尼希米記 2

上一章記載了尼希米如何與神摔跤並且得勝；這裡則告訴我們，他如何也像雅各一樣在人面前得勝，從而發現他的禱告蒙了垂聽和應允。

I.他求得王差遣他到耶路撒冷，授權他為城修築城牆，並賜給他為此所需的一切（第1–8節）。#

II.他勝過了那些想在路上攔阻他的仇敵（第9–11節），以及那些想用譏笑使他放棄這項事業的人（第19、20節）。#

III.他勸服自己的百姓與他一同從事這項善工；他先察看城牆荒廢的情形（第12–16節），然後使眾人各自出力重建城牆（第17、18節）。神就這樣在祂呼召他去做的工作中認可並扶助他。#

尼希米為同胞得解救而禱告之後，也許還用了大衛的話（詩篇 51:18，求你建造耶路撒冷的城牆），他並沒有坐著不動，說：“現在讓神親自做祂的工作吧，因為我再沒有什麼可做的了。”他反而開始籌劃自己能為此做些什麼。我們的禱告必須有認真的努力相隨，否則就是戲弄神。從基斯流月到尼散月（從十一月到三月），將近四個月過去以後，尼希米才向王請求準他前往耶路撒冷；這或許是因為冬季不適合這樣的旅程，他在能夠實行以前不願提出請求；又或許是因為過了這麼久才輪到他當值，而未經召見又不能進到王面前（以斯帖記 4:11）。如今他在王席前侍候，便盼望王會聽他說話。我們向萬王之王陳訴時，並不這樣受限於某些特定時刻，而是隨時都可以坦然進到祂面前；我們來到施恩寶座前，絕不會不合時宜。這裡記載的是：

I.他面帶愁容出現在王面前，給王機會詢問他的憂慮和悲傷。向這樣的大人物說話的人，不可突兀地直入正題，而要迂迴引入。尼希米要先試探王的心情是否良好，然後才敢說明來意；他所採用的就是這種方法。當王要酒時，他拿起酒來奉給王，料想王這時會看他的臉。他素來不在王面前顯出愁容，而是遵守宮廷的規矩（朝臣必須如此）；宮廷不容許任何憂愁（以斯帖記 4:2）。雖然他是異鄉人，是被擄之人，卻一直安然愉快。善良的人應當盡其所能，以喜樂使世人確信敬虔之道是令人愉悅的，併除去世人加在這道之上的憂鬱惡名；但凡事都有定時（傳道書 3:4）。尼希米如今既有理由悲傷，也有理由將悲傷顯露出來。耶路撒冷的苦難使他有理由悲傷，而他顯出悲傷，也會使王有機會詢問緣由。他並非假裝悲傷，因為他確實為約瑟所受的患難憂傷，並不像那些故意把臉弄得難看的假冒為善之人；然而，若有必要，他原可隱藏自己的悲傷（人心自知其中的苦楚，即使在歡笑之中也常有憂愁），只是此時顯出悲傷正好有助於達到他的目的。儘管酒擺在他面前，而且按照酒政的職分，他很可能在奉給王以前自己先嚐過，但只要神的以色列仍在困苦中，這酒就不能使他的心歡喜。#

II.王親切地留意到他的愁容，並詢問其中的緣由（第2節）：你既沒有病，為什麼面帶愁容呢？注意：#

1.我們應當本著基督徒同情的原則，關心別人的憂傷和愁苦，甚至也要關心地位低於我們之人的憂愁，而不可說：這與我們有什麼相干？主人不可輕視僕人的憂愁，而應設法使他們安心。偉大的神不喜悅祂的百姓消沉不安，而要他們歡歡喜喜地事奉祂，喜樂地吃自己的飯。#

2.患病之人因著已經感受到的痛苦和所懼怕的後果而面帶愁容，這並不奇怪；疾病會使最輕浮快活的人也變得嚴肅。然而，善良的人即使在病中，只要知道自己的罪已蒙赦免，仍可滿有喜樂。#

3.免受疾病之苦是極大的憐憫；所以，只要我們享有健康，就不應因任何外在重擔而過度消沉。然而，為自己的罪、別人的罪和神教會所遭的災難憂傷，即使沒有疾病，也足以使人面帶愁容。#

III.尼希米以溫柔和敬畏向王說明了自己愁苦的緣由。#

1.帶著敬畏。他承認自己當時甚是懼怕（儘管後面的記載表明他是個勇敢的人）；他所怕的，或許是王的震怒（因為那些東方君王自認為擁有決定人生死的絕對權力，但以理書 2:12、13；5:19），或許是怕說錯一句話，因處置不當而使請求落空。雖然他是個智慧人，卻對自己保持警覺，惟恐說出任何不謹慎的話；我們也理當如此。適度的自信確是一種美好的才幹，但謙卑地不敢自恃也並非人的羞恥。#

2.帶著溫柔。他沒有責怪任何人，而是以所能想像的一切尊重、敬意和善意對待他的主人王，說：“願王萬歲；王既智慧又良善，是世上最適合治理的人。”他謙遜地問：“當那城”（王知道他所指的是哪一座城）“就是我列祖墳墓所在之地荒廢時，我的臉豈能不像現在這樣愁苦呢？雖然我自己安康舒適。”許多人憂鬱悲傷，卻說不出自己為何如此，無法說明原因；這樣的人應當責備自己，並藉著自責擺脫那些不公正、不合理的憂愁和懼怕。但尼希米能為自己的悲傷提出如此充分的理由，甚至可以請王親自判斷。請留意：#

(1.)他稱耶路撒冷為他列祖墳墓所在之地，就是他祖先安葬的地方。我們常常想到列祖的墳墓，對我們是有益的；我們容易反覆思想他們的尊榮和頭銜、房屋和產業，但也應當思想他們的墳墓，並想到那些先於我們來到世上的人，也已經先於我們離開這世界；他們的紀念碑正是給我們的提醒。我們也理當十分尊重列祖的紀念，不應甘願看見它受到損害。所有民族，甚至那些從未盼望死人復活的民族，也都把祖先的墳墓視為在某種程度上神聖而不可侵犯。#

(2.)他證明自己的悲傷是正當的：“我悲傷是理所當然的。我為何不應如此呢？”即使敬虔而順利的人，也有悲傷並顯出憂愁的時候。最好的人也不可妄想借著驅逐一切憂愁的念頭，預先把天國帶到現在；我們所經過的是流淚谷，必須順應這裡的氣候。#

(3.)他說明耶路撒冷的荒廢才是他悲傷的真正原因。注意：教會所受的一切苦難，尤其是教會的荒涼，對所有善良的人，對所有關心神的榮耀、作為基督奧秘身體之活肢體並具有公共精神的人而言，都是而且理當是憂愁悲傷之事；他們甚至喜愛錫安的塵土（詩篇 102:14）。#

IV.王鼓勵他說明心意，以及他隨後在心中向神所作的祈求（第4節）。王喜愛他，不願見他憂鬱。王很可能也對猶太人的宗教懷有好意；他先前授權以斯拉時已經顯明這一點，以斯拉是宗教事務之人；如今他又把權柄交給尼希米，尼希米則是政務之人。因此，王只想知道自己能怎樣幫助耶路撒冷，便問這位為耶路撒冷憂慮的朋友：“你要求什麼？你必定想要些什麼；是什麼呢？”他原本不敢開口（第2節），但這句話使他有了膽量；基督邀請我們禱告，又應許我們必蒙成全，豈不更能使我們坦然無懼地來到施恩寶座前嗎？尼希米立刻向天上的神禱告，求神賜他智慧，使他能作出恰當的請求，並感動王的心準其所求。想在君王面前蒙恩的人，必須先確保自己蒙萬王之王的恩惠。他向天上的神禱告，因為這位神遠遠超越這位強大的君王。這不是一次莊嚴的禱告（他沒有機會這樣做），而是隱秘、突然發出的短禱；他向那位明白他心中言語的神舉心仰望：主啊，賜我口才和智慧；主啊，使我在這人眼前蒙恩。注意：常常發出敬虔的短禱是好的，在特殊場合尤其如此。無論身在何處，我們總有一條通往上天的道路。這不但不會妨礙任何事務，反而會促進事務；因此，不要讓任何事務攔阻這樣的禱告，反要讓事務成為禱告的緣由。尼希米已經為這件事非常莊嚴地禱告過（第1章第11節），然而到了緊要關頭，他又再次禱告。短禱與莊嚴的禱告不可彼此排擠，而應各得其所。#

V.他謙卑地向王懇求。他得到這樣的鼓勵以後，便極其謙遜地提出請求，順服王的智慧（第5節），同時又說得十分明確。他請求獲得授權，以省長的身份前往猶大，修築耶路撒冷的城牆，並在那裡停留一段確定的時間；我們可以推想是若干個月。後來，他或是獲得續任，或是先回去又再次奉差遣，以致他在那裡治理了至少十二年（第5章第14節）。他還請求派人護送（第7節），並向各省長下令，不但准許他經過他們各自的省份，而且把他所需之物供給他；此外，又向黎巴嫩林園的看守者頒發另一道命令，吩咐他為尼希米計劃的工程提供木料。#

VI.王向他大施恩惠，詢問他何時回來（第6節）。王暗示自己不願失去他，也不願長久沒有他在身邊；然而，為了滿足他的請求，並切實地向他的百姓施行恩惠，王願暫時準他離開，又允許他把自己所要的條款寫入授權詔書（第8節）。這是他的禱告立即得到的答覆；因為雅各的後裔尋求雅各的神，從來不會徒然。他敘述自己請求成功時，留意到兩件事：#

1.王后在場；她坐在旁邊（第6節）。據說這在波斯宮廷並不常見（以斯帖記 1:11）。王后究竟是暗中敵對他、原想阻撓他的仇敵，而他提到此事，是要讚美神大能的護理，因為她雖然在場，他仍然成功；還是她是他真正的朋友，而這裡提到她，是要讚美神慈愛的護理，因為她當時在場，可以幫助促成他的請求；這是不能確定的。#

2.神的能力與恩典。他達到目的，並不是憑自己的功勞、在王面前的關係或妥善的處置，而是因為他神施恩的手幫助他。蒙恩的心靈會在一切對自己有利的事情上留意神的手，就是祂施恩的手。這是主所行的，因此加倍令人悅納。#

這裡告訴我們：

I.尼希米怎樣從差遣他的宮廷獲准離開。王派軍長和馬兵與他同行（第9節），既為保護他，也為了表明他是王所樂意尊榮的人，使王的眾臣僕都相應地尊重他。萬王之王所差遣的人，祂也這樣保護；祂又這樣使他們尊貴，差遣一隊天使隨侍他們。#

II.他在奉差前往之地如何受到接待。#

1.耶路撒冷的猶太人和他們的朋友怎樣接待他。這裡告訴我們：#

(1.)他隱藏自己的來意時，他們很少留意他。他在耶路撒冷住了三日（第11節），卻看不出城中有任何大人物前來拜見，祝賀他抵達；他仍默默無聞。王派馬兵隨侍他，猶太人卻沒有派任何人迎接他；除了他自己所騎的牲口，他沒有別的牲口隨行（第12節）。智慧人和配得加倍尊榮的人，並不貪圖引人注目地到來，不求炫耀或製造聲勢；即使帶著最大的福分前來時，也是如此。那些不久以後要在早晨掌權的人，如今還不為世人所知，而是隱藏著（約翰一書 3:1）。#

(2.)雖然他們很少留意他，他卻極其留意他們和他們的處境。他在夜間起來察看城牆的廢墟，很可能是藉著月光（第13節）；這樣，他就能看清需要做什麼、必須用什麼方法進行、舊根基是否還能使用，以及舊材料中有哪些仍可利用。注意：#

[1.]一項善工若先經過周密考慮，就很可能做得好。#

[2.]從事公共事務的人應當儘可能親眼察看，而不可完全按照別人的報告和陳述行事；然而，察看時又應不事聲張，並儘可能不被人注意，這是智慧之舉。#

[3.]想要建造教會城牆的人，必須先留意這些城牆的廢墟。想知道怎樣修正的人，必須查明錯在何處、什麼需要改革，以及什麼可以照舊使用。#

(3.)當他向官長和百姓說明自己的計劃時，他們欣然同意與他合作。起初，他沒有告訴他們自己為何而來（第16節），因為他不願顯得這樣做是為了炫耀，也因為如果發現事情無法實行，他還可以較體面地退回。正直謙卑的人，不會在施捨或從事任何其他善行以前吹號。但他察看並考慮這事以後，又很可能試探了官長和百姓的態度，便把神放在他心裡要做的事告訴他們（第12節），就是重建耶路撒冷的城牆（第17節）。請留意：#

[1.]他怎樣以公正合理的方式向他們提出這項事業：“你們看見我們所處的困境了；我們怎樣暴露在四圍的仇敵面前，他們怎樣有理由譏諷我們愚昧可鄙；他們只要願意，便能多麼輕易地擄掠我們。因此，來吧，讓我們重建城牆。”他沒有打算撇開他們獨自做這項工作（這不可能是一個人的工作）；雖然他有王的授權，也沒有專橫地命令吩咐他們，而是以友愛和弟兄般的方式勸勉、激勵他們與他一同做這項工作。為了鼓勵他們，他這樣說明這個計劃：第一，這計劃的起源在於神特別的恩典。他沒有把這計劃的稱讚歸給自己，彷彿這是他自己的好主意，而是承認神把這事放在他心中，因此他們都應當支持它（凡出於神的事都必須得到推動），並且可以盼望在這事上亨通；因為神感動人去做的事，祂必認可並扶助他們。第二，這計劃發展到如今，是出於神特別的護理。他拿出王的授權詔書，告訴他們王怎樣欣然批准，怎樣熱心支持他的計劃；他從中看見自己神施恩的手幫助他。神如此明顯地向這項事業施恩，這會鼓勵他和他們繼續進行。他就這樣向他們提出這事；並且，#

[2.]他們立刻一致決定與他同工：讓我們起來建造吧。他們因自己安坐了這麼久，竟連嘗試進行這項必要的工作也沒有而感到羞愧；如今，他們決定從懶惰中起來，振作自己，也彼此激勵。“讓我們起來”，意思是：“讓我們帶著活力、殷勤和決心去做，像那些決心把事情徹底完成的人一樣。”於是，他們為這項善工堅固自己的手，也彼此堅固。注意：第一，許多善工只要有一個好領袖帶領，就會找到足夠多的手來做。眾人都看見耶路撒冷的荒涼，卻沒有人提議修復；但尼希米一提出，眾人便都贊同。一個良好的提議純粹因為無人提出、無人率先破冰而落空，實在可惜。第二，我們激勵自己和彼此行善，就會使自己和彼此得著力量去行；因為我們在責任上軟弱，主要是由於我們對此冷淡、漠不關心、猶豫不決。現在讓我們看看尼希米受到怎樣的接待：#

2.那些希望猶太人遭禍之人怎樣接待他。神和祂的以色列所祝福的人，他們卻咒詛。#

(1.)他才一露面，他們就惱怒（第10節）。參巴拉和多比雅是兩個撒瑪利亞人，但按出生地說，前者是摩押人，後者是亞捫人。他們看見有人帶著王的授權前來服事以色列，就極其惱怒，因為他們用來削弱以色列的一切卑劣小伎倆，竟被一個要使以色列強盛的光明磊落、高尚慷慨的計劃挫敗而落空。善良之人的仇敵曾向君王誣告他們動亂、結黨、不配存活；對這些仇敵而言，沒有什麼比看見善良之人在統治者心目中地位端正、清白得到證明、羞辱被除去，並且人們認為他們不但配活著，而且值得信任，更令他們惱怒。當他們看見一個人以這樣的方式前來，公開尋求以色列人的福祉時，就惱怒到了心裡。惡人必看見，並且憂愁。#

(2.)他開始行動時，他們便設法阻撓他，卻是徒然（第19、20節）。#

[1.]看看仇敵企圖使他灰心，是多麼毫無道理。他們把這項事業說成愚蠢的事：他們嗤笑、藐視我們，把我們看作愚昧的建造者，無法完成自己開始的工程。他們又把這項事業說成邪惡的事，簡直等同叛國：你們要背叛王嗎？因為這是從前那項招人憎惡的指控，所以儘管他們如今已有王的授權，也受王保護，卻仍必須被稱為叛逆。#

[2.]也看看猶太人不理會這些使人灰心之事，是多麼理由充分。他們用這事實鼓舞自己：他們是天上的神，就是獨一真實永生之神的僕人；他們所做的是為祂而做，所以祂必支持他們，使他們亨通，儘管外邦人發怒（詩篇 2:1）。他們也想到，這些仇敵如此惡意攻擊他們，是因為仇敵在耶路撒冷無權無份，卻嫉妒他們在其中所享有的權利。教會的朋友可以這樣輕易藐視教會仇敵無力的威脅。#