哥林多后书 10

使徒保罗没有在任何地方比在哥林多遭遇更多假使徒的反对；他在那里有许多仇敌。基督的任何一位传道人，若不仅从仇敌、也从假弟兄那里遇见危险，都不要以为奇怪；因为蒙福的保罗自己也是如此。他在一切行事上虽是如此无可指责、与人无害，对众人又如此谦让而有益，却仍有人对他怀有恶意，嫉妒他，并竭尽所能要暗中毁坏他，削减他的影响和声誉。因此，他为自己辩白，反驳他们的诬蔑，并使哥林多人防备他们的暗示。在本章中，使徒以温和谦卑的方式申明他传道和惩罚犯罪者的权能（第1–6节）。然后他继续与哥林多人辩论，申明他与基督的关系，以及他作为基督使徒的权柄（第7–11节）；他拒绝为自己辩护，或按假教师所行的那种准则行事，却照着他为自己所定的更好准则行事（第12节至末了）。

使徒属灵的权柄。（主后57年）

1 我保罗亲自借着基督的温柔和平和劝你们；我在你们那里见面的时候是卑微的，不在你们那里的时候向你们却是勇敢的。2 我恳求你们，使我见面的时候，不至于带着我想要用来对付那些人的勇敢；那些人以为我们是凭着肉体行事。3 因为我们虽然在肉身中行事，却不凭着肉体争战；4（我们争战的兵器本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒；）5 将各样的计谋，以及一切拦阻人认识神的高墙，都攻破了，又将人所有的心意夺回，使它都顺服基督；6 并且已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚一切不顺服的人。

这里我们可以留意到，

I. 这位蒙福的使徒对哥林多人说话的温和谦卑方式，以及他多么希望人不给他使用严厉手段的机会。1. 他以极温和谦卑的方式对他们说话：我保罗亲自劝你们（第1节）。我们发现，在这封书信的引言中，他把提摩太与自己连在一起；但如今他只为自己说话，因为假使徒特别把他们的责难指向他。然而在最大的激怒之中，他因想到基督的温柔和平和，仍显出谦卑温和，并盼望这伟大的榜样也能在哥林多人身上产生同样的影响。注意，当我们发现自己受试探，或倾向于粗暴严厉地对待任何人时，应当想到基督的温柔和平和；这温柔和平和显在他在肉身的日子里，显在他所承担之事的目的中，也显在他向可怜灵魂所施的一切恩典行动中。这位大使徒又何等谦卑地说自己，好像他在他们那里见面时是卑微的！他的仇敌轻蔑地这样说他，他似乎也承认了；当别人轻看他、讥诮地说他时，他对自己存卑微的意念，也谦卑地说自己。注意，我们应当觉察自己的软弱，并对自己存谦卑的意念，即使人因这些事责骂我们也是如此。

2. 他希望人不给他使用严厉手段的机会（第2节）。他恳求他们不要给他机会，使他必须勇敢，或向他们总体施行权柄，正如他已经决定要向某些人施行的一样；那些人不公正地指控他是凭着肉体行事，也就是即使在他的传道行动中，也是按照属肉体的策略或出于世俗的观点来规范自己的行为。这正是使徒所弃绝的，也与福音的精神和宗旨相反，绝不是使徒的目的和意图。由此，

II. 他申明自己传道的能力，以及惩罚犯罪者的权能。

1. 他传道的能力（第3、5节）。这里要留意：（1）传道的工作是一场争战，实在不是按着肉体的；因为这是一场属灵的争战，对付属灵的仇敌，并为属灵的目的。传道人虽然在肉身中行事，或活在身体里，并且在日常生活的事务中如同别人一样行动，然而在他们的工作和争战中，却不可遵循肉体的准则，也不应当以取悦肉体为目的；肉体连同它的情欲和私欲必须被钉十字架，必须被治死并受辖制。（2）福音的教义和教会的纪律，就是这场争战的兵器；这些不是属肉体的：所以外在的强力不是福音的方法，而是借着真理的能力和智慧的温柔所作的有力劝服。这是反对为良心缘故逼迫人的一个好论据：良心只向神负责；人必须被劝服归向神并尽自己的本分，不可被武力驱使。因此，我们争战的兵器是大有能力的，或说极其有力；真理的证据具有令人信服而有强制力的力量。这实在是借着神，或归功于他，因为这些是他的设立，又有他的祝福相随；这使一切反对都在他得胜的福音面前倒下。我们在这里可以留意：[1.] 罪和撒但的权势在人的心里如何反对福音。无知、偏见、所爱的私欲，是撒但在一些人灵魂里的坚固营垒；虚妄的想象、属肉体的推理和高傲的意念，或骄傲的自负，在另一些人里面高抬自己，敌挡人认识神。也就是说，魔鬼借着这些方法竭力拦阻人相信并顺服福音，并稳固地占有人的心，作为他自己的房屋或产业。不过还要留意，[2.] 神的道所取得的胜利。这些坚固营垒借着福音这媒介被攻破，藉着作为主要有效因的、随福音而来的神的恩典和能力被攻破。注意，灵魂的归正，就是撒但在那灵魂中被征服。

2. 在第6节中申明了使徒惩罚犯罪者的权能（而且是以非常的方式）。使徒是基督国度中的首要大臣，也是他军队中的主要官长，已经预备好（即他手边有能力和权柄）要责罚一切不顺服的人，或以最显明、非常的方式惩罚犯罪者。使徒所说的不是个人的报复，而是借着施行教会惩戒，惩罚对福音的不顺服，以及教会成员中不按规矩而行的人。注意，使徒虽显出温柔和平和，却不会出卖自己的权柄；所以他暗示，当他称许那些顺服已经完全或显明的人时，其他人就要落在严厉的惩戒之下。

使徒属灵的权柄。（主后57年）

7 你们是看外貌吗？倘若有人自信是属基督的，他要再自己想想：他如何属基督，我们也是如何属基督的。8 主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们；我就是为这权柄稍微多夸口，也不至于惭愧。9 我说这话，免得你们以为我写信是要威吓你们。10 因为有人说：他的信又沉重又利害，他见面却是气貌不扬，言语粗俗的。11 这等人当想，我们不在那里的时候，信上的言语如何，见面的时候，行事也必如何。

在这些经文中，使徒继续与哥林多人辩论，反对那些轻视他、论断他、恶意说他的人：“你们，”他说，“是看外貌吗（第7节）？这是估量事物或人物，并在我和我的敌对者之间作判断的合宜尺度或准则吗？”按外貌看来，保罗在一些人眼中是卑微可轻视的；他不像他的某些竞争者或许所作的那样显赫：但这不是作判断的正确准则。似乎有些人大大夸耀自己，并作出好看的外表；但外表常常是虚假的。一个人可能看来有学问，实际上并未学了基督；也可能显得有美德，心中却没有恩典的原则。然而，使徒对自己申明两件事：--

I. 他与基督的关系：若有人自信是属基督的，我们也是属基督的（第7节）。由此看来，保罗的敌对者夸耀自己作为基督的传道人和仆人与基督的关系。如今使徒这样与哥林多人辩论：“姑且如此，承认他们所说的是真的（我们要留意，在公平的辩论中，我们应当承认一切可以合理承认的事，也不应以为那些与我们大不相同的人不可能也属基督，正如我们一样），”使徒或许会说，“即使准许他们所夸耀的，他们也当把这一点准许给我们，就是我们也是属基督的。”注意，1. 我们不可因对那些与我们不同之人作最宽厚的让步，就将自己从基督隔绝，或否认我们与他的关系。因为，2. 基督里面有地方容纳许多人；彼此大有不同的人，在他里面仍可成为一。若我们记得，尽管我们深信自己属基督，却同时必须承认那些与我们不同的人也可能属基督，并因此应当受到相应的对待，这就有助于医治我们中间的分歧。我们不可认为只有我们是那子民，除我们以外无人属基督。对于那些论断我们、轻视我们的人，我们可以为自己这样申辩：无论我们多么软弱，然而他们怎样属基督，我们也怎样属基督：我们承认同一的信仰，按同一的准则行事，建造在同一的根基上，并盼望同一的产业。

II. 他作为使徒从基督而来的权柄。他先前已经提到这个（第6节），现在告诉他们，他可以再次说到此事，并且带着某种夸耀，因为这是一个事实：主把这权柄赐给了他，而且这是他的敌对者不能正当地自称拥有的。他当然不该以此为羞耻（第8节）。关于这事，要留意：1. 他权柄的性质：是为造就，不是为败坏。这实在是一切权柄、无论民事或教会权柄的目的，也是使徒所拥有之非常权柄以及一切教会纪律的目的。2. 他谈论自己权柄时的谨慎：他声明他的目的不是用夸大的言辞，也不是借着愤怒的书信来威吓他们（第9节）。如此他似乎预先消除了可能有人对他提出的反对（第10节）。但使徒声明，他无意吓唬那些顺服的人；他在信中所写的，也没有一件是他不能以行动向不顺服的人证实的；并且他要他的敌对者知道这一点（第11节），就是他要借着施行所托付给他的使徒权能，显明这权能有真实的效力。

使徒申明他的主张。（主后57年）

12 我们不敢将自己列在那等自荐的人中间，或拿自己和他们比较；他们用自己度量自己，拿自己和自己比较，乃是不通达的。13 我们不愿意分外夸口，只要照神所量给我们的界限夸口，甚至远到你们。14 我们并非过了自己的界限，好像够不到你们那里；因为我们早到你们那里，传了基督的福音。15 我们不仗着别人所劳碌的分外夸口；但指望你们信心增长的时候，所量给我们的界限，就因着你们更加开展，16 得以将福音传到你们以外的地方；并不是在别人界限之内，借着他现成的事夸口。17 但夸口的，当指着主夸口。18 因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。

在这些经文中要留意，

I. 使徒拒绝像假使徒那样为自己辩护，或按他们的准则行事（第12节）。他清楚暗示，他们以自己度量自己、拿自己和自己比较，是用错误的方法来推荐自己，这并不明智。他们以自己的成就为喜悦并引以为傲，从不考虑那些在恩赐和恩典、能力和权柄上远超过他们的人；这使他们傲慢无礼。注意，若我们愿意拿自己与那些胜过我们的人比较，这会是使我们保持谦卑的好方法；我们应当因自己所得的恩赐或恩典而喜悦感恩，却绝不可因此自高，好像没有人可与我们相比，或没有人胜过我们。使徒不愿列在这等虚妄的人中间：让我们立志，不把自己列在那等人中间。

II. 他为自己的行事定下一个更好的准则，就是不分外夸口；那界限乃是神所量给他的（第13节）。他的意思或者是，他不会夸耀神实际赐给他的恩赐、恩典、能力和权柄以外的事；或者更确切地说，他不会在人员或事务上越过他的委任，也不越过为他所定的界限；他清楚暗示假使徒正是这样做的，因为他们夸耀别人的劳苦。使徒的决心是在自己的范围内，在神为他划定的那片地界内行事。他作为使徒的委任，是要到处传福音，特别是在外邦人中间；他并不限于一个地方，然而他遵循护理和圣灵的引导，知道该往哪些具体的地方去，或该在哪些地方停留。

III. 他按这个准则行事：我们并非过了自己的界限（第14节）。特别是在哥林多传道，并在那里施行他的使徒权柄时，他是按此准则行事；因为他是蒙神引导来到那里，又在那里使许多人归信基督教；因此，他夸耀他们是他所负责的人，并不违背他的准则，也不是夸耀别人的劳苦（第15节）。

IV. 他宣告自己遵守此准则所取得的成效。他所盼望的是，他们的信心增长，而在他们以外、甚至在亚该亚更远地区的其他人也会接受福音；在这一切事上，他没有越过自己的委任，也没有在别人的界限内行事。

V. 他似乎在这件事上责备自己，好像他对自己的称许说得太多了。他仇敌不公正的控告和讥评，使他有必要为自己辩护；他们所采取的错误方法，也给他很好的机会提及自己所遵守的较好准则；然而他惧怕夸口，或将任何称赞归给自己，因此他提到两件应当留意的事：--1. 夸口的，当指着主夸口（第17节）。如果我们能为自己的行事定下好的准则，或照此行事，或在这样行事上有任何好的成效，这一切的称赞和荣耀都当归给神。传道人尤其必须谨慎，不可夸耀自己的表现，却必须将其工作和其成效的荣耀归给神。2. 蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的（第18节）。在一切谄媚之中，自我谄媚是最坏的；自我称赞很少比自我谄媚和自欺更好。至多说来，自我称许算不得称赞；而且它常常既骄傲又愚妄虚空。因此，我们不应当称赞或称许自己，却应当努力使自己蒙神悦纳；他的称许将是我们最好的称许。