启示录 7

本章所载之事，发生在揭开六印之后；六印预言了世上的大灾难；又在吹响七号之前；七号预示教会中将兴起的大败坏。在二者之间插入这安慰的一章，它确保神子民在普遍灾难时期仍得着恩典和安慰。我们有：一、关于加在风上的约束（第1–3节）。二、神仆人的受印（第4–8节）。三、天使和圣徒为此所唱的歌（第9–12节）。四、对那些忠心事奉基督并为他受苦之人的尊荣和幸福的描述（第13节等）。

天上的异象。（主后95年）

1 此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地的四风，叫风不吹在地上、海上或任何树上。2 我又看见另有一位天使从日出之地上来，拿着永生神的印；他向那得着权柄伤害地和海的四位天使大声呼喊，3 说：我们印了我们神众仆人的额以前，不可伤害地、海和树木。4 我听见受印之人的数目：以色列子孙各支派中受印的有十四万四千。5 犹大支派中受印的有一万二千；流便支派中有一万二千；迦得支派中有一万二千；6 亚设支派中有一万二千；拿弗他利支派中有一万二千；玛拿西支派中有一万二千；7 西缅支派中有一万二千；利未支派中有一万二千；以萨迦支派中有一万二千；8 西布伦支派中有一万二千；约瑟支派中有一万二千；便雅悯支派中有一万二千。9 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝；10 大声喊着说：愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。11 众天使都站在宝座、众长老和四活物的周围，俯伏在宝座前，敬拜神，12 说：阿们！愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力和权柄，都归与我们的神，直到永永远远。阿们。

这里我们有：一、关于加在风上的约束。我们认为，这些风是指宗教中那些会给神的教会带来许多烦扰和损害的错误与败坏。有时圣灵被比作风；这里错误的灵被比作四风，彼此相反，却大大伤害教会——神的园子和葡萄园，折断他所栽种之物的枝子，毁坏其果实。魔鬼被称为“空中掌权者的首领”；他曾借着大风推倒约伯长子家的房屋。错误如同风，使那些不坚定的人摇动，飘来飘去（以弗所书 4:14）。注意：1. 这些被称为地上的风，因为它们只吹在近地的这些低层区域；天上总是清明，并且免受它们的侵扰。2. 它们受天使的职事所约束；天使站在地的四角，表明错误之灵非经神许可不得出去，也表明天使借着约束教会的仇敌而服事教会的益处。3. 对它们的约束只是暂时的，直到神的仆人在额上受印为止。神在试探和败坏的时期，对他自己的仆人有特别的眷顾与关切；他有办法保守他们免受普遍的感染；他先使他们坚立，然后试炼他们；他们受试炼的时机在他自己手中。

二、关于神仆人受印的记载，其中要注意：1. 这工作交托给谁——一位天使，即另一位天使。当一些天使受差遣去约束撒但和他的爪牙时，另一位天使则受差遣去标明并区别神忠心的仆人。2. 他们如何被区别——神的印盖在他们额上；这是他所认识的印，明白如同显在他们额上一样；借此记号，他们在最坏的时期被分别出来，得蒙怜悯和保全。3. 受印之人的数目，其中要注意：（1.）以色列十二支派中受印之人的特别记载——每支派一万二千，共计十四万四千。在这名单中，但支派被略去，也许因为他们极其沉溺于偶像崇拜；支派的次序也被更改，也许是照着他们对神或多或少的忠心而定。有些人认为，这是在耶路撒冷毁灭时为蒙怜悯而保留的一批犹太人；另一些人认为那时已过，因此应当更普遍地应用于神在世上所拣选的余民；但若耶路撒冷的毁灭尚未结束（我认为很难证明它已经结束），那么把这理解为神按着恩典的拣选所保留的那百姓中的余民，似乎更为恰当，只是这里以确定的数目表示不确定的数目。（2.）从其他民族中得救之人的概括记载（第9节）：有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的。虽然没有说这些人受了印，但他们仍是神从万国中拣选出来，带入他的教会，并站在宝座前的人。注意：[1.] 神在外邦人中所得的灵魂庄稼，要比他在犹太人中所得的更大。那没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。[2.] 主知道谁是属他的；他必在危险的试探时期保守他们平安。[3.] 神的教会与邪恶的世界相比虽只是一小群，却不是一个可轻看的群体，实在是很大的，并且还要继续扩大。

三、我们有圣徒和天使为此所唱的歌（第9–12节），其中要注意：

1. 圣徒所献上的赞美（在我看来，是外邦信徒所献的），是为了神眷顾，保留如此众多的犹太人余民，并救他们脱离不信与毁灭。犹太教会在外邦人归信以前为他们祷告；当其余的犹太人被剪除时，外邦教会也有理由为神向如此多犹太人所施分别的怜悯而称颂神。这里要注意：（1.）这些赞美之圣徒的姿态：他们站在宝座前和羔羊面前，在创造主和中保面前。在宗教敬拜的行动中，我们亲近神，应当认为自己是在他特别的同在中；我们也必须借着基督来到神面前。若不是有中保，神的宝座对于罪人便是不可接近的。（2.）他们的服饰：他们身穿白衣，手拿棕树枝；他们披戴称义、圣洁和得胜的袍服，手中拿着棕树枝，如同得胜者在凯旋中通常所显出的样子：神忠心的仆人最终将有这样荣耀的显现，那时他们已经打过那美好的信心之仗，并跑尽了他们的路程。（3.）他们的事奉：他们大声呼喊说：愿救恩归与坐在宝座上的我们的神，也归与羔羊。这可以理解为和散那，祝愿神和基督在教会与世界中的利益兴旺；也可以理解为哈利路亚，将这伟大救恩的赞美归给神和羔羊；父与子在这些赞美中一同联合：父筹划了这救恩，子买赎了这救恩；享受救恩的人必须也必定称颂主和羔羊，并且他们要公开地、以合宜的热切这样行。

2. 这里有天使的歌（第11、12节），其中要注意：（1.）他们的所在——在神的宝座前侍立，服事他，并在圣徒周围，预备服事他们。（2.）他们的姿态，极其谦卑，并表达最深的敬畏：他们俯伏在宝座前，敬拜神。看哪，一切受造物中最卓越的、从未犯罪的、常在他面前的，不只是蒙着脸，且在主面前俯伏在地！那么我们这些卑贱脆弱的受造物来到神面前时，当有何等的谦卑、何等深切的敬畏！我们应当俯伏在他面前；我们一切向神的祈求中，都应当有敬畏的心境和谦卑的举止。（3.）他们的赞美。他们赞同圣徒的赞美，向其说阿们；在天上，天使和圣徒之间有完全的和谐；随后他们又加上自己的话，说：愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、能力和权柄，都归与我们的神，直到永永远远。阿们。这里，[1.] 他们承认神荣耀的属性——他的智慧、能力和权柄。[2.] 他们宣告，因着这些神圣的完全，他当受称颂、赞美和荣耀，直到永远；并以阿们加以确认。我们看见天上的工作是什么；我们现在就应当开始这工作，使我们的心为此调和，常常从事于此，并且渴望那世界，在那里我们的赞美和幸福都将得以完全。

圣徒的尊荣和幸福。（主后95年）

13 长老中有一位问我说：这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？14 我对他说：我主，你知道。他向我说：这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。15 所以他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他；坐宝座的要住在他们中间。16 他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。

这里我们有对那些忠心事奉主耶稣基督并为他受苦之人的尊荣和幸福的描述。注意：

一、一位长老所问的问题，不是为要得着自己的信息，而是为教导约翰：传道人可以向百姓学习，尤其可以向年长且有经验的基督徒学习；天上最卑微的圣徒，所知的比世上最伟大的使徒更多。这问题有两部分：——1. 这些穿白衣的是谁？2. 他们是从哪里来的？这似乎是以惊叹的方式说的，如雅歌 3:6 所说：“那从旷野上来的是谁呢！”忠心的基督徒配得我们注意和尊重；我们应当留意正直人。

二、使徒所作的回答，其中他默然承认自己的无知，并向这位长老求取信息：你知道。凡要获得知识的人，不可羞于承认自己的无知，也不可羞于向任何能够教导他们的人求教。

三、给使徒的说明，是关于那在神宝座前身穿白衣、手拿得胜棕树枝的尊贵殉道者大军：这里指出，1. 他们先前所处的卑微凄凉的状态；他们曾在大患难中，受人逼迫，受撒但试探，有时在自己的灵里受困扰；他们曾遭受财物被抢夺、身体被囚禁，甚至丧失生命本身。通往天国的道路要经过许多患难；但无论患难多么大，都不能使我们与神的爱隔绝。患难若经历得好，便会使天国更为可喜、更为荣耀。2. 他们得以预备，享受现今所拥有的大尊荣和幸福的途径：他们曾用羔羊的血把衣裳洗白净了（第14节）。能洗去罪、使灵魂在神眼中纯洁清净的，不是殉道者自己的血，而是羔羊的血。别的血会留下污迹；惟有这血能使圣徒的衣裳白净清洁。3. 他们既如此预备好，现今所升至的福乐。（1.）他们在自己的地位上是幸福的，因为他们昼夜在神的宝座前；他住在他们中间；他们处在那充满喜乐的同在中。（2.）他们在自己的事奉中是幸福的，因为他们不住地事奉神，且没有软弱、困倦或疲乏。天国是事奉的状态，虽不是受苦的状态；是安息的状态，却不是懒惰的状态；乃是赞美而愉悦的安息。（3.）他们脱离今生一切不便，因而是幸福的。[1.] 脱离一切缺乏和缺乏的感觉：他们不再饥、不再渴；他们一切的需要都得供应，由此所生的一切不适都被除去。[2.] 脱离一切疾病和痛苦：他们再不会被日头的炎热灼伤。（4.）他们在主耶稣的爱和引导中是幸福的：他必牧养他们，领他们到生命水的泉源；他必使他们得着一切令其灵魂愉悦和清新的事物，因此他们不再饥、不再渴。（5.）他们既脱离一切忧愁和忧愁的缘由，便是幸福的：神必擦去他们一切的眼泪。他们从前有过愁苦，也曾因罪和患难流了许多眼泪；但神自己要用他温柔恩慈的手擦去那些眼泪，它们永不再回来；及至神来擦去他们的眼泪时，他们也不会宁愿没有流过那些眼泪。在这事上，他待他们如慈爱的父亲看见心爱的孩子流泪，就安慰他，擦去他的眼泪，将他的忧愁变为欢喜。这应当缓和基督徒在现今状态中的忧愁，并在其中一切患难下扶持他；因为流泪撒种的，必欢呼收割；那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地回来，带着禾捆。