主耶稣基督在他忠心拥护者和随从者的首领地位上。这里要留意，1. 基督如何显现：如同一只羔羊站在锡安山上。锡安山就是福音教会。基督与他的教会同在，并在她一切患难的中间，因此她不被烧灭。他的同在保障她坚忍到底；他显现为羔羊，一只真羔羊，即神的羔羊。上一章提到有一只假羔羊从地中上来，实际上却是龙；这里基督显现为真正的逾越节羔羊，以表明他的中保治理乃是他受苦的果实，也是他子民安全和忠贞的原因。2. 他的子民如何显现：极其荣耀。（1.）就数目而言，他们很多，就是所有受印的人；在他们所经过的一切患难中，没有一个失落。（2.）他们分别的标记：他们额上有神的名；他们大胆而公开地承认自己对神和基督的信仰，并且这承认随后有相称的行为，所以他们为人所知，也蒙悦纳。（3.）他们的庆贺和赞美之歌，是赎民所独有的（第3节）；他们的赞美响亮如雷，或如众水的声音；他们的歌声优美，如同弹琴者；他们的歌声属天，是在神的宝座前。那歌是新歌，适合新约，也适合他们如今所处的那新的、恩慈的护理安排；他们的歌对别人是个奥秘，外人不得干预他们的喜乐；别人或能重复那歌的词句，却不明白它真正的意义和精神。（4.）他们的品格和描述。[1.] 他们因贞洁和纯净而被描述：他们是童身。他们既没有以肉身的淫乱，也没有以属灵的淫乱玷污自己；他们保守自己洁净，远离敌基督世代的可憎之事。[2.] 他们因对基督的忠诚和坚定依附而被描述：羔羊无论往哪里去，他们都跟随他；他们遵循他话语、圣灵和护理的引导，由他带领他们进入他所乐意的任何职责和困难。[3.] 他们因先前被指定得此尊荣而被描述：这些人是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊（第4节）。这里有特别救赎的明证：他们是从人间买来的。人类的儿女中，有些人藉着救赎的怜悯而与别人分别出来：他们是归与神和羔羊的初熟果子，是他所拣选的人，在各样恩典上卓越，并且是更多人要跟随他们、正如他们跟随基督的凭据。[4.] 他们因普遍的正直和良心上的纯全而被描述：在他们中间没有发现诡诈，他们在神宝座前没有瑕疵。他们没有任何占优势的诡诈，也没有任何被容许的过错；他们的心向神是正直的；至于他们人性的软弱，则在基督里白白得蒙赦免。这就是随侍主耶稣、以他为他们的元首和主的有福余民；他在他们身上得荣耀，他们也在他里面得荣耀。

三位天使。（主后95年）

6 我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。7 他大声说：应当敬畏神，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了；应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。8 又有第二位天使接着说：叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！9 又有第三位天使接着他们，大声说：若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，10 这人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中，纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。11 他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像、受它名之印记的，昼夜不得安宁。12 圣徒的忍耐就在此；他们是守神诫命和耶稣真道的。

在本章这一部分，我们看见三位天使或使者从天上被差遣，宣告巴比伦的倾倒，以及在那重大事件之前和之后所要发生的事。

一、第一位天使奉差执行在这事以前的使命，就是传永远的福音（第6、7节）。要留意，1. 福音是永远的福音；它的本性如此，其结果也必如此。虽然凡有血气的尽都如草，主的道却存到永远。2. 传这永远福音乃是适合天使的工作；这工作何等尊贵，又何等艰难！然而我们却有这宝贝放在瓦器里。3. 永远的福音与全世界有重大关系；既然它是所有人的事，就极其应当使所有人都得知它，就是各国、各族、各方、各民。4. 福音乃是使人敬畏神并将荣耀归给他的重大媒介。自然宗教不足以维持对神的敬畏，也不足以使人将荣耀归给他；惟有福音使人重新敬畏神，并使他的荣耀在世上得以恢复。5. 当偶像崇拜潜入神的教会时，乃是藉着福音的传讲，并伴随着圣灵的大能，人们才从偶像转向事奉永生神，即创造天、地、海和众水泉源的主（第7节）。敬拜那创造世界之神以外的任何神，就是偶像崇拜。

二、第二位天使接着第一位，宣告巴比伦实际的倾倒。永远福音的传讲已动摇了世上敌基督主义的根基，并加速了它的覆亡。巴比伦通常被理解为罗马；它先前因邪恶和残酷而被称为所多玛和埃及，如今又首次因骄傲和偶像崇拜而被称为巴比伦。要留意，1. 神所预定和预言的事，必定成就，如同已经成就一样。2. 教皇制巴比伦的强大不能阻止她倾倒，反而会使她的倾倒更可怕、更显著。3. 巴比伦败坏、放荡并使周围列国沉醉的罪恶，将使她的倾倒显为公义，并在她彻底毁灭中彰显神的公义（第8节）。她的罪行被列举出来，作为她遭毁灭的正当理由。

三、第三位天使接着那两位天使，警告众人：在神如此宣告敌基督权势倾倒之后，凡顽固依附于其利益的人，必遭临到的神圣报应（第9、10节）。若在此之后——即这向巴比伦所宣告、且部分已经施行的威吓之后——仍有人坚持其偶像崇拜，承认服从那兽并推动它的事业，他们就必须预备深饮神忿怒之酒；他们的灵魂和身体必永远悲惨；耶稣基督必将这刑罚施于他们，圣天使也必观看并赞同。无论异教或教皇制的偶像崇拜，按其本性都是定罪的罪，并且在护理之道已给予明确警告之后，仍坚持其中的人必因之灭亡；当人如此被呼召出来却拒绝离开巴比伦，并决意有分于她的罪时，就必须受她所受的灾殃；这等不可救药的拜偶像者的罪责和毁灭，将用来显明圣徒忍耐和顺服的卓越。这些恩典必得救恩和荣耀的报赏。当别人的背信和悖逆被永远的毁灭惩罚时，那时便要为忠信者的尊荣而说（第12节）：圣徒的忍耐就在此；你们先前已经看见他们的忍耐受操练，如今看见它得报赏。

收割与收葡萄。（主后95年）

13 我听见从天上有声音说：你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！圣灵说：是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。14 我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。15 又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：伸出你的镰刀来收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。16 那坐在云上的，就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。17 又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。18 又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向那拿着快镰刀的大声喊着说：伸出你的快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了。19 那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒榨中。20 那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远有一千六百里。

这里有收割和收葡萄的异象，以庄严的引言引出。要留意，

一、引言（第13节）。这里要注意，1. 这关于收割的预言从何而来：它从天上降下，不是从人而来，因此具有确实的真理和极大的权威。2. 它当如何被保存和公布——藉着写下来；它要成为记录的事，使神的子民在各种场合都可藉此得着扶持和安慰。3. 它主要要表明什么，就是表明一切忠心的圣徒和神仆人，无论在死时或死后，都是有福的：从今以后，在主里面而死的人有福了，等等。这里要留意，（1.）那些已经有福并将要有福之人的描述——就是那些在主里面而死的人，或是为基督的缘故而死的人，或更确切地说，是在与基督有生命联合的状态中而死的人，即死亡来到时被发现是在基督里面的人。（2.）这福分的证明：他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。[1.] 他们在安息中有福；他们脱离一切罪恶、试探、忧愁和逼迫而安息。恶人在那里止息搅扰，困乏人在那里得享安息。[2.] 他们在报偿中有福：他们的工作随着他们；这些工作并不在他们之前，作他们的称号或买得救恩的代价，而是在他们之后，作他们曾在主里面生活并死去的凭据；人对他们的记忆将是愉快的，他们的赏赐将是荣耀的，远超过他们一切事奉和受苦所配得的。[3.] 他们在死亡的时刻有福，那时他们已活着看见神的事业复兴、教会的平安归回，以及神的忿怒降在他们拜偶像且残酷的仇敌身上。这样的时刻是在主里面死去的好时刻；他们有西缅的心愿：主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩。这一切都由圣灵的见证得以认可和证实；圣灵与他们的心灵以及所写的道一同作见证。

二、我们有这异象本身，以收割和收葡萄来呈现。

1. 以收割来呈现（第14、15节）；这是一个象征，有时指恶人熟透要遭毁灭时，被神的审判割除；有时指义人熟透可归天时，被神的怜悯收聚。这看来更是代表神对恶人的审判：这里要留意，

（1.）收割的主——有一位如此像人子，以致他就是那一位，即主耶稣；他的描述是，[1.] 以他所坐的车驾来描述——一片白云，一片明亮的一面转向教会的云，无论它对恶人看起来多么黑暗。[2.] 以他权能的标志来描述：他头上戴着金冠冕，有权柄行他所行的一切事，并行他所愿行的一切事。[3.] 以他护理的工具来描述：他手里拿着快镰刀。[4.] 以他从殿中所得、要完成这重大工作的催促来描述。他所行的，是他的子民所求他行的；并且，虽然他定意要行这事，他仍要为这事受他们的求问，如此便回应他们的祷告。

（2.）收割的工作，就是把镰刀伸入庄稼中，收割田地。镰刀是神公义的剑；田地是世界；收割就是砍倒地上的居民，并将他们带去。

（3.）收割的时候；这就是庄稼成熟的时候，即人的罪恶满盈、他们熟透可以毁灭的时候。基督和他教会最顽固的仇敌，直到因着罪而熟透可以毁灭时才被毁灭；那时他不再宽容他们；他要伸出镰刀，地就要被收割。

2. 以收葡萄来呈现（第17节）。有人认为这二者只是同一审判的不同象征；另有人认为它们是指万事终结以前护理中不同的事件。要留意，（1.）这收葡萄的工作交托给谁——交托给一位天使，就是另一位从祭坛出来的天使，即从天上至圣所出来的天使。（2.）这收葡萄的工作是应谁的请求而进行：如前所述，是应从殿中出来的一位天使的呼喊，即地上神的众执事和众教会的呼喊。（3.）收葡萄的工作，包括两部分：——[1.] 割下并收聚葡萄树的果子；它们如今已经成熟，预备好了，完全熟透了（第18节）。[2.] 将这些葡萄丢在酒榨中（第19节）；这里告诉我们，第一，酒榨是什么：乃是神的忿怒、他愤恨的烈火、某种可怕的灾祸，很可能就是流出恶人之血的刀剑。第二，酒榨在什么地方——在城外，来攻击巴比伦的军队驻扎之处。第三，酒的数量，也就是这审判所流出的血的数量：其深度高到马的嚼环，其宽度和长度有一千六百里（第20节）；有人说，这就是二百意大利里，据信是圣地的尺度，并且可能是指环绕罗马城的教廷领地。但在这里我们只能作不确定的猜测。也许这重大事件尚未应验，但这异象是为所定的日期；因此，虽然它似乎迟延，我们仍当等候它。但主行这事的时候，谁能存活呢？