哥林多后书 7

本章起首劝勉人在圣洁上长进，并当适当地敬重福音的执事（第1–4节）。随后，使徒从一段长篇的插话回到那淫乱之人的事上，进一步论说，并告诉他们，在这事上忧伤时，他因遇见提多而得了何等安慰（第5–7节）；又怎样因他们的悔改及其凭据而欢喜（第8–11节）。最后，他竭力安慰哥林多人；他的劝戒在他们身上已经产生了如此美好的果效（第12–16节）。

圣洁上的长进。（主后57年）

1 所以，亲爱的弟兄啊，我们既有这些应许，就当洁净自己，除去身体和灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。2 你们要接纳我们；我们未曾亏负谁，未曾败坏谁，未曾占谁的便宜。3 我说这话，不是要定你们的罪；因我已经说过，你们常在我们心里，情愿与你们同生同死。4 我向你们大大放胆，极其夸奖你们；我满得安慰，在我们一切患难中格外喜乐。

这些经文包含双重的劝勉：--

I. 要在圣洁上长进，或在敬畏神中成全圣洁（第1节）。这劝勉是以最温柔的情意向亲爱的弟兄发出的，又以有力的论据加以敦促，就是思想前章所提到那些极大又宝贵的应许；哥林多人在这些应许上有分，也有权利。神的应许在成圣的两方面都是强有力的推动：即，1. 向罪而死，或治死我们的私欲和败坏：我们必须洁净自己，除去身体和灵魂一切的污秽。罪是污秽；身体和心灵都有沾污。身体的罪是用身体所犯的罪；灵魂的罪是属灵的邪恶；我们必须洁净自己，除去两者的污秽，因为身体和灵魂都当荣耀神。2. 向义和圣洁而活。若我们盼望神是我们的父，就必须竭力有分于他的圣洁，像他圣洁一样圣洁，像我们在天上的父完全一样完全。我们必须不断成全圣洁，不可只以真诚为足（这就是我们的福音完全），却不以无罪的完全为目标；虽然我们在这世上总是达不到它。我们必须在敬畏神中这样做；敬畏神乃是一切宗教的根基和原则，没有敬畏神就没有圣洁。注意，对神应许的信心和盼望，不可消灭我们对神的敬畏；因为他喜悦那些敬畏他、盼望他慈爱的人。

II. 要适当地敬重福音的执事：你们要接纳我们（第2节）。那些在道和教义上劳苦的人，应当受人尊重，并因他们所作的工而格外敬重；这也有助于在圣洁上长进。若福音的执事因其职分而被看为可轻蔑的，就恐怕福音本身也会被轻蔑。使徒并不以求得哥林多人的好感为羞辱；我们虽不可谄媚任何人，却必须向众人温和。他告诉他们，1. 他没有作任何事而丧失他们的敬重和善意，反倒谨慎不作任何配得他们恶意的事（第2节）：“我们未曾亏负谁：我们没有伤害你们，乃是常常谋求你们的益处。”他对以弗所的长老说：“我未曾贪图一个人的金、银、衣服”（使徒行传 20:33）。“我们未曾用虚假的教训或谄媚的话败坏谁。我们未曾占谁的便宜；我们没有求自己的事，也没有用诡诈贪婪的手段推进自己的属世利益，以致损害任何人。”这是一种类似撒母耳所作的申诉（撒母耳记上 12章）。注意，当执事能安全地向百姓申诉，证明他们并没有犯任何该受轻视或不悦之事时，就可以更有把握地期待百姓的敬重和好感。2. 他这样说，并非因他们对他缺少情意而责备他们（第3、4节）。使徒对待哥林多人是何等温柔谨慎；在他们中间，有些人乐于得着任何机会毁谤他，并使别人的心对他存有偏见。为防止人因他所说的话而暗中攻击他，仿佛他是要指控他们亏负了他，或仿佛他们会不公正地控告他亏负了他们，他再次向他们保证自己对他们有极深的情意，甚至若他在别处众教会的事务，以及他作使徒的工作——这工作不可只限于一处——容许他如此行，他愿意在哥林多耗尽最后一口气，与他们同生同死。他又补充说，正是他对他们深厚的情意，使他向他们这样放胆，或自由地说话，也使他在各处、每逢机会都以他们为夸耀；他满得安慰，并在他们一切患难中格外喜乐。

各样劝勉。（主后57年）

5 我们从前就是到了马其顿的时候，身心也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。6 但那安慰丧气之人的神借着提多来安慰了我们；7 不但借着他来，也借着他从你们所得的安慰安慰了我们，因他把你们的想念、哀恸和向我的热心都告诉了我们，叫我更加欢喜。8 我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔；因我知道那信叫你们忧愁不过是暂时的。9 如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出悔改来；因为你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。10 因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。11 你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉自恨、恐惧、想念、热心、责罚。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。

本章第5节似乎与第2章第13节相连（使徒在那里说，他在特罗亚没有遇见提多，心里不得安宁）；他对哥林多人的情意，以及对他们在那淫乱之人之事上行为的关切，是如此深切，以致他继续旅行时，直到听见他们的消息仍不得安宁。现在他告诉他们：

I. 他怎样受了困苦（第5节）。他在特罗亚没有遇见提多时便忧愁，后来在马其顿有一段时间没有遇见他，也同样忧愁；这使他伤心，因为他不能听见提多在哥林多受到怎样的接待，也不知道他们的事务进展如何。除此以外，他们还遇见别的患难，遭受不断的逼迫风暴；外有争战，或不断与犹太人和外邦人争辩并遭他们反对；内有惧怕，对那些已经接受基督信仰的人甚为挂念，惟恐他们被败坏或引诱，叫别人跌倒，或自己被人绊跌。

II. 他怎样得了安慰（第6、7节）。这里要注意，1. 提多亲自来到，已使他得了一些安慰。见到这位他久已想念、期待相会的人，便是一件喜乐的事。提多和他的同伴来到；提多在共同的信仰上如同他自己的儿子一般亲爱（提多书 1:4），这本身已在使徒旅行和患难中给他极大的安慰。可是，2. 提多带来关于哥林多人的好消息，更是大得安慰的缘由。他看见提多在他们中间得了安慰；这就使使徒满得安慰，尤其是当提多告诉他，他们热切地盼望在使徒写信给他们所论之事上作出令人满意的答复；又告诉他，他们为中间所发现的丑闻，以及自己给别人所造成的大忧伤而哀恸；并且他们对那忠实责备其过失的使徒怀有热切的心，或深厚的情意：所罗门的这句话实在是真的：“责备人的，后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的”（箴言 28:23）。3. 他将一切安慰都归于神，视他为源头。是神借着提多的来到安慰了他，正是那赐各样安慰的神；那安慰丧气之人的神（第6节）。注意，我们应当越过并超越一切方法和器皿，仰望神，因为一切我们所享有的安慰和益处都出于他。

III. 他怎样因他们的悔改及其凭据而大大欢喜。使徒因自己使他们忧愁而伤心；因他们中间有些敬虔的人将他前信中所说的话极其放在心上而伤心；或因他不得不使那些他宁愿使之欢喜的人忧愁而伤心（第8节）。但如今，他发现他们从忧愁中生出悔改来，就欢喜了（第9节）。他们的忧愁本身并不是他欢喜的原因；但忧愁的性质和果效，即得救的悔改（第10节），使他欢喜；因为如今显明，他们凡事不至于因他受亏损。他们的忧愁不过是暂时的；它转为喜乐，而那喜乐是持久的。这里要注意：

1. 真正悔改的前因是依着神的意思忧愁；这生出悔改。它不是悔改本身，却是悔改的良好预备，并且在某种意义上是产生悔改的原因。犯罪的人极其忧愁，几乎被过度的忧愁吞灭；而先前自高自大的会众也极其忧愁：他们的忧愁是依着神的意思，或照原文说是“按着神”，就是说，这忧愁合乎神的旨意，归向神的荣耀，并由神的灵所作成。它是敬虔的忧愁，因为这是为罪忧愁，视罪为得罪神、不知感恩，并丧失神恩宠的事。这种敬虔的忧愁与世俗的忧愁有极大的分别。敬虔的忧愁产生悔改和改革，终必归于救恩；世俗的忧愁却叫人死。属世之人为属世之事的忧愁，会使白发更早下到坟墓；犹大那样为罪的忧愁也必产生致命的后果，正如他的忧愁所产生的死亡。注意，(1.) 悔改必伴随着救恩。因此，(2.) 真正悔改的人绝不会后悔自己已经悔改，也不会后悔任何促成悔改的事。(3.) 谦卑和敬虔的忧愁是悔改先前所必需的，而且二者都出于赐一切恩典的神。

2. 真正悔改的幸福果子和后果在此提到（第11节）；而与悔改相称的果子乃是悔改最好的凭据。心既改变，生活和行为也会改变。哥林多人显明他们的忧愁是敬虔的忧愁，是能生出悔改的忧愁，因为它在他们里面生出对自己灵魂的极大殷勤，使他们避开罪恶并讨神喜悦；它又生出自诉自恨，不是坚持自己在神面前称义，特别不是在他们仍坚持犯罪的时候，而是竭力除去那当咒诅之物，从而摆脱自己赞同所作恶事的正当罪名。它生出对罪、对自己、对试探者及其工具的愤恨；它生出恐惧，即敬畏的恐惧、警醒的恐惧和不信靠自己的恐惧，不是不信靠神，而是不信靠自己；就是对神肃然的敬畏、对罪谨慎的惧怕、以及对自己警惕的惧怕。它生出热切的愿望，盼望彻底改正一切错失，并与他们所冒犯的神和好。它生出热心，是爱与怒的混合；是为本分的热心，也是反对罪的热心。最后，它生出对罪和自己愚昧的责罚，就是竭力为因此可能造成的伤害作一切适当的补偿。这样，他们在一切事上都表明自己在那事上是洁净的。不是说他们无罪，而是说他们已经悔改，所以在神面前脱离罪责；神必赦免他们，不惩罚他们。人也不应再为他们所真正悔改的事责备他们，更不应辱骂他们。

淫乱之人的事。（主后57年）

12 我先前写信给你们，不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的，乃要在神面前把你们顾念我们的热心表明出来。13 故此，我们得了安慰，并且在你们安慰之中，因提多心里畅快欢喜，我们就更加欢喜了。14 我若对提多夸奖了你们什么，也觉得没有惭愧；因我对提多夸奖你们的话，成了真的，正如我对你们所说的话也都是真的。15 并且提多想起你们众人顺服，怎样恐惧战兢地接待他，他爱你们的心肠就越发热了。16 我如今欢喜，能在凡事上为你们放心。

在这些经文中，使徒竭力安慰哥林多人；他的劝戒在他们身上已经产生了如此美好的果效。为此，1. 他告诉他们，他前信虽然可能被看为严厉，却有美好的用意（第12节）。这并不主要是为那亏负人的缘故，不只是为了他的益处，更不是单单要使他受惩罚；也不只是为那受亏负之人的缘故，即那受伤害的父亲，使他得到所能给他的补偿；也是为了表明使徒对他们、对全教会极大而真诚的关切和照顾，免得任凭这样的罪恶及其丑闻留在他们中间，不加应有的注意和愤慨，教会便因此受害。2. 他把提多和他自己因他们的悔改和美好行为所得到的喜乐告诉他们。提多因他们的安慰而欢喜，心里畅快；这也使使徒得安慰和欢喜（第13节）。提多在他们那里时既得了安慰，后来当他想起自己在他们中间所受的接待，想起他们顺服使徒的吩咐，又因所受责备而恐惧战兢时，这些思想便燃起并加增他对他们的情意（第15节）。注意，敬虔的忧愁之后必有极大的安慰和喜乐。罪怎样引起普遍的忧伤，悔改和改革也照样引起普遍的喜乐。保罗欢喜，提多欢喜，哥林多人得安慰，悔改的人也当得安慰；既然一个罪人悔改，在天上也有喜乐，这一切喜乐在地上实在是应当的。3. 他以表明自己对他们完全的信任来结束全事：他对提多夸奖他们，并不觉得惭愧（第14节）；因为他对于他们的期望并未落空，他曾把这期望告诉提多，现在他能大大欢喜地说明，他仍然在凡事上信任他们，毫不怀疑他们将来会有美好的行为。注意，对一个忠心的执事而言，所服事的百姓若是他可以信赖的，并且他有理由盼望他们会遵从他向他们所提出的一切事——那些为神的荣耀、福音的信誉和他们的益处之事——这便是极大的安慰和喜乐。