启示录 4

在本章中，预言的景象展开了；并且，正如书信部分以基督的异象开始（第1章），这一部分也以伟大之神荣耀的显现引入；他的宝座在天上，有天军环绕。这一启示赐给了约翰；在本章中，他一、记载他所看见的天上异象（第1–7节）。然后，二、记载他所听见的天上歌声，第8节至末了。

天上的异象。（主后95年）

1 此后，我观看，见天上有门开了；我初次所听见好像吹号的声音对我说：你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。2 我立刻在灵里；见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。3 那坐着的，看着好像碧玉和红宝石；又有虹围着宝座，看着好像绿宝石。4 宝座的周围又有二十四个座位；我见二十四位长老坐在那些座位上，身穿白衣，头上戴着金冠冕。5 有闪电、声音、雷轰从宝座中发出；又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。6 宝座前好像一个玻璃海，如同水晶；宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。7 第一个活物像狮子，第二个活物像牛犊，第三个活物脸面像人，第四个活物像飞鹰。8 四活物各有六个翅膀，周围和里面都满了眼睛——

这里记载使徒约翰蒙恩所得的第二个异象：此后，即不仅是“在我看见基督行走在金灯台中间的异象以后”，也是“在我从他口中领受了信息，并照他的命令写下、送给各教会以后，此后我又得了一个异象”。凡善用自己已经所得关于神之启示的人，便藉此预备好领受更多，也可以期待更多。请注意，

I. 使徒得见这异象所作的预备。

1. 天上有门开了。由此我们得知，(1.) 凡在地上所成的事，先是在天上设计并定妥的；那里有神一切作为的样式；因此，它们全都在他眼前，他也让天上的居民看见其中适合他们看见的部分。(2.) 除非神乐意向我们启示，我们对将来的事一无所知；在神开门以前，这些事都在幔子里面。(3.) 然而，神向我们启示他的旨意到什么程度，我们就可以且应当领受，不可自称比所启示的更有智慧。

2. 为预备约翰看见异象，有号声响起，他被召到天上，要在那里看见以后将要成就的事。他被召入第三层天。(1.) 有一条道路通入至圣所；神的众子现今可以藉着信心和圣洁的情感进入，当他们死时可以在灵里进入，末日则可以全人进入。(2.) 我们不可擅入神同在的奥秘，却要等候，直到被召上去。

3. 为预备这异象，使徒在灵里。他如同先前一样在忘我之境中（第1章第10节）；是在身内，还是在身外，我们不能说；或许他自己也不能说。然而一切身体的行动和感觉暂时都停歇了，他的灵被预言之灵所充满，完全处在神圣的影响之下。我们越脱离一切属物质的事物，就越适合与神相交；身体在心灵与神交往时，是一层帷幕、一片云雾，也是一个累赘。我们在本分中进到主面前时，应当仿佛忘记身体，并且愿意脱下它，好叫我们可以上到天上归向他。这就是异象的预备。现在请注意，

II. 异象本身。它以使徒所见奇异的景象开始，乃是如下这些：——1. 他看见有一个宝座安置在天上，是尊荣、权柄和审判的座位。天是神的宝座；他在那里荣耀地居住，并从那里向教会和全世界颁布律法；地上一切宝座都在这安置于天上的宝座管辖之下。2. 他看见有一位荣耀者坐在宝座上。这宝座不是空的；有一位在其中充满了它，就是神；这里用我们世界中最悦人、最宝贵之物来描述他：他的面貌好像碧玉和红宝石；他并未以任何人的形貌被描述，以致可由形像代表，而只以他超绝的光辉来描述。这碧玉是一种透明的宝石，却向眼目显出最鲜明颜色的多样变化，表明神荣耀的完全；红宝石是红色的，表明神的公义，那是他本质的属性；他从不为偏袒任何人而脱去这属性，反倒在治理世界、尤其藉着我们的主耶稣基督治理教会时，荣耀地施行它。这属性在赦免时如同在惩罚时，在拯救时如同在毁灭罪人时，皆显明出来。3. 他看见宝座周围有虹，好像绿宝石（第3节）。虹是神与挪亚及同他后裔所立护理之约的印记和凭据，也恰当地象征神与作为教会元首的基督、以及在他里面他所有百姓所立的应许之约；这约对于神如同挪亚的水，是永远的约，凡事安排妥当，十分稳固。这虹看着像绿宝石；最显著的颜色是令人愉悦的绿色，显明新约苏醒和更新人的性质。4. 他看见宝座周围有二十四个座位，不是空着的，乃有二十四位长老坐在其上；他们很可能代表神全体的教会，无论是在旧约还是新约的状态中；不是教会的传道人，倒更像是百姓的代表。他们坐着表明他们的尊荣、安息和满足；他们坐在宝座周围，表明他们与神的关系、与他的亲近，以及他们对他的看见和享受。他们身穿白衣，就是圣徒归算的和内在的义；他们头戴金冠冕，表明神所赐给他们的尊荣和权柄，以及他们与他同享的荣耀。这一切在较低的意义上，可以应用于地上福音教会敬拜的聚会；在较高的意义上，可以应用于天上得胜的教会。5. 他察觉有闪电和声音从宝座中发出；即神向教会所作、关乎他至高旨意和美意的可畏宣告。他在西奈山上就是这样颁布律法；福音的荣耀和权柄并不低于律法，虽然它具有更属灵的性质。6. 他看见七盏火灯在宝座前点着，解释说这就是神的七灵（第5节），即神的灵在基督众教会中各样的恩赐、恩典和运行；这一切都按那坐在宝座上者的旨意和美意分赐。7. 他看见宝座前有一个玻璃海，好像水晶。正如圣殿中有一个盛满水的大铜器，祭司到主面前供职时要在其中洗濯（这器皿称为海），照样，在福音教会中，为洁净而设的海或洗濯盆，就是主耶稣基督的血；他洁净一切罪，甚至圣所中的罪。凡获准进入神在地上恩慈的同在或在天上荣耀的同在的人，都必须在此洗净。8. 他看见四个动物、生物，在宝座和长老的圈子之间（看来最为可能），站在神和百姓之间；这些似乎表明福音的传道人，不但因为他们所在的位置较近于神，又在他和长老、即基督徒百姓的代表之间，也因为他们的人数少于百姓，而且还因为此处如此描述他们：(1.) 以他们许多的眼睛，表明敏锐、警醒和谨慎。(2.) 以他们如狮子的勇敢、他们极大的劳苦和勤奋（在此他们像牛）、他们合乎人的审慎和明辨，以及他们崇高的情感和默想；藉此他们如鹰展翅，向着天上升（第7节）。这些翅膀里面满了眼睛，表明他们在一切默想和职事中都当按知识行事，尤其应当熟悉自己和自己灵魂的光景，看见自己在宗教重大教义和本分中的关切；他们既要看守百姓的灵魂，也要看守自己的灵魂。(3.) 以他们不断的职事，就是赞美神，昼夜不住地如此行。长老坐着，受人服事；这些却站着，服事人：他们昼夜不歇息。这就引我们到这异象的另一部分。

天上的异象。（主后95年）

——8 他们昼夜不住地说：圣哉！圣哉！圣哉！主神是全能者；昔在、今在、以后永在的。9 每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，10 那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远者，又把他们的冠冕放在宝座前，说：11 我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。

我们已经思想了使徒在天上所看见的景象；现在让我们注意他所听见的歌声，因为天上不仅有使成圣的眼目极其喜悦可看的，也有使成圣的耳朵大得喜乐可听的。论到基督在此地的教会也是如此；教会乃是地上的天，而在诸天之天中得以完全的教会，尤其如此。

I. 他听见四活物、即教会传道人的歌声，这歌声涉及先知以赛亚的异象（第6章）。这里，1. 他们敬拜独一的神，且只敬拜这一位，即不变且永存的全能主神。2. 他们在这一位神中敬拜三重的圣：圣父、圣子和圣灵；这三位乃是一位无限圣洁、永恒的本体，坐在宝座上，活到永永远远。先知在这荣耀中看见基督，并且论到他。

II. 他听见二十四位长老的敬拜，就是由他们所代表的基督徒百姓的敬拜；传道人在赞美神的事上带领，百姓随从（第10、11节）。这里请注意，

1. 他们敬拜的对象，与传道人所敬拜的是同一位：那坐在宝座上的、永恒常活的神。神真正的教会有同一敬拜对象。两个不同的敬拜对象，无论是并列的还是从属的，都会使敬拜混乱，并使敬拜者分裂。与那些或误解、或增加敬拜对象的人一同参与神圣敬拜，是不合法的。神只有一位，教会在地上和天上只敬拜他为神。

2. 敬拜的行为。(1.) 他们俯伏在坐宝座者面前；他们显出最深的谦卑、敬畏和敬虔的惧怕。(2.) 他们把冠冕放在宝座前；他们将神在地上以之冠冕他们灵魂的圣洁，以及他在天上以之冠冕他们的尊荣和福乐的荣耀归给神。他们一切的恩典和一切的荣耀都亏欠于他，并承认他的冠冕无限比他们的更荣耀，而荣耀神正是他们的荣耀。

3. 敬拜的话语：他们说：“主啊，你是配得荣耀、尊贵和权柄的”（第11节）。请注意，(1.) 他们并不说：“我们将荣耀、尊贵和权柄归给你”；因为任何受造物能自称给神什么呢？但他们说：你是配得荣耀的。(2.) 在此他们默然承认，神远远超乎一切颂赞和赞美。他是配得荣耀的；但他们却不配赞美，也不能按着他无限的完全赞美他。

4. 我们有他们敬拜的根基和理由，共有三方面：——(1.) 他是万物的创造者，是第一因；除万物的创造者以外，没有谁当受敬拜；没有一样被造之物可以成为宗教敬拜的对象。(2.) 他是万物的保守者，他的保守是不断的创造；万物仍是藉着神扶持的能力被创造。除神以外，一切存在都倚赖神的旨意和能力；没有一个倚赖的存在可被立为宗教敬拜的对象。最好的倚赖者所当作的本分，是敬拜者，不是受敬拜者。(3.) 他是万物的终极因：因为万物是因你的旨意被创造而有的。他按自己的旨意和美意创造万物；不是受另一个意志所迫使；并没有一个在他人意志和能力之下、藉着其意志和能力行事的从属创造者；即使有，他也不当受敬拜。神既按自己的美意造了万物，也为自己的美意造了它们，要随己意处置它们，并以某种方式藉着它们荣耀自己。虽然他不喜悦罪人死亡，乃喜悦他们回转得生，然而他已为自己造了万物（箴言 16:4）。如今，若这些是宗教敬拜真实而充分的根基，既然它们只适合神，基督就必定是神，与父和灵为一，并当如此受敬拜；因为我们发现同样的因果性归于他。（歌罗西书 1:16、17）万有都是靠他造的，又是为他造的；他在万有之先，万有也靠他而立。