尼希米記

一篇

本書繼續記述被擄之民，就是那些不久前從巴比倫返回本地的貧苦猶太人的歷史。當時，不僅波斯帝國以極大的威儀和權勢興盛，希臘和羅馬也開始變得十分強大，嶄露頭角。關於那些崇高強盛國家的事務，我們現有可靠的記載；但神聖而出於默示的歷史只留意猶太人的狀況，提到其他民族，也只是因為神的以色列與他們有所交往；因為主的分就是他的百姓；他們是他特有的珍寶，與他們相比，世上其餘的人不過如同無用的雜物。在我看來，文士以斯拉和省長尼希米，雖然二人都從未戴過王冠、統率過軍隊、征服過任何國家，也不曾因哲學或演說而聞名，但他們都是敬虔禱告的人，在他們的時代對神的教會和宗教的利益大有用處；所以他們實在更加偉大、更配得尊榮，不僅勝過任何一位羅馬執政官或獨裁官，也勝過與他們同時代、作為希臘傑出人物的色諾芬、德摩斯梯尼，甚至柏拉圖本人。尼希米為推進以色列安頓之事所作的工作，在他這本親自撰寫的評述或回憶錄中有詳盡的記載；其中，他不僅記錄自己雙手所做的工作，也記錄自己在處理公共事務時內心的活動，並在敘事中穿插許多虔誠的默想和短禱。這些顯明他的思想深受嚴肅敬虔的浸潤，也是他著作所特有的。從他的第二十年（第1章第1節）到第三十二年（第13章第6節），共十二年之久，他在波斯王亞達薛西治下擔任猶大省長；萊特富特博士認為，這位亞達薛西就是授予以斯拉使命的那一位。本書記述：

I.尼希米對耶路撒冷的關切，以及他從王那裡所得前往耶路撒冷的使命（第1、2章）。#

II.儘管遭遇反對，他仍修建耶路撒冷的城牆（第3、4章）。#

III.他糾正百姓所受的苦情（第5章）。#

IV.他完成城牆（第6章）。#

V.他對百姓所作的統計（第7章）。#

VI.他召集百姓舉行宣讀律法、禁食、禱告並重立聖約等宗教莊嚴禮儀（第8–10章）。#

VII.他為使聖城人口充足並安置聖潔支派所作的安排（第11、12章）。#

VIII.他熱心革除各種弊端（第13章）。 有些人稱本書為以斯拉記下，並不是因為以斯拉是本書的執筆者，而是因為本書承接前一卷書的歷史，並與之相連（第1節））。本書是舊約最後寫成的一卷歷史書，正如瑪拉基書是舊約最後寫成的一卷先知書。#