尼希米记

一篇

释义，

附实践观察，

关于

尼希米记。

本书继续记述被掳之民，就是那些不久前从巴比伦返回本地的贫苦犹太人的历史。当时，不仅波斯帝国以极大的威仪和权势兴盛，希腊和罗马也开始变得十分强大，崭露头角。关于那些崇高强盛国家的事务，我们现有可靠的记载；但神圣而出于默示的历史只留意犹太人的状况，提到其他民族，也只是因为神的以色列与他们有所交往；因为主的分就是他的百姓；他们是他特有的珍宝，与他们相比，世上其余的人不过如同无用的杂物。在我看来，文士以斯拉和省长尼希米，虽然二人都从未戴过王冠、统率过军队、征服过任何国家，也不曾因哲学或演说而闻名，但他们都是敬虔祷告的人，在他们的时代对神的教会和宗教的利益大有用处；所以他们实在更加伟大、更配得尊荣，不仅胜过任何一位罗马执政官或独裁官，也胜过与他们同时代、作为希腊杰出人物的色诺芬、德摩斯梯尼，甚至柏拉图本人。尼希米为推进以色列安顿之事所作的工作，在他这本亲自撰写的评述或回忆录中有详尽的记载；其中，他不仅记录自己双手所做的工作，也记录自己在处理公共事务时内心的活动，并在叙事中穿插许多虔诚的默想和短祷。这些显明他的思想深受严肃敬虔的浸润，也是他著作所特有的。从他的第二十年（第1章第1节）到第三十二年（第13章第6节），共十二年之久，他在波斯王亚达薛西治下担任犹大省长；莱特富特博士认为，这位亚达薛西就是授予以斯拉使命的那一位。本书记述：I. 尼希米对耶路撒冷的关切，以及他从王那里所得前往耶路撒冷的使命（第1、2章）。 II. 尽管遭遇反对，他仍修建耶路撒冷的城墙（第3、4章）。 III. 他纠正百姓所受的苦情（第5章）。 IV. 他完成城墙（第6章）。 V. 他对百姓所作的统计（第7章）。 VI. 他召集百姓举行宣读律法、禁食、祷告并重立圣约等宗教庄严礼仪（第8–10章）。VII. 他为使圣城人口充足并安置圣洁支派所作的安排（第11、12章）。 VIII. 他热心革除各种弊端（第13章）。 有些人称本书为以斯拉记下，并不是因为以斯拉是本书的执笔者，而是因为本书承接前一卷书的历史，并与之相连（第1节））。本书是旧约最后写成的一卷历史书，正如玛拉基书是旧约最后写成的一卷先知书。