哥林多后书 9

在本章中，使徒似乎为他热切敦促哥林多人履行慈善的责任而作辩解（第1–5节）；随后就实行此事合宜的途径和方式，即慷慨、慎思和甘心，给予指示；并为如此行提供充分的鼓励，从第6节直到末尾。

劝勉行慈善之事。（主后57年）

1 论到供给圣徒的事，我写信给你们原是多余的：2 因为我知道你们乐意的心；我因这心向马其顿人夸奖你们，说亚该亚人从一年前就已经预备好了；你们的热心激动了许多人。3 但我打发弟兄们去，免得我们在这件事上所夸奖你们的话落了空；好叫你们照我所说的预备妥当：4 免得万一有马其顿人与我同来，见你们没有预备好，我们（不用说你们）在这同样自信的夸口上就觉得羞愧。5 所以我想必须劝弟兄们先到你们那里去，预先办妥你们先前所应许的捐献，使这捐献可以预备好，是出于慷慨，而不是出于贪吝。

在这些经文中，使徒对哥林多人说话极其恭敬，也极有技巧；他一面似乎为自己如此热切地敦促他们行慈善之事而作辩解，一面仍催促他们如此行，并显明他的心何等专注于这件事。

I. 他告诉他们，无须再以更多论据敦促他们救济贫穷的弟兄（第1节），因为他确信，对于他如此看重的人，他已经说得足以说服他们了。因为，1. 他知道他们乐意作各样善工，也知道他们一年前已经开始作这善工，以致，2. 他向马其顿人夸过他们的热心，而这热心激动了其中许多人照他们所行的去行。因此，他深信，他们既已善始，也必善终；这样，他称赞他们已经作的事，也使他们有责任继续并坚持下去。

II. 他似乎为差遣提多和其他弟兄到他们那里去而作解释。他不愿他们因此对他不满，仿佛他过于热切，对他们催促得过甚；并说明他差遣他们的真正缘由，即：1. 叫他们既得了这及时的通知，就可以完全预备好（第3节），不至于在他来到他们那里时因仓促的要求而措手不及。我们若要别人行善，就必须以审慎和温柔的态度对待他们，并给他们时间。2. 免得若发现他们尚未预备好，他因自己论到他们的夸口而羞愧（第3、4节）。他暗示，或许会有一些马其顿人与他同来；若那时捐项尚未收齐，鉴于使徒对他们的夸奖，这就会使他羞愧，且不必说也会使他们羞愧。他如此谨慎地保全他们的声誉和他自己的声誉。注意，基督徒应当顾及自己所信之道的声誉，并竭力装饰神我们救主的道理。

劝勉行慈善之事。（主后57年）

6 这话是说：少种的少收，多种的多收。7 各人要随心里所定意的捐献，不要作难，不要勉强；因为神喜爱乐捐的人。8 神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事：9 正如所记：他施舍钱财，周济贫穷；他的义存到永远。10 那赐种给撒种的、又赐粮给人吃的，必多多加给你们所撒的种子，又增添你们仁义的果子；11 叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使人感谢神。12 因为办这供给的事，不但补足了圣徒的缺乏，而且借着许多人的感谢，使归于神的感谢更为丰富。13 他们从这供给的事所显出的凭据，因你们服从所承认的基督福音，又因你们向他们和众人慷慨分赠，就荣耀神；14 他们也因神在你们里面极其丰盛的恩典，为你们祈祷，切切地想念你们。15 感谢神，因他那说不尽的恩赐！

这里我们有，

I. 关于施行慈善正确且蒙悦纳之方式所当遵守的适当指示；极其重要的是，我们不仅要作所要求的事，也要照所吩咐的方式去作。现在，至于使徒要哥林多人捐献的方式，要注意：1. 应当慷慨；这已在第5节中暗示出来，所期待的是慷慨的捐献，是出于乐捐的事，而不是带着贪吝气味的事；他又要他们思量，那些盼望收割时有好收成的人，通常不会在撒种时吝啬节省，因为收成通常与他们所撒的成比例（第6节）。2. 应当慎思：各人要随心里所定意的（第7节）。慈善的行为，如同其他善工，应当经过思量并有意而为；然而有些人行善只是偶然的。他们或许匆忙地顺从别人的恳求，却没有任何善意的计划，所给的比自己本来打算的更多，之后又为此后悔。或者，他们若已周全考虑一切，本会给得更多。对于我们自己的境况，以及我们将要救济之人的境况，作适当的审慎思量，会大大帮助我们决定在慈善用途上的捐献应当何等慷慨。3. 无论所给的是多是少，都应当甘心：不可作难，也不可勉强，乃要乐意（第7节）。人有时只是为满足那些求他们救济之人的恳求而施舍，他们所给的仿佛是从他们身上挤出或强迫出来的；这种不情愿就破坏了他们所作的一切。我们应当比一些困乏之人因谦逊所敢求的给得更多：我们不应只分给饥饿的人食物，也当向饥饿的人发出自己的心（以赛亚书 58:10）。我们应当慷慨地施与，手要张开；也当欢欢喜喜地施与，面容要舒展，因为我们有能力也有机会行慈善之事而欢喜。

II. 照所指示的方式实行这慈善之事的良好鼓励。在这里，使徒告诉哥林多人，

1. 他们自己不会因所施舍的慈善而受损失。这可以用来消除许多人心中对这善工的隐秘反对意见；他们常以为，自己所送出去的或许正是自己所缺少的。然而这样的人应当思量，按正当方式给穷人的，绝非失去；正如撒在地里的宝贵种子，虽暂时埋在其中，并未失去，因为它必会生长结实；撒种的必带着增益收回它（第6节）。凡在慈善上甘心且慷慨施与的人，可以期待这样好的回报。因为，(1.) 神喜爱乐捐的人（第7节）；那些成为神所爱对象的人，不能盼望得到什么呢？人作神所喜悦的事，岂会受损失吗？这样的人岂不能确信，他总会以某种方式得益吗？不，神的爱和恩惠岂不胜过其他一切，胜过生命本身吗？(2.) 神能使我们的慈善归于我们的益处（第8节）。我们没有理由不信任神的良善，当然也没有理由怀疑他的能力；他能使各样恩惠向我们多多加增，也在我们里面多多加增；赐给我们属灵和属世美物的大大增益。他能使我们凡事充足，以所有的为满足，补足我们所给出去的，又使我们仍能多给：如经上所记，论到慈善的人说（诗篇 112:9）：他施舍钱财；他周济贫穷；他的义，就是他的施舍，存到永远。其尊荣是长存的，其赏赐是永恒的；他自己仍能安舒度日，也能慷慨施与别人。(3.) 使徒为他们向神祈祷，叫他们成为得益的，而不是受损的（第10、11节）。这里要注意，[1.] 祈祷是向谁发出的——向那赐种给撒种的神；他借着他的护理，使地上的果实有这样的增益，以致我们不但有足够一年的粮食可吃，也有足够的可以再撒，为将来的供应预备。或者这样说：神不但赐我们自己够用的，也赐我们可以供给别人缺乏的；因此，这应当如种子一样撒出去。[2.] 他所祈求的是什么。他为他们求几件事，即愿他们有粮作食物，常常自己够用，有合宜的食物；愿神增多他们所撒的种子，使他们仍能多行善事；又愿仁义的果子增长，使他们多多收获，得着慈善最美好、最丰盛的回报，以致凡事富足，可以多多施舍（第11节）；总而言之，愿他们发现这是真的：他们不是受损的，乃是大有所得的。注意，慈善的行为绝不会使我们贫穷，反倒是真正使我们富足、使我们真正富有的适当途径。

2. 他们既不会受损失，那些穷困受苦的圣徒就会得益；因为这供给的事会补足他们的缺乏（第12节）。若我们有理由认为那些我们相信属于信徒之家、且缺乏甚大的人是圣徒，我们该何等乐意向他们行善！我们的善不能达到神那里，但我们应当甘心地施于地上这些尊贵的人，并以此表明我们以他们为乐。

3. 这会归于神的称赞和荣耀。为此，使徒和那些受托办理这供给之事的人，都要向神献上许多感谢（第11节）。他们会颂赞神；神使他们在这样美好的工作上成为有福的器皿，又使他们在其中得以成功。除此以外，别人也会感谢；那些缺乏得到补足的穷人，必不至于不大大感谢神，并为他们称颂神；凡盼望福音兴旺的人，也会因这服从基督福音以及对众人真实之爱的凭据或证明而荣耀神（第13节）。注意，(1.) 真正的基督教乃是顺服福音，是使自己服在福音真理和律法命令性的感化之下。(2.) 我们必须借着慈善的行为，证明我们顺服福音的真诚。(3.) 这必归于我们所信之道的荣誉，并归于神的称赞和荣耀。

4. 那些缺乏得到补足的人，会尽自己所能作最好的回报，就是为救济他们的人向神献上许多祈祷（第14节）。当我们无力以其他方式报答所受的恩惠时，也当这样报答；这既是穷人所能作的唯一报答，也常常大大有益于富人。

最后，使徒以这颂赞结束整件事：感谢神，因他那说不尽的恩赐（第15节）。有人认为，他所说的这说不尽的恩赐，是指赐给众教会的恩典，使他们能够并且愿意供给圣徒的需用；这对施与者和领受者都会带来难以言喻的益处。然而看来他所指的更是耶稣基督；他实在是神赐给这世界说不尽的恩赐，是我们极有理由为之大大感谢的恩赐。