哥林多后书 13
本章中，使徒威胁要严厉对待顽梗的罪人，并说明其理由（第1–6节）；随后他为哥林多人向神作合宜的祷告，并说明促使他如此祷告的理由（第7–10节）；最后他以告别语和祝福结束这封书信（第11–14节）。
使徒申明他的职分。（主后57年）
1 这是我第三次要到你们那里去。凭两三个见证人的口，句句都要定准。2 我从前说过，如今也预先告诉你们，正如我第二次在你们那里时所说的一样；现今我不在你们那里，就写信给那些从前犯罪的人和其余的人说：我若再来，必不宽容。3 因为你们寻求基督借着我说话的凭据；基督向你们不是软弱的，在你们中间乃是大有能力的。4 他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。我们也是在他里面软弱，却要因神向着你们的大能，与他同活。5 你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们自己有耶稣基督在你们里面吗？除非你们是可弃绝的。6 我却盼望你们晓得，我们不是可弃绝的。
在这些经文中，当留意，
I. 使徒威胁说，当他到哥林多时，要严厉对待顽梗的罪人；他现今已经差给他们第一封和第二封书信，作了适当的劝诫和劝勉，为要改正他们中间不妥之处。关于这一点，我们可以注意：1. 他施行责备时所持的谨慎：他不急于严厉处置，乃是作了第一次和第二次的劝诫。有些人如此理解他的话（第1节）：这是我第三次要到你们那里去，是指他的第一封和第二封书信；他借此劝诫他们，仿佛与他们同在，虽然他本人不在（第2节）。按这种解释，这两封书信就是他在第一节所说的见证人；这与其说是指摩西律法中论及审判官在刑事案件上当如何行的条例（申命记 17:6；19:15），不如说是指我们的救主对于基督徒在对犯错者采取极端措施以前应如何处理的指示（马太福音 17:16）。我们应当一次又一次地去见弟兄，或打发人去，告诉他他的过错。使徒先前已在前书中告诉过这些哥林多人，如今又告诉他们，或写信给那些从前犯罪的人和其余的人，在他第三次亲自来到时、严厉处置可耻的犯罪者以前，警告众人。另有人认为，使徒已经两次打算并预备前往哥林多，却因神的护理受了拦阻；如今他第三次告诉他们，他有意到他们那里去。不论如何，值得注意的是，他记着自己为这些哥林多人的益处曾作过多少努力、费过多少心力；我们可以确信，天上也有记载，将来有一天，我们必要为自己的灵魂所得到的帮助，以及我们如何加以利用而交账。2. 这威胁本身：他若（或当）再来（亲自来到），必不宽容顽梗的罪人和在可耻的大罪中不悔改的人。他从前已经告诉他们，他怕神要使他在他们中间卑微，因为他将发现一些犯了罪却没有悔改的人；如今他宣告，必不宽容这样的人，反要对他们施行教会的惩戒；人们认为，在那些早期时代，这些惩戒还伴随着神不悦的可见而非常的征兆。注意，虽然神施恩的方法是长久忍耐罪人，他却不会永远忍耐；终有一日他必来到，且不宽容那些尽管他用尽方法挽回和改革、仍旧顽梗不悔改的人。
II. 使徒说明他为何要如此严厉，乃是因为他们所寻求的、基督借着他说话的凭据（第3节）。他的使徒职分的证据，对于他所传福音的信誉、坚固和成效乃是必要的；因此，那些否认此事的人理当受到公正而严厉的责备。假教师的用意，是要使哥林多人对此事发生疑问；然而他们对此并非没有软弱的证据，乃有强而有力的证据（第3节），尽管他在世上所呈现的样子卑微，且有人加给他轻视。正如基督自己因软弱被钉十字架，或在他被钉时显为软弱可轻看的人，却因神的大能而活，或在复活和生命中显明他的神圣大能（第4节）；使徒们也是如此，尽管在世人眼中显得何等卑微可轻看，仍作为器皿显明神的大能，尤其是在使世界归信基督教上显明他恩典的能力。因此，为要向那些在哥林多人中寻求基督借着使徒说话之凭据的人作证明，他促使他们试验自己的基督教信仰（第5节）：“你们总要自己省察”等等。他借此暗示，若他们能证实自己的基督教信仰，这就会成为他使徒职分的证据；因为若他们在信心中，若耶稣基督在他们里面，这便证明基督借着他说话，因为他们乃是借着他的职事而信的。他对他们不只是教师，也是父亲；他借着基督的福音使他们重生。若他没有从上头来的使命，就不可能设想有神圣的能力会伴随他的职事。因此，若他们能证明自己不是可弃绝的、没有被基督弃绝的，他盼望他们便会知道他不是可弃绝的（第6节），没有被基督拒认。使徒在此所说哥林多人当省察自己等的话，虽有已经提到的特别用意，却适用于一切自称为基督徒之人的重大本分，即察验自己的属灵状况。我们应当省察自己是否在信心中，因为这是一件我们很容易受骗、而且受骗极其危险的事；所以我们应当试验自己，向自己的灵魂提出问题：基督是否在我们里面；而除非我们是可弃绝的，基督就在我们里面。因此，我们不是实在的基督徒，就是大骗子；一个人不认识自己、不知道自己的心思，是何等可耻的事！
使徒申明他的职分。（主后57年）
7 我们求神，叫你们一件恶事都不作；这不是要显明我们是蒙悦纳的，乃是要你们行善，即使我们好像是可弃绝的。8 因为我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。9 即使我们软弱、你们刚强，我们也欢喜；并且我们所求的，就是你们得以完全。10 所以我不在你们那里的时候，把这话写给你们，免得我在你们那里的时候，照主所给我的权柄严厉地处置你们；这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。
这里我们看见，
I. 使徒为哥林多人向神祷告，求他们不作恶（第7节）。这是我们为自己和朋友向神所能求的最可羡慕之事，就是蒙保守不犯罪，使我们和他们都不作恶；我们也极其需要常常求神赐恩保守我们，因为没有这恩典，我们不能保守自己。我们更当祷告求不作恶，过于祷告求不遭受恶事。
II. 使徒为哥林多人向神作这祷告的理由；这些理由特别关乎他们的情形，以及他写信给他们所论的事。注意，他告诉他们：1. 这与其说是为他个人的名誉，不如说是为宗教的尊荣：“不是要显明我们是蒙悦纳的，乃是要你们行那诚实的、合宜的、能使宗教得荣耀的事，即使我们受人辱骂轻视，被看为可弃绝的”（第7节）。注意，(1.) 忠心传福音的执事极大的愿望，是他们所传的福音得着尊荣，无论他们个人如何受人轻视。(2.) 装饰我们圣洁宗教最好的方法，就是行诚实、有美名的事，行事为人配得上基督的福音。2. 另一个理由是：当他到他们那里时，他们可以脱离一切责难和惩戒。这在第8节已有暗示：“我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。”因此，若他们不作恶，不行事与他们所承认的福音相反，使徒便没有权力或权柄惩罚他们。他先前说过（第10章第8节），又在这里说（第10节），主所给他的权柄是为造就，不是为败坏；所以，虽然使徒为了福音的信誉和推进而受托付有极大的权柄，他却不能作任何有损真理之事，也不能使顺从真理的人灰心。他不能，也就是说，他不愿、也不敢；他没有奉差遣去敌挡真理。值得注意的是，使徒如何因这种蒙福的无能而欢喜：“我们欢喜，”他说（第9节），“即使我们软弱、你们刚强；就是说，我们没有权力责备那些信心刚强、善行多结果子的人。”有些人如此理解这段话：“虽然我们因逼迫和轻视而软弱，我们却忍耐，并且欢喜地忍受，只要看见你们刚强，就是在圣洁上亨通，并且恒心行善。”因为，3. 他盼望他们得以完全（第9节）；也就是说，盼望他们真诚，并且以完全为目标（真诚就是我们福音里的完全），或者说，他愿他们中间有彻底的改革。他不但盼望他们蒙保守不犯罪，也盼望他们在恩典中长进，在圣洁上增多，并且他们中间一切不妥的事都得以纠正、改革。这就是他写这封书信的重大目的，也是他不在他们那里时写这些话（那些友善的劝诫和警告）所采取的直率态度，为要使他在他们那里时不必严厉地处置（第10节）；就是说，在运用主所给他作为使徒的权柄、报应一切不顺从之事上，不必走到最严厉的地步（第10章第6节）。
使徒的祝福。（主后57年）
11 末了，弟兄们，愿你们平安。要完全，要受安慰，要同心，要彼此和睦；如此，仁爱和平的神必常与你们同在。12 你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。13 众圣徒都问你们安。14 愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的交通，常与你们众人同在。阿们。
这样，使徒以以下的话结束这封书信：
I. 告别语。他向他们作临别的道别，暂时辞别他们，并从心里祝愿他们属灵的福祉。为此，
1. 他给他们几项美好的劝勉。(1.) 要完全，或在爱中联络合一；这对于他们作为教会或基督徒团体大有益处。(2.) 要在他们为基督的缘故所可能忍受的一切苦难和逼迫，或在世上可能遇见的任何灾祸与失望之下，得着安慰。(3.) 要同心；这会大大增进他们的安慰，因为我们与弟兄相处越和睦，自己的灵魂便越安宁。使徒愿他们尽可能有同样的意见和判断；然而，若这不能达到，(4.) 他仍劝勉他们要彼此和睦，使意见的不同不致造成感情的疏远——他们应当彼此和平相处。他愿他们中间一切的分党都得医治，不再有争竞和忿怒；为要防止这些，他们应避免辩论、嫉妒、毁谤、私下议论，以及诸如此类和平的仇敌。
2. 他以神同在的应许鼓励他们：仁爱和平的神必常与你们同在（第11节）。注意，(1.) 神是仁爱和平的神。他是和平的创始者，也是和睦的爱好者。他爱了我们，也愿意与我们和好；他吩咐我们爱他，与他和好，也吩咐我们彼此相爱、彼此和睦。(2.) 神必与那些在仁爱和平中生活的人同在。他必爱好和平的人；他要在今生与他们同住，他们也要永远与他同住。这样的人今生必有神恩慈的同在，将来必蒙接纳进入他荣耀的同在。
3. 他吩咐他们彼此问安，又从与他同在的人那里向他们致以亲切的问安（第12、13节）。他要他们借着爱的亲吻这一神圣礼仪彼此表明情爱；这礼仪当时通行，后来在教会日益衰落和败坏的情形中，为避免一切淫荡和污秽的机会，早已废弃不用了。
II. 使徒的祝福（第14节）：“愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的交通，常与你们众人同在。”使徒如此结束他的书信；敬拜的会众也常常且合宜地如此散会。这清楚证明福音的教义，并承认父、子、圣灵是三个有区别的位格，却只有一位神；并且他们同为人一切福分的泉源。这也暗示我们的本分，就是凭信心仰望父、子、圣灵——不断顾念三一神的三个位格；我们是奉他们的名受洗，也是在他们的名里蒙祝福。这是极其庄严的祝福，我们应当殷勤，承受这福分。基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的交通（或传达）：基督作为救赎主的恩惠，差遣救赎主之神的慈爱，以及这恩惠和慈爱藉圣灵临到我们的一切传达；圣灵的传达使我们有资格得与基督的恩惠和神的慈爱有分：使我们得福的，除了基督的恩惠、神的慈爱和圣灵的交通以外，我们再无所可求。阿们。