马可福音

一篇

释义，

并附实用观察，

论

圣马可福音。

我们已经听见第一位见证人为我们主耶稣的教义和神迹所作的见证；如今又有另一位见证人出现，值得我们留意。第二个活物说：“你来观看。”（启示录 6:3）现在让我们稍作查考：

I. 关于这位见证人。他名叫马可。马可乃罗马名字，且极为常见；然而我们没有理由认为他不是生来为犹太人。但正如扫罗到了外邦人中间时取了罗马名字保罗，他也取名马可；他的犹太名字或许是末底改；格劳秀斯如此说。我们读到一个称为马可的约翰，他是巴拿巴的外甥；保罗曾因他而不悦（使徒行传 15:37、38），后来却非常喜爱他，不但吩咐众教会接待他（歌罗西书 4:10），还差人叫他来作自己的助手，并称赞说：“他在传道的事上于我有益处。”（提摩太后书 4:11）保罗又把他列在自己的同工之中（腓利门书 1:24）。我们又读到马可，彼得称他为自己的儿子，因为彼得曾作他归正的器皿（彼得前书 5:13）；这人是否就是前一位，若不是，则二人中哪一位是这福音书的执笔者，全然不能确定。古人中流传甚广的传统说，圣马可是在圣彼得的指导下写成这福音书的，并由彼得的权威所证实；耶柔米也是这样说。在《教会作家目录》中，他说：“马可，彼得的门徒和译员，照他所听见彼得讲述的，由弟兄们从罗马差遣，写了一卷简明的福音书。”——马可这彼得的门徒和译员，由弟兄们从罗马差遣，写了一卷简明的福音书。特土良也说（《驳马吉安》第4卷第5章）：“马可所发表的，应当归于彼得所证实，因为马可是他的译员。”——马可这彼得的译员，将彼得所传讲的事写了下来。然而，正如惠特比博士极好地提出：为什么我们要诉诸彼得的权威来支持这福音书，或同圣耶柔米说彼得认可它，并以自己的权威向教会推荐诵读它呢？虽然马可确实不是使徒，我们却极有理由认为，他和路加二人都在那七十个门徒之内；他们一直与使徒同行（使徒行传 1:21），领受了与使徒相似的使命（路加福音 10:19；参马可福音 16:18），并且极有可能在使徒领受圣灵的时候也领受了圣灵（使徒行传 1:15；2:1–4）。既是如此，马可不像马太和约翰那样为十二使徒之一，对于这福音书的有效性或价值，岂非毫无减损吗？圣耶柔米说，这福音书写成之后，他到了埃及，成为第一个在亚历山大传福音的人，并在那里建立了一间教会；他以圣洁的生活成为那教会的极好榜样。“他以如此的教义和生活的节制建立教会，以致基督的一切追随者都被迫仿效他的榜样。”——他以自己的教义和生活如此装饰他所建立的教会，以致他的榜样影响了基督的一切追随者。

II. 关于这见证。马可的福音书，1. 篇幅很短，比马太的短得多；它没有像马太那样详尽记述基督的讲道，却主要着重于他的神迹。2. 它在很大程度上重复了我们在马太福音中所见的内容；在其中所叙述的故事上增添了许多显著的情节，却没有许多新的事项。当许多见证人被传来证明同一事实，而审判将据此作出时，他们各人一次又一次地用自己的话陈述这事实，并不被认为烦冗，反而极其必要；因为借着见证的一致，这事便可确立。因此，我们不可认为这卷圣经是多余的；它写成不但为要坚固我们相信耶稣是基督、是神的儿子，也为要提醒我们在前一卷福音书中已经读过的事，使我们更加郑重留意，免得我们随时随地把它们忽略了；就是纯洁的心，也需要这样借着提醒被激发。这等大事适宜说一次，又说两次，因为人如此不善于领悟，又如此容易忘记。关于这福音书最初是用拉丁文写成的传统，毫无根据，尽管它是在罗马写的；它是用希腊文写成，正如圣保罗写给罗马人的书信一样，因为希腊文是较为通行的语言。