馬可福音 16

本章簡略記載主耶穌的復活和昇天；這事所賜給眾信徒的喜樂與得勝，對於在前幾章中與基督同情並同受苦難的人，必十分可喜。這裡有：一、天使向來到墳墓膏主的婦女宣告基督復活（第1–8節）。二、主向抹大拉的馬利亞顯現，以及她向門徒報告此事（第9–11節）。三、主嚮往以馬忤斯去的兩個門徒顯現，以及他們向弟兄們所作的報告（第12、13節）。四、主向十一個門徒顯現，委派他們在世上建立他的國，併為此賜給他們完備的訓示和憑據（第14–18節）。五、主昇天，使徒專心從事他們的工作，以及神在其中印證他們（第19、20節）。

自從安息日初設以來，從未有一個安息日像這一個；本章開頭的話告訴我們，如今這安息日已經過去了。在整個安息日中，我們的主耶穌躺在墳墓裡。對他而言，這是安息的安息日，卻是沉寂的安息日；對他的門徒而言，這是憂傷的安息日，是在淚水和恐懼中度過的。殿中安息日的事奉，雖常為神所憎惡，卻從未像如今這樣為他所憎惡；因為主持這些事奉的祭司長手中滿了血，就是基督的血。如今這安息日過去了，七日的第一日乃是一個新世界的第一日。這裡我們看見：

一、那些跟隨基督的善良婦女如今去探望他的墳墓；這不是迷信的探訪，乃是虔誠的探訪。她們清早、天剛破曉，或更早，就從住處出發；但或因路途遙遠，或遇著什麼阻礙，到了墳墓時已經日出了。她們還買了香膏，來不但要用眼淚潤溼這死者的身體（因為沒有什麼比這更能重新激起她們的悲痛），也要用香料燻抹他（第1節）。尼哥底母曾買了極多的幹香料，就是沒藥和沉香，用來使傷口乾燥，並吸乾血跡（約翰福音 19:39）。但這些善良婦女並不以為這就夠了；她們又買了香料，或許是另一類的香料，一些香油，要膏他。注意，別人對基督之名所表示的敬意，不應攔阻我們也向這名錶示敬意。

二、她們為滾開石頭所掛慮的事，以及這掛慮如何被消除了（第3、4節）。她們一路前來，現今漸近墳墓，彼此說：誰給我們把石頭從墳墓門口滾開呢？因為那石頭很大，超過她們合力所能挪動的。她們本該在出門前想到這一點；那麼謹慎就會叫她們不要去，除非有能作這事的人同去。還有另一個比這大得多的困難，是她們所不知道而必須越過的，就是有一隊兵丁看守墳墓；若她們在兵丁驚逃之前到達，兵丁必會把她們嚇跑。但她們出於對基督恩慈的愛，仍來到墳墓；且看，到了那裡時，這兩個困難都除去了：她們所知道的石頭，以及她們所不知道的守兵。她們看見石頭已經滾開，這是首先令她們驚奇的事。注意，凡由聖潔熱心推動而殷勤尋求基督的人，必會發現路上的困難奇妙地消失，並且得著超過所料的幫助而越過它們。

三、一位天使向她們保證，主耶穌已經從死裡復活，已經離開了他的墳墓；他留下這位天使在那裡，要把這事告訴那些前來尋問主的人。

1.她們進了墳墓，至少進入了一小段，看見耶穌的身體不在她們那夜所留下的地方。他藉著死承當償還我們的債；藉著復活取得了我們的清償憑據，因為這是公平合法的釋放，表明他的滿足已為一切原本所要達到的目的蒙悅納，並且那爭訟之事藉著一個無可辯駁的證據得以判定：他是神的兒子。#

2.她們看見一個少年人坐在墳墓的右邊。天使以人的樣子顯現，乃是一個少年人的樣子；因為天使雖在起初被造，卻不衰老，常存同樣完全的美麗與力量；得榮耀的聖徒也必如此，當他們如同天使的時候。這天使在她們進入墳墓時坐在右邊，穿著長白袍，袍子垂到腳下，正如大人物所穿的。看見他本應正當地鼓勵她們，她們卻驚恐了。我們本因自己的錯誤和誤解，常常使本該成為安慰的事反倒成為恐懼。#

3.他使她們的恐懼止息，向她們保證，這裡有足夠得勝的理由，卻沒有絲毫戰兢的理由（第6節）。他對她們說：不要驚恐。注意，天使既因罪人的歸正歡喜，也因罪人的安慰歡喜。不要驚恐，因為：#

（1）“你們是耶穌基督忠實的愛慕者，所以不應困惑，反應得安慰。你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌。”注意，信主之人的心靈尋求基督，特別是顧念他為釘十字架的主（哥林多前書 2:2），好叫他們認識他，並知道與他一同受苦。他從地上被舉起來，乃是吸引萬人歸向他的事。基督的十字架是外邦人所尋求的旗幟。留意，他稱耶穌為那被釘十字架的：“那事已經過去，那一幕已經結束；你們不可如此專注於他被釘十字架的悲慘情形，以致不宜相信他復活的喜訊。他在軟弱中被釘十字架，這卻不妨礙他在大能中復活；所以你們這些尋求他的，不要怕尋不著他。”他被釘十字架，卻已經得榮耀；他受苦的羞辱非但沒有減損他升高的榮耀，反倒使那榮耀全然除去他受苦的一切羞辱。因此，他進入榮耀之後，從未遮掩他的受苦，也不避諱人談論他的十字架。這裡宣告他復活的天使，稱他為那被釘十字架的耶穌。他自己承認說：“我是那存活的；我曾死過”（啟示錄 1:18）；他又在天上萬軍的讚美中顯為一隻曾被殺的羔羊（啟示錄 5:6）。#

（2）“因此，對你們來說，聽見這消息必是好消息：你們不必去膏一位死者，乃可因一位活著的主歡喜。他已經復活，不在這裡；不是死了，乃是再活過來。我們現在還不能把他指給你們看，但以後你們要見他；如今你們可以看安放他的地方。你們看，他已經離開這裡；不是被仇敵偷走，也不是被朋友偷走，乃是復活了。”#

4.他吩咐她們趕快把這事通知他的門徒。這樣，她們就作了使徒的使徒；這乃是報償她們對主的愛慕與忠誠，因為她們在十字架旁、到墳墓前，並在墳墓那裡跟隨他。她們最先來到，也最先得著服事；別的門徒沒有一個敢靠近他的墳墓，或尋問他；他們夜間來偷走主的危險是如此之小，以致除了幾個婦女，沒有人來到他那裡，而這些婦女甚至無力滾開石頭。#

(1.)她們必須告訴門徒，他已經復活。此時他們正處於悽慘的景況：他們親愛的夫子死了，他們一切的盼望和喜樂都埋葬在他的墳墓裡；他們看自己的事業已經沉沒，自己也將輕易落在仇敵手中成為擄物，以致全無心力，完全窮途無策，人人只籌劃如何保全自己。天使說：“哦，快去告訴他們，他們的夫子已經復活；這會使他們重新有些生命和勇氣，免得他們沉入絕望。”注意，#

[1.]基督並不以承認他貧窮的門徒為恥，即使現今他已在升高的光景中也是如此；他的高升不使他迴避他們，因為他早早就關心要把這事通知他們。#

[2.]凡心向他正直的人，基督並不嚴厲察究他們的過失。門徒極不友善地離棄了他，他卻仍為他們表明這般關切。#

[3.]及時的安慰必會賜給那些為主耶穌哀傷的人；他必找到時候向他們顯現。#

(2.)她們務必告訴彼得。這位福音書作者特別指出這一點；人以為他是按彼得的指示寫作的。若告訴了門徒，也必會告訴彼得；因為彼得為否認夫子悔改的一個憑據，就是他仍與門徒相交；然而他卻被特別提名：要告訴彼得，因為，#

[1.]這對他是好消息，比對他們任何一人更受歡迎；因為他正為罪憂傷，對真心悔改的人，沒有什麼消息比聽見基督復活更受歡迎，因為他復活是為叫他們稱義。#

[2.]他會害怕這好消息的喜樂不屬於他。若天使只說：“去告訴他的門徒”，可憐的彼得就會嘆息說：“但我恐怕不能把自己看作他們中的一個；因為我否認了他，也配被他否認。”為防止他這樣想，天使說：“按名去見彼得，告訴他，他在加利利見主時，必和其餘的人一樣受歡迎。”注意，看見基督，對於真心悔改的人必極其可喜；真心悔改的人，在看見基督時也必極受歡迎，因為天上為他歡喜。#

(3.)她們必須約定眾人，尤其按名約定彼得，到加利利與主會面，正如他所告訴他們的（馬太福音 26:32）。他們下到加利利的路上，會有時間省察自己，追念他在那裡多次對他們所說的話：他必要受苦、受死，第三日復活；而他們在耶路撒冷，在陌生人和仇敵中間，不能從所受的驚嚇中恢復，也不能安靜領受更好的消息。注意，#

[1.]基督和門徒之間的一切會面，都是他自己所定的。#

[2.]基督從不忘記他的約定；凡他記念自己名的地方，他必在那裡以所應許的福分迎見他的百姓。#

[3.]在基督與門徒的一切會面中，他總是最先主動的。他在你們以先去。#

四、婦女把這事報告給門徒的情形（第8節）。她們很快出來，從墳墓那裡跑開，盡力趕往門徒那裡，又發抖，又驚奇。請看，我們沒有思量基督對我們所說的話，也沒有用信心與之調和，就多麼與自己和自己的安慰為敵。基督常告訴她們，第三日他要復活；若她們適當地留意並相信這話，就會來到墳墓，期待看見他已經復活，並會以喜樂的確信領受這個消息，而不會這樣驚恐和詫異。但她們既奉命去告訴門徒，而門徒又要把這事告訴全世界，她們就不告訴其他任何人；路上所遇見的人，她們沒有向誰顯露一點這事，因為她們害怕，害怕這消息好得不是真的。注意，我們令人不安的恐懼，常常攔阻我們服事基督和人的靈魂；若信心和信心所生的喜樂剛強，我們原可以作這樣的服事。

這裡簡略記載基督兩次顯現，以及門徒對於有關這兩次顯現的報告所給予的極少信任。

一、他向抹大拉的馬利亞顯現，先在園中向她顯現；此事有詳細的記載（約翰福音 20:14）。她就是主曾從其身上趕出七個鬼的那一位；她蒙赦免得多，蒙賜予得多，也為她作了許多事，所以她愛得多；基督賜給她這榮耀，使她成為復活後第一個見到他的人。我們越緊緊依附基督，便越早可盼望見他，也越多見到他。

如今，

1.她把自己所見的事通知門徒；不但通知十一個門徒，也通知其餘跟隨主的人；那時他們正在哀慟哭泣（第10節）。這正是基督曾告訴他們的那時候：他們將要哀哭、哀號（約翰福音 16:20）。這證明他們深愛基督，並深深感到失去他的痛苦。但他們哭了一兩夜之後，安慰就回來了，正如基督所應許的：“我還要見你們，你們的心就喜樂了。”沒有什麼消息比告訴流淚的門徒基督已經復活更好。我們也當藉著把自己的經歷和所見到的基督告訴他們，努力作那些哀傷門徒的安慰者。#

2.他們不能相信她帶來的報告。他們聽見主活了，也被她看見了。這故事頗為可信，他們卻不信。他們並不說這是她自己編造的故事，或是她有意欺騙他們；卻恐怕她受了欺騙，以為她看見主不過是幻覺。若他們相信他親口屢次作出的預言，現在便不會對這報告如此不信。#

二、他向兩個門徒顯現；他們往鄉下去的時候，主向他們顯現（第12節）。這無疑是指那件被詳細記載的事（路加福音 24:13等），即基督與兩個往以馬忤斯去的門徒之間所發生的事。這裡說他以別的形像向他們顯現，穿著不同於他平常所穿的衣服，以一個旅人的形像顯現；正如在園中，他穿著那樣的衣服，抹大拉的馬利亞就以為他是園丁。然而，他實在仍有自己的容貌，這可從以下一點看出：他們的眼睛被矇蔽，叫他們不能認出他；及至他們眼睛上的限制被除去，他們立刻就認出他來（路加福音 24:16–31）。如今：

1.這兩個見證人為基督復活的這個證據作見證；他們去告訴其餘的門徒（第13節）。他們自己既得了滿足，就願意使弟兄們也得著他們所得的滿足，好叫弟兄們也如他們一樣得安慰。#

2.這並未使所有人相信；其餘的門徒也是不信。他們懷疑這二人的眼睛也欺騙了他們。然而，這其中有神智慧的護理：基督復活的證據是這樣逐漸地賜下，又這樣謹慎地被接受，以致使徒後來傳講這教義時，既把一切都押在其上，他們所帶的確信便更令人滿意。我們更有理由相信那些自己相信得如此緩慢的人：若他們立刻就輕信，便可能被看為輕易相信，他們的見證也就較不值得重視；但他們起初的不信，顯明他們後來相信，乃是基於充分的確信。#

這裡有：一、基督使徒確信他復活真實性的證據（第14節）。當他們都聚集坐席時，他親自向他們顯現；這給他機會同他們吃喝，叫他們完全滿意（見使徒行傳 10:41）。他向他們顯現時，仍責備他們不信和心裡剛硬；因為即使在加利利的大聚會中，仍有人疑惑，正如我們所見（馬太福音 28:17）。注意，福音真理的證據如此充分，那些不接受福音的人，理當因自己的不信受責備；這並非由於證據有任何軟弱或欠缺，乃是由於他們心裡剛硬、麻木和愚鈍。他們至今雖未親眼看見主，仍因不信那些在他復活後見過主的人而受責備；這或許部分是出於他們內心的驕傲，因為他們想：“若他果真復活，除了我們之外，他還會樂意向誰顯現，以此為榮耀呢？”若他越過他們，先向別人顯現，他們便不能相信那是他。許多人也因他們以為向基督所選作見證人和傳揚者的人相信，是降低自己的身份，便不信基督的道理。留意，在大日我們不能以“我們沒有親眼看見他復活之後的樣子”為不信的藉口，因為我們本當相信那些親眼見過他之人的見證。

二、他委派他們藉著傳揚福音，就是藉著中保與神和好的喜訊，在人間建立他的國。現在留意：

1.他們要向誰傳福音。從前他們只奉差遣往以色列家迷失的羊那裡去，並且奉命不可走外邦人的路，也不可進撒瑪利亞人的城；但如今他們的使命擴大了，獲授權往普天下去，到世界的一切地方、有人居住的世界，並向萬民傳基督的福音；向外邦人，也向猶太人；向每一個能夠領受福音的人。“要把基督的事告訴他們，他生平、受死和復活的歷史；要教導他們這些事的意義和用意，以及人類由此所得或可得的益處；並且毫無例外地邀請他們來分享這些益處。這就是福音。要在各處向所有人傳這福音。”這十一個人不能親自向普天下傳福音，更不能向其中每一個人傳；但他們和其餘七十個門徒，以及以後要加給他們的人，必須分散到各處，無論往哪裡去，都帶著福音。他們必須差派別人往他們自己不能去的地方；總而言之，必須一生致力於，以儘可能的忠誠和謹慎，把這些喜訊傳遍世界各處；不把它當作消遣或娛樂，乃當作從神給人的莊嚴信息，以及使人得福的指定方法。“儘量告訴多人，並吩咐他們告訴別人；這是關乎萬人的信息，所以應當受到普世的歡迎，因為它向萬人發出歡迎。”#

2.他們所要傳的福音概要是什麼（第16節）。“要把生與死、善與惡擺在世人面前。告訴世人，他們都在悲慘和危險的景況中：被他們的君王定罪，又被仇敵征服、奴役。”這已包含在他們得救這件事中；若他們不是失喪的，就不需要得救。“如今去告訴他們：”#

（1）“若他們相信福音，獻上自己作基督的門徒；若他們棄絕魔鬼、世界和肉體，委身於基督，認他為他們的先知、祭司和君王，並在基督裡委身於神，認他為他們立約的神，又藉著恆常持守這約來證明他們在此的真誠，他們就必從罪的罪咎和權勢中得救；罪不能轄制他們，也不能毀滅他們。真正的基督徒必藉著基督得救。”洗禮被設立為入門禮，藉此凡接受基督的人承認他；但這裡所說的洗禮，更多是指所表明的事，而非指那記號本身，因為西門信了，也受了洗，卻沒有得救（使徒行傳 8:13）。心裡相信、口裡承認主耶穌（羅馬書 10:9），似乎與這裡所說的大致相同。或者說，我們必須同意福音真理，也必須接受福音的條件。#

（2）“若他們不信，若他們不接受神為他兒子所作的見證，就不能盼望有別的救恩道路，必然滅亡；他們必因藐視福音的判決，加上觸犯律法的判決，而被定罪。”甚至這也是福音，是好消息：只有不信才會使人被定罪，因為這是抵擋補救之法的罪。惠特比博士在這裡指出，那些由此推論說“信徒的嬰孩不能受洗，因為他們不能相信”的人，也必須由此推論他們不能得救；因為此處信心比洗禮更明確地被要求為得救的條件。後半句沒有提到洗禮，是因為使人配受定罪的，並非單單缺少洗禮，乃是輕蔑地忽略洗禮；否則嬰孩可能因父母的錯誤或褻瀆而被定罪。#

3.為印證他們所傳的道理，他們將被賦予何等的能力（第17節）。“信的人必有神蹟隨著他們。”這不是說所有信的人都能行出這些神蹟，乃是有些人能行，就是那些受差遣去傳播信仰、引人歸信的人；因為神蹟原是為不信的人設立的（見哥林多前書 14:22）。傳道人不但自己行神蹟，又把行神蹟的能力賜給別人，這大大增加了福音的榮耀和證據；這能力隨著其中一些信的人，無論他們往哪裡傳道。他們要奉基督的名行奇事，就是奉他們受洗所歸入的同一名，靠從他而來的能力，並借禱告支取這能力。這裡提到一些特別的神蹟：#

（1）他們要趕鬼；這能力在基督徒中比任何其他能力都更常見，也持續得更久，正如遊斯丁殉道者、俄利根、愛任紐、特土良、米努修斯·腓力斯及其他人所作的見證所顯示；格老秀斯在此處引用了這些見證。#

（2）他們要說從未學過、從未熟悉的新方言；這既是神蹟；發生在心智上的神蹟；為要證實福音的真理，也是向那些未曾聽見福音的民族傳播福音的方法。這使傳道人省去學習語言的大量勞苦；並且毫無疑問，那些借神蹟成為語言大師的人，必完全掌握那些語言及其一切本有的優雅表達；這些都適於教導人，也適於感動人，因而大大推薦他們和他們的傳道。#

（3）他們要拿蛇。這在保羅身上應驗了；毒蛇咬住他的手，他卻沒有受傷，野蠻人也承認這是大神蹟（使徒行傳 28:5、6）。他們必蒙保守，不受他們所居住的毒蛇種類，以及古蛇惡意的傷害。#

（4）若他們被逼迫他們的人強迫喝下什麼致命的毒物，也必不受害；教會歷史中記有這等事的一些例子。#

（5）他們不但自己蒙保守免受傷害，也必得能力使別人得益處；他們要按手在病人身上，病人就必痊癒，正如許多人曾借他們夫子的醫治之手得痊癒。教會中許多長老都有這能力，正如雅各書 5:14 所顯示；在那裡，作為這種神奇醫治的設立記號，他們奉主的名用油抹病人。他們既有這樣的憑據可出示，執行使命時何等可以確信成功！#

這裡有：

1.基督被迎接進入上面的世界（第19節）。主對門徒說完他要說的話之後，就在雲中升到天上；這事有詳細記載（使徒行傳 1:9）。他在那裡不僅得以進入，並且豐豐富富地進入他的國；他被接上去，以尊榮被接納，天上萬軍高聲歡呼；他坐在神的右邊：坐著是安息的姿態，因為如今他已經完成了他的工作；也是掌權的姿態，因為如今他取得了他的國。他坐在神的右邊，表明他被升到至高的尊榮，也表明他受託擔負普遍的治理。神為我們所作的事、賜給我們的事，或從我們所接納的事，都是藉著他的兒子。如今他得著了未有世界以先所有的榮耀。#

2.基督在這下面的世界也受歡迎；他在世上被人信服、被接到榮耀裡，這兩件事被放在一起（提摩太前書 3:16）。#

（1）這裡看見使徒為他殷勤作工；他們出去，遠近各處傳道。雖然他們所傳的道是屬靈、屬天的，且與世界的精神和本性直接相反；雖然它遭遇許多反對，又全然沒有任何世俗的支持和益處，傳講它的人卻既不害怕，也不羞愧；他們如此殷勤地傳揚福音，以致幾年之內，這道的聲音就傳到地極（羅馬書 10:18）。#

（2）這裡看見神有效地與他們同工，藉著神蹟隨著，證實所傳的道，使他們的勞苦成功；部分是藉著施行在人身體上的神蹟，這些乃是神給基督教義的印記；部分是藉著神之靈的運行，使這道影響人的心思（見希伯來書 2:4）。這些正是隨著這道而來的神蹟：世界的革新、偶像崇拜的毀滅、罪人的歸正、聖徒的安慰；這些神蹟如今仍隨著這道。為使它們愈來愈如此，歸榮耀給基督，造福人類，福音書作者禱告，並教導我們說：阿們。天上的父啊，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨。#