启示录 22
本章中有：一、对教会天上境况的进一步描述（第1–5节）。二、对本书这一异象及其他一切异象的证实（第6–19节）。三、结语（第20、21节）。
新耶路撒冷。（主后95年）
1 他又指示我一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。2 在城内街道当中、河的两旁有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。3 以后再没有咒诅；神和羔羊的宝座必在城里；他的仆人都要事奉他。4 也要见他的面；他的名必写在他们的额上。5 不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。
先前所描述如同一座城、称为新耶路撒冷的天上境况，在此被描述为一座乐园，暗指那因第一个亚当的罪而失去的地上乐园；这里乃是第二个亚当所恢复的另一座乐园。城中的乐园，或乐园中的整座城！在第一个乐园中，只有两个人观看其美丽、品尝其快乐；但在这第二个乐园中，整座城和列国都必得着丰盛的喜乐与满足。这里要注意：
一、乐园的河。地上的乐园水源充足：凡不如此的地方，就不能令人愉悦或结出果实。这河的描述是：1. 按其源头——神和羔羊的宝座。我们一切恩典、安慰和荣耀的泉源都在神里面；而从他而出的一切流泉，都是借着羔羊的中保而来。2. 按其性质——纯净，明亮如水晶。一切属世安慰的水流都是混浊的；但这些却是清澈、有益健康、令人苏醒的，赐生命给饮它们的人，并保守他们的生命。
二、这乐园中的生命树。地上的乐园中也有这样一棵树（创世记 2:9）。这树远胜过它。现在，关于这树，要注意：1. 它的位置——在街道当中，并在河的两旁；或者，更好的译法是，在台阶步道与河之间的当中。这生命树由从神宝座流出的纯净河水滋养。神的同在和完全供应天上一切的荣耀与福乐。2. 这树的多结果子。（1.）它结出许多种果子——十二种，适合所有圣徒纯净的口味。（2.）它时时结果子——每月都结果子。这树从不空缺，从不荒芜；上面常有果子。在天上，不但有多样纯净而令人满足的快乐，也有这些快乐的延续，并且常是新鲜的。（3.）果子不但可口，而且有益健康。神在天上的同在乃是圣徒的健康与幸福；他们在那里从他里面得着医治一切先前疾病的良方，并由他保守在最健康、最有活力的状态中。
三、这乐园完全脱离一切邪恶（第3节）：不再有咒诅；没有被咒诅者——katanathema；那里没有蛇，如同地上的乐园中曾有的。这正是这乐园极大的卓越之处。魔鬼在那里无能为力；他不能像对我们始祖所作的那样，引诱圣徒离弃事奉神而服从他；也不能丝毫扰乱他们对神的事奉。
四、这乐园境况至高的福乐。1. 圣徒在那里必见神的面；他们在那里必享见神之福。2. 神必承认他们，因为他们额上有他的印记和名字。3. 他们必与他一同作王，直到永远；他们的事奉不但有自由，也有尊荣和权柄。4. 这一切都带着完全的知识和喜乐。他们必满有智慧和安慰，常行在主的光中；这不是暂时的，乃是直到永永远远。
新耶路撒冷。（主后95年）
6 他又对我说：这些话是真实可信的。主，就是众圣先知的神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。7 看哪，我必快来！凡遵守这书上预言之言语的有福了！8 这些事是我约翰所听见、所看见的。我既听见、看见了，就在指示我这些事的天使脚前俯伏要拜他。9 他对我说：千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的；你要敬拜神。10 他又对我说：不可封了这书上预言的言语，因为日期近了。11 不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。12 看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。13 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。14 那些遵守他诫命的有福了！他们可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎、编造虚谎的。16 我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔；我是明亮的晨星。17 圣灵和新妇都说：来！听见的人也该说：来！口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。18 我向一切听见这书上预言之言语的人证明：若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；19 这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书所写的生命册、圣城，以及一切事上，删去他的分。
我们在这里看见对本书内容，尤其是对最后这一异象的庄严确认（虽然有些人认为，它不仅可指全书，也可指整个新约，甚至整本圣经，从而完成并确认圣经正典）；并且，1. 这由发出这些启示之神的名和本性得到证实：他是主神，信实而真实，因此他一切的话也都如此。2. 这由他所拣选、向世人启示这些事的使者得到证实；圣天使将它们指示给神的圣人；神绝不会使用他的圣徒和天使去欺骗世人。3. 它们很快要因应验而得到证实：这些乃是必要快成的事；基督必速速而来，快快临到，使一切事不再有疑；到那时，那些相信并遵守他话语的人必显为有智慧、有福的人。4. 这由那位在这些异象中作使徒向导和解释者之天使的正直得到证实；这种正直使他不仅拒绝接受约翰宗教性的敬拜，更一次又一次为此责备他。这样顾惜神的尊荣、又如此不喜悦一切亏负神之事的，绝不会奉神的名而来，引导神的百姓进入虚妄的梦幻和迷惑；使徒坦承自己刚刚再次陷入的罪和愚昧，并把这次过失永远记录下来，也更进一步证实了他的真诚：这表明他是一位忠实而公正的作者。5. 这由吩咐将这预言书敞开、让众人阅读而得到证实，使他们可以努力明白它，对它提出异议，并将预言与事件相比较。神在此自由而公开地对待众人；他不在隐秘处说话，却召众人为这里所作的宣告作见证（第10节）。6. 这由本书如此敞开之后在人身上所产生的果效得到证实；污秽和不义的人必因此更加污秽和不义，但它必坚固、加强并进一步使那些在神面前正直的人成圣；它对一些人是活的香气，对另一些人是死的香气，因而显明是从神而来的（第12节）。7. 它必成为基督在大日审判的准则；他必照人的行为是否合乎神的道，向人施行赏赐和刑罚；所以那道本身必定是真实可信的。8. 它是那位为他百姓信心和圣洁的创始者、成全者和赏赐者之话（第13、14节）。他是首先的和末后的，从始至终都是一样；他的道也是如此；他必借着这道，使那些顺服它的百姓有权到生命树那里，并进入天上；这将充分证实他之道的真实和权威，因为其中含有那为他百姓在天上所存、已经确立的圣洁和幸福状态的权利与凭据。9. 这是一本定罪并将一切邪恶、不义的人，尤其一切喜好并编造虚谎的人，排除在天国之外的书（第15节），因此它本身绝不可能是谎言。10. 它由耶稣的见证得到证实；这见证就是预言之灵。这位耶稣，按神性说，是大卫的根；按人性说，却是大卫的后裔——在他里面汇集一切非受造和受造的卓越之美，他太伟大、太美善，不会欺骗他的众教会和世人。他是一切光的泉源，是明亮的晨星；他既是这样，就把预言这晨光赐给他的众教会，使他们确信那正在临近之完全日子的光。11. 它由向众人发出的公开而普遍的邀请得到证实，邀请他们来有分于福音的应许和特权，即那些生命水的流泉；这些是赐给所有在灵魂中感到一种世上任何事物不能止息之干渴的人。12. 它由神的灵与一切神教会真成员里面那恩慈之灵的联合见证得到证实；圣灵和新妇一同见证福音的真实和卓越。13. 它由最庄严的制裁得到证实，定罪并咒诅一切胆敢藉着加添或删减来败坏或改变神之道的人（第18、19节）。在神的道上加添的，必把写在这书上的一切灾祸招到自己身上；从中删去任何事的，必使自己与其中一切应许和特权隔绝。这制裁如同一把火焰的剑，护卫圣经正典不受亵渎之手侵害。神曾为律法设下这样的藩篱（申命记 4:2），也曾为整个旧约设下这样的藩篱（玛拉基书 4:4）；如今又以最庄严的方式为整本圣经设下藩篱，向我们保证这是一部性质至圣、权威神圣、至关重要的书，因此是大能神特别看顾的对象。
结语。（主后95年）
20 证明这事的说：是了，我必快来。阿们！主耶稣啊，我愿你来！21 愿主耶稣的恩惠常与众人同在。阿们！
我们如今来到全书的结论，其中包括三件事：——
一、基督向他教会的告别。他现在似乎已经把这些事向地上的百姓启示出来，要与他们辞别，返回天上；但他以极大的恩慈离开他们，并向他们保证，他不久必再来见他们：看哪，我必快来。正如他复活后升天时，离开他们而应许赐下恩慈的同在；此处他也离开他们，却应许快快回来。若有人说：“既然这话写下以来已经过了这么多世代，他降临的应许在哪里呢？”他们当知道，他对他的百姓并不迟延，却向他的仇敌恒久忍耐：他的来临必比他们所察觉的更快，比他们所预备的更快，也比他们所愿意的更快；但对他的百姓却必合乎时宜。这异象是为所定的日期，必不迟延。他必快来；愿这话常常在我们耳中响起，也愿我们竭力殷勤，使我们被他遇见时，得享平安，无玷污，无可指摘。
二、教会对基督应许衷心的回应，1. 宣告她对此坚定的信心：阿们，确是如此，必要如此。2. 表达她对此热切的愿望：主耶稣啊，我愿你来；我的良人哪，求你快来，愿你如羚羊，或如小鹿，在香料山上。教会的脉搏就是这样跳动，那使基督奥秘身体活跃并赋予生命的恩慈之灵就是这样呼吸；我们绝不该满足，直到发现这样的灵在我们里面呼吸，使我们盼望那有福的盼望，并等候至大的神和我们救主耶稣基督荣耀的显现。这是长子教会的语言，我们也当与他们一同，常常提醒自己他的应许。那从天上以应许临到的，也当以祷告送回天上：“主耶稣啊，求你来，结束这罪恶、忧伤和试探的景况；把你的百姓从这现今邪恶的世界中聚集出来，接他们到天上，那完全纯洁、平安和喜乐的境界；如此成全你伟大的旨意，并应验你叫百姓所盼望的一切话。”
三、使徒的祝福，作为全书的结尾：愿我们主耶稣基督的恩惠常与你们众人同在。阿们。这里要注意：1. 圣经以基督神性的明确证据作结，因为神的灵教导使徒奉基督的名祝福他的百姓，又向基督为他们求福；这乃是敬拜所特有的行为。2. 对我们而言，没有什么比基督的恩典在今世与我们同在更当切望的了，为要预备我们进入来世基督的荣耀。我们必须靠他的恩典，才能在喜乐地盼望他的荣耀中得蒙保守，得以适合那荣耀，并被保守归入那荣耀；他的荣耀显现，对于今世有分于他恩典和恩宠的人，必是可喜乐地迎接的。因此，对于这最包罗万象的祷告，我们都当加上衷心的阿们，最热切地渴望在我们灵魂中得着蒙福耶稣恩慈影响更丰盛的分量，并得着他恩慈的同在，直到荣耀使他向我们所施的一切恩典得以完全；因为他是日头，是盾牌；他赐下恩典和荣耀，不留下一样好处不给那些行动正直的人。