尼希米記 1

在這裡，我們首先在波斯宮廷遇見尼希米；我們看見他：

I.探問猶太人和耶路撒冷的情形（第1、2節）。#

II.得知他們可悲的處境（第3節）。#

III.因此禁食禱告（第4節），並詳述他的禱告（第5–11節）。這位偉人的興起正是如此：憑敬虔，不憑權術。#

尼希米屬於哪個支派，任何地方都沒有說明；但如果我們從《馬加比書》作者那裡所聽到的是真的（2 Mac 1 18），即他曾獻祭，那麼我們就必須斷定他是一位祭司。請注意：

I.尼希米在波斯宮廷中的職位。這裡告訴我們，他身在波斯王的書珊宮中，也就是王城，宮廷通常設在那裡（第1節）；又告訴我們（第11節），他是王的酒政。君王和大人物很可能把由其他民族的人侍奉看作一種威儀。藉著宮廷中的這個職位，他會更有資格在神為他預定的崗位上服侍自己的國家；正如摩西因在法老的宮廷中長大，更適合治理百姓，大衛因在掃羅的宮廷中受過歷練，也是如此。他也會有更好的機會，憑著自己對王和王身邊之人的影響力來服侍自己的國家。請注意，他並不急於告訴我們，他在宮廷中獲得了何等顯赫的職位；直到本章末尾，他才告訴我們自己是王的酒政（這是一個極受信任、也兼有尊榮和利益的職位），因為接下來的敘事使他無法避免提到此事；但起初他只說：我在書珊宮中。由此我們可以學習謙卑端莊，不輕易談論自己的升遷。但在神關乎他的護理中，我們可以留意以下使我們得安慰之事：#

1.神若有工作要做，就絕不會缺少做工的器皿。#

2.神所定意要在自己的事奉中使用的人，他必會找到適當的方法，既裝備他們，也呼召他們。#

3.神在各處都有他的餘民；我們讀到亞哈家中的俄巴底、凱撒家中的聖徒，以及書珊宮中敬虔的尼希米。#

4.神能使君王的宮廷有時成為教會事業之朋友和維護者的培育之所，有時成為他們的庇護所。#

II.尼希米溫柔而富有憐憫地詢問故土猶太人的情形（第2節）。有一次，他的一位朋友兼親屬同其他幾個人來到宮廷，使他有機會詳細瞭解被擄之民的境況，以及蒙愛的城耶路撒冷處於何種情形。尼希米自己生活安逸，享有尊榮，豐衣足食；但他不能忘記自己是以色列人，也不能擺脫對患難中弟兄們的掛念，反而在心靈中探望他們（如摩西一樣，使徒行傳 7:23），察看他們的重擔。空間的距離沒有使他對他們的感情疏遠：他們雖然不在眼前，卻仍在心中；以下事情也同樣沒有使他疏遠他們：#

1.他所得的高位。他雖然是個大人物，而且很可能仍在繼續升遷，卻不認為留意那些卑微而受人藐視的弟兄有失自己的身份，也不以承認自己與他們的關係和對他們的關切為恥。#

2.他們與他在看法上的差異，以及由此而來的行為差異。他本人雖然沒有前往耶路撒冷定居（我們認為，既然自由已經宣告，他本應這樣做），而是順應宮廷生活，仍留在那裡；但他並沒有因此論斷或藐視那些已經歸回的人，也沒有斥責他們不懂謀略，反而親切地關心他們，準備盡力給予他們一切幫助；為了知道可以用什麼方式善待他們，他便詢問他們的情形。應當注意，詢問「有什麼消息？」是正當而有益的。我們尤其應當詢問教會和信仰的狀況，以及神的子民境況如何；而我們詢問的目的，不應像雅典人一樣，只為有些事情可以談論，而應是為了知道如何引導我們的禱告和讚美。#

III.這裡向他報告了猶太人和耶路撒冷當前令人憂傷的情形（第3節）。哈拿尼就是他所詢問的人；聖經這樣描述他（第7章第2節）：他敬畏神過於眾人。因此，他不僅會說誠實話，而且在談到耶路撒冷的荒涼時，也會懷著溫柔的心來說。他這次到宮廷來，很可能是為了懇求某種恩惠或其他救濟，因為他們正有這樣的需要。現在，他所報告的是：#

1.聖潔的後裔遭到悲慘的踐踏和欺凌，身處大患難和凌辱之中，鄰舍一有機會就侮辱他們，他們也飽受安逸之人的譏誚。#

2.聖城毫無防護，淪為廢墟。耶路撒冷的城牆仍然倒塌，城門也仍像迦勒底人留下時一樣破敗。這使居民的處境既十分可鄙，始終帶著貧窮和奴役的痕跡，又十分危險，因為敵人隨時都能輕易擄掠他們。聖殿已經建成，治理已經確立，改革工作也已略具規模；然而還有一件善工尚未完成，仍有所欠缺。凡在天上耶路撒冷以外的耶路撒冷，都會有這樣或那樣的缺欠；要補足這些缺欠，就需要它的朋友予以幫助和服侍。#

IV.這消息使尼希米極其憂傷，令他深感憂慮（第4節）。#

1.他哭泣悲哀。他並非只在剛聽見消息時激動落淚，他的憂傷還持續了數日。應當注意，無論我們自己生活得多麼安逸，教會的荒涼和困苦都應成為我們悲傷的緣由。#

2.他禁食禱告；不是公開地這樣做（他沒有這樣的機會），而是在天上的神面前這樣做；神在隱秘處察看，必在明處報答。藉著禁食禱告，#

(1.)他使自己的憂傷成為聖潔，也使眼淚流得合宜；他依著神的意思憂愁，仰望神，因為神的名在其百姓所遭受的藐視中受了凌辱，所以他如此把他們的事業交託給神。#

(2.)他藉著在神面前傾訴自己的苦情，並將此事留給神，減輕了自己的憂傷，卸下了心靈的重擔。#

(3.)他採取了正確的方法，為百姓尋求救濟，也為自己應當如何服侍他們尋求指引。凡為公眾的益處擬定任何善良計劃的人，都應從這些計劃最初形成之時便讓神參與其中，並在他面前陳明自己的一切謀劃；這就是使這些計劃亨通的方法。#

這裡記載了尼希米的禱告。這篇禱告既與此前一段時間他晝夜向神所獻的一切禱告有關：那時他一直為耶路撒冷的荒涼憂傷，也與他現在打算向自己的主人、君王呈上的請求有關，就是懇求王向耶路撒冷施恩。我們可以在這篇禱告中留意以下幾點：

I.他謙卑而恭敬地向神陳詞；他在神面前俯伏，將神的名所當得的榮耀歸給他（第5節）。這與但以理的禱告大致相同（第9章第4節）。它教導我們應當如此親近神：#

1.帶著對他威嚴和榮耀的聖潔敬畏，記得他是天上的神，無限高過我們，也是統管我們的主宰；他又是偉大而可畏的神，無限超越上界和下界的一切執政者、掌權者、天使和君王。神的一切子民都應當存敬畏的心敬拜他，而他所有的仇敵都有理由懼怕他大能的忿怒。即使主令人畏懼的威嚴，也能成為倚靠他之人的安慰和鼓勵。#

2.帶著對他恩典和信實的聖潔確信，因為他向愛他的人守約施慈愛；他不僅賜下所應許的慈愛，甚至還賜下超過他所應許的。對於那些愛他並遵守他誡命的人，無論為他們做什麼，都不會被認為是太多。#

II.他概括地求神垂聽並悅納他現在向神所獻的一切禱告和認罪（第6節）：「求你側耳垂聽這禱告，不是我所說的禱告；僅僅說出禱告的話並不足夠；而是我在你面前所獻的禱告；我們禱告時若真正在禱告，就很可能在禱告中蒙應允。求你睜眼察看發出禱告的心，以及在禱告中陳列於你面前的情形。」神造了眼睛，又安置了耳朵；因此，他豈會看不清楚嗎？豈會不留心垂聽嗎？#

III.他痛悔地承認罪惡；他不只承認以色列犯了罪；承認這一點並不會使他自己受到多大羞辱；還承認我和我父家都有罪了（第6節）。他藉著這樣的認罪使自己謙卑，也使自己蒙羞。我們；我和我的家也在其中；向你所行的極其敗壞（第7節）。承認罪時，應當承認以下兩件事是罪的邪惡所在：罪敗壞我們自己，也冒犯神；罪就是向神行事敗壞，使我們自己內心的敗壞起來反對神的命令。#

IV.他為自己的百姓以色列懇求憐憫時所提出的理由。#

1.他以神從前對他們所說的話為理由，也就是神所確立、用來對待他們的行事準則；這準則也可以成為他們對神有所期待的依據（第8、9節）。神確實說過，他們若背棄與他所立的約，他就要把他們分散在列國中；這個警告已經在他們被擄的事上應驗了。從來沒有哪個民族像當時的以色列人那樣分散得如此廣遠，儘管他們起初曾如此緊密地結合為一體。但神也曾說，如果他們歸向他；如今他們既已棄絕偶像崇拜，持守聖殿的敬拜，便開始這樣做了；他就會再次招聚他們。他引用的是申命記 30:1–5，並求准許提醒神這件事；儘管永恆者的心意不需要任何人提醒；因為他在獻上這篇禱告時，正是以這話來引導自己的願望，並以此作為信心和盼望的根基：求你記念那話，因為你曾說，要使我想起。他已經承認（第7節）：我們沒有遵守你吩咐你僕人摩西的典章；然而他仍懇求（第8節）：主啊，求你記念你吩咐你僕人摩西的話；因為聖約也常被稱為所吩咐的。倘若神記念自己應許的程度，不比我們記念他命令的程度更深，我們就必滅亡。因此，我們在禱告中最好的懇求理由，乃是取自神的應許，就是他使我們仰望的那話（詩篇 119:49）。#

2.他以他們從前與神的關係為理由：「這些是你的僕人、你的百姓（第10節），是你分別出來歸給自己、接納他們與你立約的人。你豈會容許與你為敵的仇敵踐踏並壓迫與你立約的僕人嗎？你若不為自己的百姓出面，又會為誰出面呢？」（參看以賽亞書 63:19）。為了證明他們是神的僕人，他如此描述他們（第11節）：「他們渴望敬畏你的名；他們不只稱為你名下的人，也確實尊崇你的名；他們現在按照你的旨意敬拜你，並且單單敬拜你，又敬畏你所樂意作出、關乎你自己的一切啟示；他們渴望這樣做。」這表明：#

(1.)他們對此懷有善意。「他們始終留心並竭力行在本分的道路上，以此為自己的目標，儘管他們在許多事情上仍未達到。」#

(2.)他們在其中感到喜悅。「他們樂於敬畏你的名；這話也可以如此理解；他們不只履行本分，而且歡喜地履行。」凡真正渴望敬畏神之名的人，必蒙神施恩悅納，因為這樣的願望正是他自己的工作。#

3.他以神從前為他們所成就的大事為理由（第10節）：「就是你在古時用大能所救贖的人。你的能力仍與從前相同；因此，你豈不仍要救贖他們，並使他們的救贖完全嗎？他們既有一位擁有無限能力的神站在自己一邊，就不要讓敵人勝過他們。」#

最後，他以一個具體的請求作結，求神使他所承擔的事亨通，並使他在王面前蒙恩。他稱王為此人，因為即使最偉大的人在神面前也不過是人；他們必須知道自己不過如此（詩篇 9:20），別人也必須如此看待他們。你是誰，竟懼怕一個人呢？他所祈求的，是在此人眼前蒙憐憫；這不是指王的憐憫，而是指他向王陳情時從神而來的憐憫。當我們能看見從人而來的恩惠源於神的憐憫時，這恩惠才令人感到安慰。