启示录 5

在前一章中，预言的景象已在使徒眼前和耳中展开；他看见了神——世界的创造者和统治者，也是教会的大君王。他看见神坐在荣耀和治理的宝座上，众圣者环绕着他，向他献上敬拜。现在，神的谋略和旨意如同一本书摆在使徒面前，这书由神拿在右手中；这书被描述为：一、封在神手中（第1–9节）；二、交在基督救赎主手中，供他开启并揭封（第6节至末了）。

被封的书。（主后95年）

1 我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。2 我又看见一位大力的天使，大声宣传说：有谁配展开那书卷，揭开七印呢？3 在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。4 因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。5 长老中有一位对我说：不要哭；看哪，犹大支派中的狮子、大卫的根，他已得胜，能展开那书卷，揭开七印。

到此为止，使徒所看见的只是万有的至大之神、统治者；如今，

一、他蒙恩看见神治理的模式和方法，皆写在他手所拿的一本书中；我们现在要把这书看作封闭并封存在神手中的。注意：1. 神对教会和世界之护理的计划和方法，都是陈定且固定的；它们已经议定并赞同，如同写在书上的事。大计划已经奠定，每一部分都已安排妥当，一切都已决定，并已成为定旨，载入记录。这书原本和最初的草稿，就是神的定旨之书，存放在他自己的内阁中，即他永恒的心意中；但其中凡有必要使人知道的，在一般圣经之书中、尤其在圣经的预言部分中、并特别在这预言中，都有一份副本。2. 神把这书拿在右手中，表明这书的权威，以及他预备并决意执行其中的一切内容，即其中所记录的一切谋略和旨意。3. 神手中的这书是封闭并封严的；除了他自己，没有人知道，直到他准许它被开启。自从世界起初以来，他一切的作为，只有神并且唯独他自己知道；但他随己意隐藏事情，乃是他的荣耀。日期和时候，以及其中的重大事件，他都留在自己的手中和权柄里。4. 它用七印封严。这告诉我们，神的谋略是以何等不可测透的隐秘制定的，是受造者的眼目和理智所不能洞察的；也指出这本神的谋略之书有七个不同的部分。每一部分似乎都有其特别的印，开启时便显明其特有的事件；这七部分并非同时揭封并开启，而是相继进行，护理的一个景象引入另一个，并说明另一个，直至神谋略和作为的整个奥秘在世上完成。

二、他听见一项关于这被封之书的宣告。1. 宣告者是一位大力的天使；并不是说天上的天使中有软弱的，虽然众教会的使者中有许多软弱的。这天使似乎出来，不但作宣告者，也作挑战者，向任何或一切受造物挑战，要他们试试自己的智慧，能否开启神的谋略；作为挑战者，他大声呼喊，使每一个受造物都能听见。2. 所宣布的呼声或挑战是：“谁配展开那书卷，揭开它的印呢？（第2节）若有任何受造物自以为足以解释或执行神的谋略，就让他出来尝试。”3. 天上或地上没有一个能接受这挑战、承担这任务：天上没有，没有荣耀的圣天使，尽管他们在神的宝座前，又是他护理的仆役；他们纵有一切智慧，也不能探入神的定旨。地上没有，没有人，即使是最有智慧或最好的人；没有术士和占卜者，也没有神的先知，除非神把自己的心意启示给他们。地底下没有，没有堕落的天使，也没有已离世之人的灵魂；即使他们回到我们的世界，也不能展开这书。撒但自己纵有一切诡诈，也不能作这事；受造物不能展开它，也不能观看它；他们不能读它。唯有神能作这事。

三、他内心为此事深感忧虑：使徒大哭；这使他极其失望。因着他从坐宝座者所看见的，他十分渴望更多看见并知道他的心意和旨意；这愿望没有立刻得到满足，就使他满怀忧愁，流下许多泪来。这里注意：1. 在这世上看见神最多的人，最渴望看见更多；看见他荣耀的人，便渴望知道他的旨意。2. 好人可能过于急切、过于匆忙地想窥探神作为的奥秘。3. 这类愿望若未立刻得到回应，就会转为悲伤和忧愁。所盼望的迟延未得，令人心忧。

四、使徒得着安慰，并受鼓励盼望这被封的书终必开启。这里注意：1. 向约翰提示这事的是谁：一位长老。神已将此事启示给他的教会。若天使不拒绝向教会学习，传道人就不应轻看这样作。神随己意能使他的子民教导并指教他们的教师。2. 要成就这事的是谁——主耶稣基督；按他的人性，称为犹大支派中的狮子，暗指雅各的预言（创世记 49:10）；按他的神性，称为大卫的根，尽管按肉身他是大卫的枝子。那位中保，既是神又是人，并在神人与人之间担任中保的职分，乃是合宜并配得开启和执行神向人所定的一切谋略的。他在其作中保的地位和资格中，作为大卫的根、犹大的后裔，又作为神的以色列之王和元首，作这事；并且他必作这事，使他一切子民得安慰和喜乐。

被封的书。（主后95年）

6 我又看见宝座与四活物并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。7 这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。8 他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金碗；这香就是众圣徒的祈祷。9 他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来归于神，10 又叫他们成为国民，作祭司归于我们的神；他们要在地上掌王权。11 我又看见并听见宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，12 大声说：曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！14 四活物就说：阿们！众长老也俯伏敬拜。

这里，一、使徒看见这书被拿到主耶稣基督手中，为要由他揭封并开启。这里对基督的描述是：1. 按他的地方和位置：在宝座、四活物和长老之中。他与父同坐在宝座上；他比长老或众教会的使者都更亲近父。基督作为人和中保，是顺服父神的，却比一切受造物更亲近他；因为神性一切的丰盛，都有形有体地居住在他里面。传道人站在神和百姓之间；基督则作为中保，站在神与传道人和百姓之间。2. 按他显现的形状。他先前被称为狮子；这里却显为一只被杀的羔羊。他作狮子以胜过撒但，作羔羊以满足神的公义。他带着受苦的痕迹显现，表明他在天上藉着自己满足的功效代求。他显为一只羔羊，有七角七眼，即有完全的能力执行神一切的旨意，也有完全的智慧明白这一切，并以最有效的方式成就；因为他有神的七灵，他无限量地领受了圣灵，具备完全的光、生命和能力，藉此他能教导并统治地上各处。3. 按他的行动和作为来描述他：他前来，从坐宝座者的右手中拿了书卷（第7节），不是用强暴，也不是用诡诈，而是他得胜能这样作（如第5节）；他因自己的功绩和配得而得胜，他是凭权柄并按父的安排作这事。神极乐意且公义地把他永恒谋略之书交在基督手中，基督也同样乐意欢喜地接在手中；因为他喜悦显明并遵行他父的旨意。

二、使徒注意到，这一行动使天上和地上充满普遍的喜乐和感恩。基督一从父手中接过这书，随即就接受了天使和人的喝彩与敬拜，甚至一切受造物的敬拜。的确，看见神并非以绝对权能和严厉公义的方式待人，而是藉着救赎主以恩典和怜悯的方式待人，乃是全世界应当喜乐的事。他治理世界，不仅作为创造者和立法者，也作为我们的神和救主。全世界都有理由为此欢喜。这次献给羔羊的赞美之歌包含三部分：一部分由教会唱，一部分由教会和天使唱，第三部分由一切受造物唱。

1. 教会首先献上颂赞，因为这事与她有更直接的关系（第8节）；四活物和二十四位长老，即在他们传道人带领下的基督徒百姓，领唱这诗歌。这里注意：（1.）他们敬拜的对象——羔羊，主耶稣基督；神所明定的旨意，是叫众人尊敬子如同尊敬父，因为他具有同一的本性。（2.）他们的姿态：他们俯伏在他面前，所献给他的不是次等的敬拜，而是最深切的崇敬。（3.）他们敬拜所用的器具——琴和碗；琴是赞美的器具，碗盛满了香或香料，表明众圣徒的祈祷：祈祷和赞美应当常常相连。（4.）他们歌曲的内容：这与教会的新状态相称，即神的儿子所带来的福音状态。在这首新歌中，[1.] 他们承认主耶稣对于开启并执行神的谋略和旨意这一大工，有无限的合宜和配得（第9节）：你配拿书卷，配揭开七印；你在各方面都足以胜任这工作，也配受这尊荣。[2.] 他们提到这配得的根由和理由；他们虽未排除他作为神的位格尊严，若没有这尊严，他本不可能足以作此事，但他们主要强调他为他们所忍受之苦的功绩；这些更深切地触动他们的心灵，使他们充满感恩和喜乐。这里，第一，他们提到他的受苦：“你曾被杀，作为祭物被杀；你的血被流出。”第二，他受苦的果效。1. 赎归于神；基督把他的子民从罪、罪咎和撒但的奴役中赎出来，又把他们赎归给神，使他们得自由事奉他并享受他。2. 极高的尊荣：你叫我们成为国民，作祭司归于我们的神；我们要在地上掌王权（第10节）。每一个被赎的奴仆并非立刻就被提升到尊荣中；他以恢复自由为极大的恩惠。但当神的选民在世上各国中因罪和撒但成了奴仆时，基督不仅为他们买得自由，也为他们买得至高的尊荣和擢升，叫他们作王和祭司——作王，是要统治自己的灵，胜过世界和那恶者；又叫他们作祭司，赐他们亲近自己的权利和献上属灵祭物的自由；他们要在地上掌王权，在大日要与他一同审判世界。

2. 这由教会开始的颂赞，由天使继续；他们与教会一同唱第二部分（第11节）。他们被说为数不尽，又是神宝座的侍从和教会的守护者；他们自己虽不需要救主，却为罪人的救赎和拯救欢喜，也与教会一同承认主耶稣为罪人受死的无限功绩，承认他配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀和颂赞。（1.）他配得那需要最大能力、智慧、最丰富资源和一切卓越才能正确履行的职分和权柄；（2.）他配得一切尊贵、荣耀和颂赞，因为他足以胜任这职分，并且忠心履行。

3. 这由教会开始、由天使继续的颂赞，又由全体受造界回应和回响（第13节）。天与地都充满对救赎主的崇高赞美。整个受造界因基督而获益；万有靠他而存在。若一切受造物都有知觉和言语，便会敬拜那伟大的救赎主；他把受造物从其因人的败坏和至大神在堕落之后所宣告的公义咒诅而呻吟的奴役中释放出来。那以拟人法使一部分代表全体受造界所唱的歌，是颂赞、尊贵、荣耀和权势之歌：（1.）归给坐宝座的，即作为神的神，或作为三一神的第一位、并在我们救恩安排中居首位的父神；（2.）归给羔羊，即神性中的第二位和新约的中保。并不是说献给羔羊的敬拜是另一种、较低等的敬拜，因为以完全相同的话把完全相同的尊贵和荣耀归给羔羊和坐宝座者，他们的本质是相同的；只是他们在我们救恩之工中的职分不同，所以分别受敬拜。我们为我们的创造和救赎，敬拜并荣耀独一同一的神。

我们看见，开始这天上圣歌的教会，见到天与地一同加入这和声，便以他们的阿们结束一切，并如同开始时一样，在永恒永活的神面前深深俯伏。这样，我们便看见这被封的书极其庄严地从创造主手中交到救赎主手中。