哥林多后书 4

本章记述了：一、使徒及其同工在工作中的恒心。他们的恒心在第1节中有所说明，他们的真诚在第2节中得到证实，一个异议在第3、4节中得到解答，他们的正直则在第5–7节中得到证明。二、他们在苦难中的勇气和忍耐。这里可见他们遭受了什么苦难，以及这些苦难所得的缓解（第8–12节）；也可见是什么使他们在苦难中不至消沉灰心，即第13节至本章末尾所述。

使徒们的恒心与真诚；使徒的正直。（主后57年）

1 所以，我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆；2 乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲上帝的道，只将真理显明出来，在上帝面前把自己荐与各人的良心。3 即使我们的福音被遮蔽，也是向那些沉沦的人遮蔽。4 此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，免得上帝形像基督荣耀福音的光照耀他们。5 因为我们所传的不是自己，乃是基督耶稣为主，并且自己因耶稣的缘故作你们的仆人。6 因为那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，使我们得着上帝荣耀知识的光，这荣耀显在耶稣基督的面上。7 但我们有这宝贝放在瓦器里，为要显明这莫大的能力是出于上帝，不是出于我们。

使徒在前一章中，因着他所供职之福音的卓越或荣耀，高举了自己的职分；如今在本章中，他的意图是针对假教师的控告，为他们的事工辩护。那些人指控他们是诡诈的工人，或因他们所受的苦难而试图使百姓对他们产生偏见。因此，他告诉他们，他们如何相信，以及他们如何表明自己对福音使者这一职分的珍重。他们并没有因骄傲而自高自大，反而受到激励，更加殷勤：“我们既然受了这职分，得了如此显著的分别和尊荣，就不摆架子，也不纵容自己懒惰，而是受到激励，更好地履行我们的本分。”

一、这里概括记述了两件事——他们在工作和劳苦中的恒心与真诚。关于这些事，请注意：1. 他们在工作中的恒心和坚忍得到了说明：“我们在工作的艰难之下并不丧胆，也不停止劳苦（第1节）。”而他们的这种坚定乃是由于上帝的怜悯。他们从那使他们领受使徒职分的同一怜悯和恩典中，也领受了力量，得以在这职分的工作上坚忍（罗马书 1:5）。注意，蒙召作圣徒是极大的怜悯和恩典，尤其是被算为忠心、受派承担这职分，更是如此（提摩太前书 1:12）；同样，我们若能继续忠心，殷勤而坚忍地工作，也是由于上帝的怜悯和恩典。世上最好的人若没有从上帝领受怜悯，也会在工作和重担之下灰心。这位伟大的使徒在写给哥林多人的前一封书信第15章第10节中说：“然而，我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的。”那至今帮助我们脱离困境、扶持我们一路前行的怜悯，我们可以信靠它必帮助我们到底。2. 他们工作中的真诚用几个说法得到了证实（第2节）：我们已经弃绝了那些暗昧可耻的事。可耻的事都是暗昧的事，经不起光照；行这些事的人以此为耻，或本应以此为耻，尤其是在这些事被人知道的时候。使徒不容许这样的事，而是愤然弃绝并躲避它们：不行诡诈，也不以伪装、权术和狡猾行事，而是极其纯朴，公开坦率。他们没有以美好动听的善意借口来掩盖卑劣邪恶的图谋。他们在传道时也不诡诈地处理上帝的道；正如他先前所说，他们大大放胆直言，并不把自己的事工当作权宜工具，也不使之屈从于卑劣的图谋。他们没有以虚假冒充真理来欺骗百姓。有些人认为，使徒是在暗指奸诈的赌徒所用的欺骗手段，或市场上把劣货掺入好货的小贩所用的手段。使徒们行事并不像这样的人，而是向各人的良心显明真理；他们所宣讲的，无非是他们凭自己的良心相信为真的事，也是足以使听众的良心知罪的事，因为听众必须为自己作判断，也必须为自己交账。他们做这一切，都是如同在上帝眼前，并且愿意借着自己毫无伪装的真诚，如此把自己荐于上帝和人的良心。注意，坚定持守福音的真理，必使传道人和百姓得蒙称许；真诚或正直也必保全一个人的名誉，并使智慧良善的人对他存有好评。

二、这里解答了一个异议，这异议可以这样提出：“事情若是这样，为什么福音对一些听见的人仍被遮蔽，不能产生功效呢？”对此，使徒回答说，这并不是福音的过错，也不是传福音之人的过错。真正的原因如下：1. 福音向那些人被遮蔽，或在他们身上不能产生功效，是因为他们是沉沦的人（第3节）。基督来是要拯救失丧的人（马太福音 17:11），基督的福音也是奉差来拯救这样的人；福音若没有寻见并拯救他们，他们就永远沉沦了。他们绝不可指望还有别的什么能拯救他们，因为再没有别的救恩途径或方法。因此，福音向人的灵魂被遮蔽，既是他们灭亡的证据，也是他们灭亡的原因。2. 这世界的神弄瞎了他们的心眼（第4节）。他们受魔鬼的影响，伏在他的权势之下；魔鬼在这里被称为这世界的神，在别处又被称为这世界的王，因为他在这世界上势力极大，世上有无数的人向他效忠，并且蒙上帝许可，他在世界上以及在其臣民——更确切地说，是奴隶——的心中掌有极大的统治权。他既是黑暗之王和管辖这世界黑暗的，也就使人的悟性昏暗，加深他们的偏见，并借着把他们留在黑暗中来维持自己的势力；他用无知、错误和偏见弄瞎他们的心眼，使他们不能看见基督荣耀福音的光，而基督正是上帝的形像。请注意：（1）基督借着福音所要成就的，是使人的心思清楚而荣耀地认识上帝。这样，他作为上帝的形像，显明上帝的能力和智慧，也显明上帝为拯救他们所施的恩典和怜悯。（2）但魔鬼的意图是使人留在无知之中；当他不能把福音的光挡在世界之外时，他就把阻止这光进入人心当作自己的大事。

三、他们的正直得到了证明（第5节）。他们以传扬基督而不是传扬自己为己任：我们不是传自己。自我既不是使徒传道的内容，也不是传道的目的。他们并没有把自己的见解和私人意见，或自己的情感和偏见，当作上帝的道和旨意；他们也不求自己的益处，不谋求增进自己属世的利益或荣耀。他们所传的乃是基督耶稣为主；他们既是基督的仆人，这样做正与他们的身份相称，也是他们理当做的。他们的工作是使世人认识他们的主人，知道他是弥赛亚，即上帝的基督；是耶稣，即人类唯一的救主；也是合法的主，并要增进他的尊荣和荣耀。注意，基督教教义的每一条线都汇聚于基督；传扬基督，就是传扬我们所当传的一切。使徒说：“至于我们自己，我们所传或所宣告的，是我们因耶稣的缘故作你们的仆人。”这不是一句恭维话，而是真实地表明他们随时愿意使这些人的灵魂得益处，促进他们属灵和永恒的福祉，并且是因耶稣的缘故这样做；不是为了他们自己或自己的利益，而是为了基督，要效法他伟大的榜样，并增进他的荣耀。注意，传道人不应心存骄傲，辖制上帝的产业，因为他们是服侍人灵魂的仆人；但与此同时，他们必须避免那种卑微下贱的心态，不可成为服侍人的任性或私欲的奴仆。他们若这样求人的喜悦，就不是基督的仆人了（加拉太书 1:10）。这样做有充分的理由：1. 他们为何应当传扬基督。因为借着福音的光，我们得以认识上帝的荣耀，这荣耀照在耶稣基督的面上（第6节）。这公义日头的光，比上帝吩咐从黑暗中照出来的光更为荣耀。眼睛看见穹苍中的太阳是一件令人愉快的事；但福音照在心里，更为愉快，也更有益处。注意，光怎样是第一次创造中的长子，在新创造中也是如此：圣灵的光照是他在灵魂中所做的第一件工作。上帝的恩典在灵魂中创造了这样的光，使那些从前是黑暗的人如今在主里面成为光明（以弗所书 5:8）。2. 他们为何不应传扬自己：因为他们不过是瓦器，是价值很小或毫无价值的东西。这里似乎暗指基甸的士兵放在瓦瓶里的火把（士师记 7:16）。福音之光与恩典的宝贝被放在瓦器里。福音的传道人是软弱脆弱的受造之物，与别人一样有各种情感和软弱；他们终有一死，很快就会破碎。上帝如此安排，为要使器皿越软弱，他的能力就显得越刚强，也使宝贝本身更受珍视。注意，基督的福音中有一种卓越的能力，能照亮心思，使良心知罪，使灵魂归正，并使人心喜乐；但这一切能力都来自创始者上帝，而不是来自不过作为器具的人，因此上帝必须在凡事上得荣耀。

使徒们所受的苦难与所得的扶持。（主后57年）

8 我们四面受患难，却不被困住；心里作难，却不至绝望；9 遭逼迫，却不被丢弃；被打倒，却不至灭亡；10 身上常带着主耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。11 因为我们这活着的人常为耶稣的缘故被交于死地，使耶稣的生也显明在我们必死的肉身上。12 这样看来，死在我们身上发动，生却在你们身上发动。13 但我们既有同一个信心的灵，正如经上所记：“我因信，所以如此说话。”我们也信，所以也说话。14 因为知道那使主耶稣复活的，也必借着耶稣使我们复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。15 凡事都是为你们，好使恩典因更多的人而越发充足，借着众人的感谢，使荣耀归于上帝。16 所以，我们不丧胆；外在的人虽然毁坏，内在的人却一天新似一天。17 因为我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀；18 我们所顾念的不是所见的，而是所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的却是永远的。

在这些经文中，使徒记述了他们在一切苦难中的勇气和忍耐。这里请注意：

一、他们所受的苦难，以及他们在苦难中的忍耐，是如何得到说明的（第8–12节）。使徒们饱受苦难；在这方面，他们跟随了自己的主人。基督曾告诉他们，他们在世上必有患难，事实也的确如此；然而，他们得到了奇妙的扶持、极大的援助，以及许多对愁苦的缓解。使徒说：“我们四面受患难，以许多方式受苦，并且几乎遇见各样的患难；却不被困住（第8节）。我们没有被围困，也没有被关住，因为我们能看见帮助在于上帝，也有来自上帝的帮助，并且可以自由地进到上帝面前。”他又说：“我们心里作难，常常感到前途未卜，不知道自己将有何遭遇，并且我们的心也不总能免于为此焦虑；却不至绝望（第8节）。即使在最大的困惑中，我们仍知道上帝能扶持我们、拯救我们，并且我们始终信靠他、仰望他。”他又说：“我们遭人的逼迫，人们怀着仇恨，以暴力把我们从一处追赶到另一处，视我们为不配活着的人；上帝却不丢弃我们（第9节）。”良善的人有时可能被朋友丢弃，也被仇敌逼迫；但上帝永不离开他们，也不丢弃他们。他又说：“我们有时沮丧或被打倒；仇敌可能在很大程度上占了上风，我们的精神也开始衰弱；我们外有争战，内有惧怕；却不至灭亡（第9节）。”他们仍然蒙保守，并未被水淹没。注意，上帝的儿女无论在这世上处于何种境况，总有一个“却不”可以安慰自己。他们的处境有时很糟，甚至极其糟糕，却还没有糟到原本可能达到的地步。使徒说他们的苦难是持续不断的，也是基督所受苦难的对应表现（第10节）。基督所受的苦，在某种意义上重现在基督徒所受的苦难中；他们就这样在身上带着主耶稣的死，把受苦的基督这一伟大榜样摆在世人面前，使耶稣的生也可以显明出来。也就是说，使人可以看见基督复活的大能，以及从活着的耶稣而来之恩典的功效，如何显明在他们身上、施行在他们身上；他们虽然常被交于死地（第11节），死也在他们身上发动（第12节），不断面临死亡，随时可能被死亡吞灭，却仍然活着。使徒们所受的苦难如此之大，以致与他们相比，其他基督徒即使在当时也处于顺遂的境况：“死在我们身上发动，生却在你们身上发动（第12节）。”

二、是什么使他们在苦难中不至消沉灰心（第13–18节）。良善之人无论背负怎样的重担，遭遇怎样的患难，都有充分的理由不灰心。

1. 信心使他们不至灰心：我们有同一个信心的灵（第13节），就是圣灵运行所生的信心，也是古时圣徒借以成就大事、忍受大难的同一种信心。注意，信心的恩典是一剂至高的强心良药，也是人在患难时期抵御灰心发作的有效解毒剂。信心之灵在人的软弱之下，足以大大扶持他的心灵。使徒有大卫的榜样可以效法；大卫说：“我因信，所以如此说话（诗篇 116:10）。”同样，使徒也留下榜样给我们效法；他说：“我们也信，所以也说话。”注意，我们怎样从别人的善言和榜样中得到帮助与鼓励，也应当谨慎地给别人留下好榜样。

2. 复活的盼望使他们不至消沉（第14节）。他们知道基督已经复活，并且基督的复活是他们将要复活的凭据和保证。关于这一点，他已经在先前写给哥林多人的书信第15章中详加论述。因此，他们的盼望坚定而根基稳固，因为那使元首基督复活的，也必使他所有的肢体复活。注意，复活的盼望必在受苦的日子鼓励我们，使我们胜过对死亡的恐惧；一个怀着喜乐复活之盼望而死的良善基督徒，有什么理由惧怕死亡呢？

3. 思想他们的苦难如何使上帝得荣耀、使教会得益处，就使他们不至灰心（第15节）。他们所受的苦难是为了教会的益处（第1章第6节），也因此使荣耀归于上帝。因为教会得造就时，上帝就得荣耀；当我们看见别人因我们的苦难变得更好——他们若因此受教和得造就，得坚固和得安慰——我们就完全可以忍耐而喜乐地承受苦难。注意，基督仆人所受的苦难，正如他们的传道和生活为人一样，都是为了教会的益处和上帝的荣耀。

4. 想到他们的灵魂将从肉身的苦难中所得的益处，就使他们不至灰心：“外在的人虽然毁坏，内在的人却一天新似一天（第16节）。”这里请注意：（1）我们每个人都有一个外在的人和一个内在的人，即身体和灵魂。（2）外在的人若毁坏，是无法补救的；事情必然如此，也一定会如此，因为身体原是被造为要毁坏的。（3）外在之人的衰残若能促进内在之人的更新，外在的患难若能成为我们内在的益处，身体患病、软弱、衰残之时，灵魂却健壮兴盛，这就是我们的福分。即使最好的人，内在的人仍需进一步更新，并且要一天一天地更新。善工在哪里开始，那里仍有更多的工作要做，以使它继续向前。恶人的情况怎样一天比一天更坏，敬虔之人的情况也照样一天比一天更好。

5. 对永生和福乐的展望使他们不至灰心，并成为强有力的扶持和安慰。关于这一点，请注意：（1）使徒和与他一同受苦的人看见，他们的患难正在引他们走向天国，并且这些患难最终必会结束（第17节）；因此，他们在圣所的天平中正确地衡量万事。他们仿佛把天上的荣耀放在天平的一边，把地上的苦难放在另一边；在心中权衡这些事时，他们发现患难是轻的，而天上的荣耀却极重无比。感官原本要断定为沉重而漫长、痛苦而难熬的事，信心却看出它是轻省短暂的，不过片时。另一方面，荣耀冠冕的价值和分量本身极其巨大，有信心的灵魂也如此看待它——远远超过他一切的言语和思想。我们若能看出苦难被指定为通往未来荣耀的道路，并且正在预备我们享受那荣耀，这就会成为我们在苦难中的特别扶持。（2）他们的信心使他们能对万事作出这种正确判断：“我们所顾念的不是所见的，而是所不见的（第18节）。”我们借着信心看见那不能看见的上帝（希伯来书 11:27），也借此望向那看不见的天堂和地狱；信心正是未见之事的确据。注意：[1] 除了可见之事，还有不可见之事。[2] 二者之间有极大的差别：不可见之事是永恒的，可见之事却只是暂时的。[3] 借着信心，我们不仅辨明这些事以及它们之间的巨大差别，也借此以不可见之事为目标，主要看重这些事，把它们当作我们的目的和追求；我们的目的不是逃避今世的祸患、获得今世的好处，因为这两者都是暂时而易逝的，而是逃避将来的祸患、获得将来的福分。这些事虽然不可见，却是真实、确定而永恒的；信心不仅是未见之事的确据，也是所盼望之事的实底（希伯来书 11:1）。