马可福音 16

本章简略记载主耶稣的复活和升天；这事所赐给众信徒的喜乐与得胜，对于在前几章中与基督同情并同受苦难的人，必十分可喜。这里有：一、天使向来到坟墓膏主的妇女宣告基督复活（第1–8节）。二、主向抹大拉的马利亚显现，以及她向门徒报告此事（第9–11节）。三、主向往以马忤斯去的两个门徒显现，以及他们向弟兄们所作的报告（第12、13节）。四、主向十一个门徒显现，委派他们在世上建立他的国，并为此赐给他们完备的训示和凭据（第14–18节）。五、主升天，使徒专心从事他们的工作，以及神在其中印证他们（第19、20节）。

妇女来到坟墓；使徒受责备。

1 安息日一过，抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚和撒罗米，买了香膏，要去膏耶稣。2 七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里。3 彼此说：谁给我们把石头从坟墓门口滚开呢？4 抬头一看，却见石头已经滚开了；原来那石头很大。5 她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐。6 那少年人对她们说：不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣；他已经复活，不在这里。请看安放他的地方。7 你们可以去告诉他的门徒和彼得，说：他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。8 她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖，又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕。

自从安息日初设以来，从未有一个安息日像这一个；本章开头的话告诉我们，如今这安息日已经过去了。在整个安息日中，我们的主耶稣躺在坟墓里。对他而言，这是安息的安息日，却是沉寂的安息日；对他的门徒而言，这是忧伤的安息日，是在泪水和恐惧中度过的。殿中安息日的事奉，虽常为神所憎恶，却从未像如今这样为他所憎恶；因为主持这些事奉的祭司长手中满了血，就是基督的血。如今这安息日过去了，七日的第一日乃是一个新世界的第一日。这里我们看见：

一、那些跟随基督的善良妇女如今去探望他的坟墓；这不是迷信的探访，乃是虔诚的探访。她们清早、天刚破晓，或更早，就从住处出发；但或因路途遥远，或遇着什么阻碍，到了坟墓时已经日出了。她们还买了香膏，来不但要用眼泪润湿这死者的身体（因为没有什么比这更能重新激起她们的悲痛），也要用香料熏抹他（第1节）。尼哥底母曾买了极多的干香料，就是没药和沉香，用来使伤口干燥，并吸干血迹（约翰福音 19:39）。但这些善良妇女并不以为这就够了；她们又买了香料，或许是另一类的香料，一些香油，要膏他。注意，别人对基督之名所表示的敬意，不应拦阻我们也向这名表示敬意。

二、她们为滚开石头所挂虑的事，以及这挂虑如何被消除了（第3、4节）。她们一路前来，现今渐近坟墓，彼此说：谁给我们把石头从坟墓门口滚开呢？因为那石头很大，超过她们合力所能挪动的。她们本该在出门前想到这一点；那么谨慎就会叫她们不要去，除非有能作这事的人同去。还有另一个比这大得多的困难，是她们所不知道而必须越过的，就是有一队兵丁看守坟墓；若她们在兵丁惊逃之前到达，兵丁必会把她们吓跑。但她们出于对基督恩慈的爱，仍来到坟墓；且看，到了那里时，这两个困难都除去了：她们所知道的石头，以及她们所不知道的守兵。她们看见石头已经滚开，这是首先令她们惊奇的事。注意，凡由圣洁热心推动而殷勤寻求基督的人，必会发现路上的困难奇妙地消失，并且得着超过所料的帮助而越过它们。

三、一位天使向她们保证，主耶稣已经从死里复活，已经离开了他的坟墓；他留下这位天使在那里，要把这事告诉那些前来寻问主的人。

1. 她们进了坟墓，至少进入了一小段，看见耶稣的身体不在她们那夜所留下的地方。他借着死承当偿还我们的债；借着复活取得了我们的清偿凭据，因为这是公平合法的释放，表明他的满足已为一切原本所要达到的目的蒙悦纳，并且那争讼之事借着一个无可辩驳的证据得以判定：他是神的儿子。

2. 她们看见一个少年人坐在坟墓的右边。天使以人的样子显现，乃是一个少年人的样子；因为天使虽在起初被造，却不衰老，常存同样完全的美丽与力量；得荣耀的圣徒也必如此，当他们如同天使的时候。这天使在她们进入坟墓时坐在右边，穿着长白袍，袍子垂到脚下，正如大人物所穿的。看见他本应正当地鼓励她们，她们却惊恐了。我们本因自己的错误和误解，常常使本该成为安慰的事反倒成为恐惧。

3. 他使她们的恐惧止息，向她们保证，这里有足够得胜的理由，却没有丝毫战兢的理由（第6节）。他对她们说：不要惊恐。注意，天使既因罪人的归正欢喜，也因罪人的安慰欢喜。不要惊恐，因为：（1）“你们是耶稣基督忠实的爱慕者，所以不应困惑，反应得安慰。你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣。”注意，信主之人的心灵寻求基督，特别是顾念他为钉十字架的主（哥林多前书 2:2），好叫他们认识他，并知道与他一同受苦。他从地上被举起来，乃是吸引万人归向他的事。基督的十字架是外邦人所寻求的旗帜。留意，他称耶稣为那被钉十字架的：“那事已经过去，那一幕已经结束；你们不可如此专注于他被钉十字架的悲惨情形，以致不宜相信他复活的喜讯。他在软弱中被钉十字架，这却不妨碍他在大能中复活；所以你们这些寻求他的，不要怕寻不着他。”他被钉十字架，却已经得荣耀；他受苦的羞辱非但没有减损他升高的荣耀，反倒使那荣耀全然除去他受苦的一切羞辱。因此，他进入荣耀之后，从未遮掩他的受苦，也不避讳人谈论他的十字架。这里宣告他复活的天使，称他为那被钉十字架的耶稣。他自己承认说：“我是那存活的；我曾死过”（启示录 1:18）；他又在天上万军的赞美中显为一只曾被杀的羔羊（启示录 5:6）。（2）“因此，对你们来说，听见这消息必是好消息：你们不必去膏一位死者，乃可因一位活着的主欢喜。他已经复活，不在这里；不是死了，乃是再活过来。我们现在还不能把他指给你们看，但以后你们要见他；如今你们可以看安放他的地方。你们看，他已经离开这里；不是被仇敌偷走，也不是被朋友偷走，乃是复活了。”

4. 他吩咐她们赶快把这事通知他的门徒。这样，她们就作了使徒的使徒；这乃是报偿她们对主的爱慕与忠诚，因为她们在十字架旁、到坟墓前，并在坟墓那里跟随他。她们最先来到，也最先得着服事；别的门徒没有一个敢靠近他的坟墓，或寻问他；他们夜间来偷走主的危险是如此之小，以致除了几个妇女，没有人来到他那里，而这些妇女甚至无力滚开石头。

(1.) 她们必须告诉门徒，他已经复活。此时他们正处于凄惨的景况：他们亲爱的夫子死了，他们一切的盼望和喜乐都埋葬在他的坟墓里；他们看自己的事业已经沉没，自己也将轻易落在仇敌手中成为掳物，以致全无心力，完全穷途无策，人人只筹划如何保全自己。天使说：“哦，快去告诉他们，他们的夫子已经复活；这会使他们重新有些生命和勇气，免得他们沉入绝望。”注意，[1.] 基督并不以承认他贫穷的门徒为耻，即使现今他已在升高的光景中也是如此；他的高升不使他回避他们，因为他早早就关心要把这事通知他们。[2.] 凡心向他正直的人，基督并不严厉察究他们的过失。门徒极不友善地离弃了他，他却仍为他们表明这般关切。[3.] 及时的安慰必会赐给那些为主耶稣哀伤的人；他必找到时候向他们显现。

(2.) 她们务必告诉彼得。这位福音书作者特别指出这一点；人以为他是按彼得的指示写作的。若告诉了门徒，也必会告诉彼得；因为彼得为否认夫子悔改的一个凭据，就是他仍与门徒相交；然而他却被特别提名：要告诉彼得，因为，[1.] 这对他是好消息，比对他们任何一人更受欢迎；因为他正为罪忧伤，对真心悔改的人，没有什么消息比听见基督复活更受欢迎，因为他复活是为叫他们称义。[2.] 他会害怕这好消息的喜乐不属于他。若天使只说：“去告诉他的门徒”，可怜的彼得就会叹息说：“但我恐怕不能把自己看作他们中的一个；因为我否认了他，也配被他否认。”为防止他这样想，天使说：“按名去见彼得，告诉他，他在加利利见主时，必和其余的人一样受欢迎。”注意，看见基督，对于真心悔改的人必极其可喜；真心悔改的人，在看见基督时也必极受欢迎，因为天上为他欢喜。

(3.) 她们必须约定众人，尤其按名约定彼得，到加利利与主会面，正如他所告诉他们的（马太福音 26:32）。他们下到加利利的路上，会有时间省察自己，追念他在那里多次对他们所说的话：他必要受苦、受死，第三日复活；而他们在耶路撒冷，在陌生人和仇敌中间，不能从所受的惊吓中恢复，也不能安静领受更好的消息。注意，[1.] 基督和门徒之间的一切会面，都是他自己所定的。[2.] 基督从不忘记他的约定；凡他记念自己名的地方，他必在那里以所应许的福分迎见他的百姓。[3.] 在基督与门徒的一切会面中，他总是最先主动的。他在你们以先去。

四、妇女把这事报告给门徒的情形（第8节）。她们很快出来，从坟墓那里跑开，尽力赶往门徒那里，又发抖，又惊奇。请看，我们没有思量基督对我们所说的话，也没有用信心与之调和，就多么与自己和自己的安慰为敌。基督常告诉她们，第三日他要复活；若她们适当地留意并相信这话，就会来到坟墓，期待看见他已经复活，并会以喜乐的确信领受这个消息，而不会这样惊恐和诧异。但她们既奉命去告诉门徒，而门徒又要把这事告诉全世界，她们就不告诉其他任何人；路上所遇见的人，她们没有向谁显露一点这事，因为她们害怕，害怕这消息好得不是真的。注意，我们令人不安的恐惧，常常拦阻我们服事基督和人的灵魂；若信心和信心所生的喜乐刚强，我们原可以作这样的服事。

基督向抹大拉的马利亚和两个门徒显现。

9 在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现；耶稣从她身上曾赶出七个鬼。10 她去告诉那向来跟随耶稣的人；那时他们正在哀恸哭泣。11 他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。12 这事以后，门徒中间有两个人往乡下去；走路的时候，耶稣变了形像向他们显现。13 他们就去告诉其余的门徒；其余的门徒也是不信。

这里简略记载基督两次显现，以及门徒对于有关这两次显现的报告所给予的极少信任。

一、他向抹大拉的马利亚显现，先在园中向她显现；此事有详细的记载（约翰福音 20:14）。她就是主曾从其身上赶出七个鬼的那一位；她蒙赦免得多，蒙赐予得多，也为她作了许多事，所以她爱得多；基督赐给她这荣耀，使她成为复活后第一个见到他的人。我们越紧紧依附基督，便越早可盼望见他，也越多见到他。

如今，1. 她把自己所见的事通知门徒；不但通知十一个门徒，也通知其余跟随主的人；那时他们正在哀恸哭泣（第10节）。这正是基督曾告诉他们的那时候：他们将要哀哭、哀号（约翰福音 16:20）。这证明他们深爱基督，并深深感到失去他的痛苦。但他们哭了一两夜之后，安慰就回来了，正如基督所应许的：“我还要见你们，你们的心就喜乐了。”没有什么消息比告诉流泪的门徒基督已经复活更好。我们也当借着把自己的经历和所见到的基督告诉他们，努力作那些哀伤门徒的安慰者。

2. 他们不能相信她带来的报告。他们听见主活了，也被她看见了。这故事颇为可信，他们却不信。他们并不说这是她自己编造的故事，或是她有意欺骗他们；却恐怕她受了欺骗，以为她看见主不过是幻觉。若他们相信他亲口屡次作出的预言，现在便不会对这报告如此不信。

二、他向两个门徒显现；他们往乡下去的时候，主向他们显现（第12节）。这无疑是指那件被详细记载的事（路加福音 24:13等），即基督与两个往以马忤斯去的门徒之间所发生的事。这里说他以别的形像向他们显现，穿着不同于他平常所穿的衣服，以一个旅人的形像显现；正如在园中，他穿着那样的衣服，抹大拉的马利亚就以为他是园丁。然而，他实在仍有自己的容貌，这可从以下一点看出：他们的眼睛被蒙蔽，叫他们不能认出他；及至他们眼睛上的限制被除去，他们立刻就认出他来（路加福音 24:16–31）。如今：

1. 这两个见证人为基督复活的这个证据作见证；他们去告诉其余的门徒（第13节）。他们自己既得了满足，就愿意使弟兄们也得着他们所得的满足，好叫弟兄们也如他们一样得安慰。

2. 这并未使所有人相信；其余的门徒也是不信。他们怀疑这二人的眼睛也欺骗了他们。然而，这其中有神智慧的护理：基督复活的证据是这样逐渐地赐下，又这样谨慎地被接受，以致使徒后来传讲这教义时，既把一切都押在其上，他们所带的确信便更令人满意。我们更有理由相信那些自己相信得如此缓慢的人：若他们立刻就轻信，便可能被看为轻易相信，他们的见证也就较不值得重视；但他们起初的不信，显明他们后来相信，乃是基于充分的确信。

基督向十一个门徒显现。

14 后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。15 他又对他们说：你们往普天下去，传福音给万民听。16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。17 信的人必有神迹随着他们：就是奉我的名赶鬼；说新方言；18 手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。

这里有：一、基督使徒确信他复活真实性的证据（第14节）。当他们都聚集坐席时，他亲自向他们显现；这给他机会同他们吃喝，叫他们完全满意（见使徒行传 10:41）。他向他们显现时，仍责备他们不信和心里刚硬；因为即使在加利利的大聚会中，仍有人疑惑，正如我们所见（马太福音 28:17）。注意，福音真理的证据如此充分，那些不接受福音的人，理当因自己的不信受责备；这并非由于证据有任何软弱或欠缺，乃是由于他们心里刚硬、麻木和愚钝。他们至今虽未亲眼看见主，仍因不信那些在他复活后见过主的人而受责备；这或许部分是出于他们内心的骄傲，因为他们想：“若他果真复活，除了我们之外，他还会乐意向谁显现，以此为荣耀呢？”若他越过他们，先向别人显现，他们便不能相信那是他。许多人也因他们以为向基督所选作见证人和传扬者的人相信，是降低自己的身份，便不信基督的道理。留意，在大日我们不能以“我们没有亲眼看见他复活之后的样子”为不信的借口，因为我们本当相信那些亲眼见过他之人的见证。

二、他委派他们借着传扬福音，就是借着中保与神和好的喜讯，在人间建立他的国。现在留意：

1. 他们要向谁传福音。从前他们只奉差遣往以色列家迷失的羊那里去，并且奉命不可走外邦人的路，也不可进撒玛利亚人的城；但如今他们的使命扩大了，获授权往普天下去，到世界的一切地方、有人居住的世界，并向万民传基督的福音；向外邦人，也向犹太人；向每一个能够领受福音的人。“要把基督的事告诉他们，他生平、受死和复活的历史；要教导他们这些事的意义和用意，以及人类由此所得或可得的益处；并且毫无例外地邀请他们来分享这些益处。这就是福音。要在各处向所有人传这福音。”这十一个人不能亲自向普天下传福音，更不能向其中每一个人传；但他们和其余七十个门徒，以及以后要加给他们的人，必须分散到各处，无论往哪里去，都带着福音。他们必须差派别人往他们自己不能去的地方；总而言之，必须一生致力于，以尽可能的忠诚和谨慎，把这些喜讯传遍世界各处；不把它当作消遣或娱乐，乃当作从神给人的庄严信息，以及使人得福的指定方法。“尽量告诉多人，并吩咐他们告诉别人；这是关乎万人的信息，所以应当受到普世的欢迎，因为它向万人发出欢迎。”

2. 他们所要传的福音概要是什么（第16节）。“要把生与死、善与恶摆在世人面前。告诉世人，他们都在悲惨和危险的景况中：被他们的君王定罪，又被仇敌征服、奴役。”这已包含在他们得救这件事中；若他们不是失丧的，就不需要得救。“如今去告诉他们：”（1）“若他们相信福音，献上自己作基督的门徒；若他们弃绝魔鬼、世界和肉体，委身于基督，认他为他们的先知、祭司和君王，并在基督里委身于神，认他为他们立约的神，又借着恒常持守这约来证明他们在此的真诚，他们就必从罪的罪咎和权势中得救；罪不能辖制他们，也不能毁灭他们。真正的基督徒必借着基督得救。”洗礼被设立为入门礼，借此凡接受基督的人承认他；但这里所说的洗礼，更多是指所表明的事，而非指那记号本身，因为西门信了，也受了洗，却没有得救（使徒行传 8:13）。心里相信、口里承认主耶稣（罗马书 10:9），似乎与这里所说的大致相同。或者说，我们必须同意福音真理，也必须接受福音的条件。（2）“若他们不信，若他们不接受神为他儿子所作的见证，就不能盼望有别的救恩道路，必然灭亡；他们必因藐视福音的判决，加上触犯律法的判决，而被定罪。”甚至这也是福音，是好消息：只有不信才会使人被定罪，因为这是抵挡补救之法的罪。惠特比博士在这里指出，那些由此推论说“信徒的婴孩不能受洗，因为他们不能相信”的人，也必须由此推论他们不能得救；因为此处信心比洗礼更明确地被要求为得救的条件。后半句没有提到洗礼，是因为使人配受定罪的，并非单单缺少洗礼，乃是轻蔑地忽略洗礼；否则婴孩可能因父母的错误或亵渎而被定罪。

3. 为印证他们所传的道理，他们将被赋予何等的能力（第17节）。“信的人必有神迹随着他们。”这不是说所有信的人都能行出这些神迹，乃是有些人能行，就是那些受差遣去传播信仰、引人归信的人；因为神迹原是为不信的人设立的（见哥林多前书 14:22）。传道人不但自己行神迹，又把行神迹的能力赐给别人，这大大增加了福音的荣耀和证据；这能力随着其中一些信的人，无论他们往哪里传道。他们要奉基督的名行奇事，就是奉他们受洗所归入的同一名，靠从他而来的能力，并借祷告支取这能力。这里提到一些特别的神迹：（1）他们要赶鬼；这能力在基督徒中比任何其他能力都更常见，也持续得更久，正如游斯丁殉道者、俄利根、爱任纽、特土良、米努修斯·腓力斯及其他人所作的见证所显示；格老秀斯在此处引用了这些见证。（2）他们要说从未学过、从未熟悉的新方言；这既是神迹——发生在心智上的神迹——为要证实福音的真理，也是向那些未曾听见福音的民族传播福音的方法。这使传道人省去学习语言的大量劳苦；并且毫无疑问，那些借神迹成为语言大师的人，必完全掌握那些语言及其一切本有的优雅表达；这些都适于教导人，也适于感动人，因而大大推荐他们和他们的传道。（3）他们要拿蛇。这在保罗身上应验了；毒蛇咬住他的手，他却没有受伤，野蛮人也承认这是大神迹（使徒行传 28:5、6）。他们必蒙保守，不受他们所居住的毒蛇种类，以及古蛇恶意的伤害。（4）若他们被逼迫他们的人强迫喝下什么致命的毒物，也必不受害；教会历史中记有这等事的一些例子。（5）他们不但自己蒙保守免受伤害，也必得能力使别人得益处；他们要按手在病人身上，病人就必痊愈，正如许多人曾借他们夫子的医治之手得痊愈。教会中许多长老都有这能力，正如雅各书 5:14 所显示；在那里，作为这种神奇医治的设立记号，他们奉主的名用油抹病人。他们既有这样的凭据可出示，执行使命时何等可以确信成功！

升天。

19 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。20 门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。

这里有：1. 基督被迎接进入上面的世界（第19节）。主对门徒说完他要说的话之后，就在云中升到天上；这事有详细记载（使徒行传 1:9）。他在那里不仅得以进入，并且丰丰富富地进入他的国；他被接上去，以尊荣被接纳，天上万军高声欢呼；他坐在神的右边：坐着是安息的姿态，因为如今他已经完成了他的工作；也是掌权的姿态，因为如今他取得了他的国。他坐在神的右边，表明他被升到至高的尊荣，也表明他受托担负普遍的治理。神为我们所作的事、赐给我们的事，或从我们所接纳的事，都是借着他的儿子。如今他得着了未有世界以先所有的荣耀。

2. 基督在这下面的世界也受欢迎；他在世上被人信服、被接到荣耀里，这两件事被放在一起（提摩太前书 3:16）。（1）这里看见使徒为他殷勤作工；他们出去，远近各处传道。虽然他们所传的道是属灵、属天的，且与世界的精神和本性直接相反；虽然它遭遇许多反对，又全然没有任何世俗的支持和益处，传讲它的人却既不害怕，也不羞愧；他们如此殷勤地传扬福音，以致几年之内，这道的声音就传到地极（罗马书 10:18）。（2）这里看见神有效地与他们同工，借着神迹随着，证实所传的道，使他们的劳苦成功；部分是借着施行在人身体上的神迹，这些乃是神给基督教义的印记；部分是借着神之灵的运行，使这道影响人的心思（见希伯来书 2:4）。这些正是随着这道而来的神迹——世界的革新、偶像崇拜的毁灭、罪人的归正、圣徒的安慰；这些神迹如今仍随着这道。为使它们愈来愈如此，归荣耀给基督，造福人类，福音书作者祷告，并教导我们说：阿们。天上的父啊，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临。