馬太亨利聖經註釋

尼希米記 3

尼希米記：章節目錄

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說與做往往是兩回事：許多人很願意說：“我們起來建造吧”，卻坐著不動，什麼也不做，就像那個說好聽話的兒子，他說：“先生，我去”，卻沒有去。這裡承擔工程的人並不是這樣的人。他們一決定修建耶路撒冷周圍的城牆，就毫不耽延，立即著手施工，正如我們在本章所見的。我們今日同樣可以完成的善工，絕不可讓人說我們把它留到明日再做。本章記述了兩件事：

I.建造者的名字；他們的名字記在這裡，是為了尊榮他們，因為他們在這件事上顯出了對神和祖國的極大熱忱，既有敬虔的精神，也有為公眾的精神，並有極大的勤勉和勇氣；他們所做的理當如此詳盡地記錄下來，既為稱讚他們，也為鼓勵別人效法他們。#

II.建造的次序；他們沿城牆依次施工，最後回到開始的地方。他們修造：#

1.從羊門到魚門（第1、2節）。#

2.從那裡到古門（第3–5節）。#

3.從那裡到谷門（第6–12節）。#

4.從那裡到糞廠門（第13、14節）。#

5.從那裡到泉門（第15節）。#

6.從那裡到水門（第16–26節）。#

7.從那裡經過馬門，再到他們起初開始的羊門（第27–32節），這樣，他們便環繞全城完成了工程。#

重建城牆（主前445年）

尼希米記 3:1–32和合本（神版）

¹那時，大祭司以利亞實和他的弟兄眾祭司起來建立羊門，分別為聖，安立門扇，又築城牆到哈米亞樓，直到哈楠業樓，分別為聖。²其次是耶利哥人建造。其次是音利的兒子撒刻建造。³哈西拿的子孫建立魚門，架橫梁、安門扇，和閂鎖。⁴其次是哈哥斯的孫子、烏利亞的兒子米利末修造。其次是米示薩別的孫子、比利迦的兒子米書蘭修造。其次是巴拿的兒子撒督修造。⁵其次是提哥亞人修造；但是他們的貴胄不用肩擔他們主的工作。⁶巴西亞的兒子耶何耶大與比所玳的兒子米書蘭修造古門，架橫梁，安門扇和閂鎖。⁷其次是基遍人米拉提，米倫人雅頓與基遍人，並屬河西總督所管的米斯巴人修造。⁸其次是銀匠哈海雅的兒子烏薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。這些人修堅耶路撒冷，直到寬牆。⁹其次是管理耶路撒冷一半、戶珥的兒子利法雅修造。¹⁰其次是哈路抹的兒子耶大雅對著自己的房屋修造。其次是哈沙尼的兒子哈突修造。¹¹哈琳的兒子瑪基雅和巴哈·摩押的兒子哈述修造一段，並修造爐樓。¹²其次是管理耶路撒冷那一半、哈羅黑的兒子沙龍和他的女兒們修造。¹³哈嫩和撒挪亞的居民修造谷門，立門，安門扇和閂鎖，又建築城牆一千肘，直到糞廠門。¹⁴管理伯·哈基琳、利甲的兒子瑪基雅修造糞廠門，立門，安門扇和閂鎖。¹⁵管理米斯巴、各荷西的兒子沙修造泉門，立門，蓋門頂，安門扇和閂鎖，又修造靠近王園西羅亞池的牆垣，直到那從大衛城下來的臺階。¹⁶其次是管理伯·夙一半、押卜的兒子尼希米修造，直到大衛墳地的對面，又到挖成的池子，並勇士的房屋。¹⁷其次是利未人巴尼的兒子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅為他所管的本境修造。¹⁸其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半、希拿達的兒子巴瓦伊修造。¹⁹其次是管理米斯巴、耶書亞的兒子以謝修造一段，對著武庫的上坡、城牆轉彎之處。²⁰其次是薩拜的兒子巴錄竭力修造一段，從城牆轉彎，直到大祭司以利亞實的府門。²¹其次是哈哥斯的孫子、烏利亞的兒子米利末修造一段，從以利亞實的府門，直到以利亞實府的盡頭。²²其次是住平原的祭司修造。²³其次是便雅憫與哈述對著自己的房屋修造。其次是亞難尼的孫子、瑪西雅的兒子亞撒利雅在靠近自己的房屋修造。²⁴其次是希拿達的兒子賓內修造一段，從亞撒利雅的房屋直到城牆轉彎，又到城角。²⁵烏賽的兒子巴拉修造對著城牆的轉彎和王上宮凸出來的城樓，靠近護衛院的那一段。其次是巴錄的兒子毗大雅修造。（²⁶尼提寧住在俄斐勒，直到朝東水門的對面和凸出來的城樓。）²⁷其次是提哥亞人又修一段，對著那凸出來的大樓，直到俄斐勒的牆。²⁸從馬門往上，眾祭司各對自己的房屋修造。²⁹其次是音麥的兒子撒督對著自己的房屋修造。其次是守東門、示迦尼的兒子示瑪雅修造。³⁰其次是示利米雅的兒子哈拿尼雅和薩拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的兒子米書蘭對著自己的房屋修造。³¹其次是銀匠瑪基雅修造到尼提寧和商人的房屋，對著哈米弗甲門，直到城的角樓。³²銀匠與商人在城的角樓和羊門中間修造。

要知道如何劃分本章，最好的方法就是觀察工程如何在承擔者中間分配，使各人都知道自己該做什麼，並以聖潔的競相奮發和爭先之心專注於自己的工作，卻沒有任何爭競、敵意或各謀私利的事。他們中間沒有別的競爭，只有看誰能為公眾的益處多做一些。關於這裡所記述的耶路撒冷城牆建造工程，有幾件事值得注意：

I.大祭司以利亞實與他的弟兄眾祭司在這隊建造者中走在最前面（第1節）。傳道人在各樣善工上都應當走在前面；因為他們的職分要求他們不僅用教訓，也用榜樣教導並激勵人。若其中有勞苦，誰比他們更適合做工呢？若其中有危險，誰比他們更適合冒險呢？大祭司的尊位極高，也使他有責任在這項服事中顯出卓越。眾祭司修造羊門；這門之所以如此稱呼，是因為要獻在聖殿裡的羊從這門運進來；所以祭司承擔了修造這門的工作，因為獻給主的火祭是他們的產業。也只有論到這門時，說他們用神的話和禱告，或許也用祭物，將它分別為聖。其原因或許是：#

1.因為它通向聖殿；或，#

2.因為城牆的建造從這裡開始，而且很可能，儘管城牆各處同時都有人施工，這一段卻最先完工，所以他們在這門那裡鄭重地把他們的城和城牆交託在神的保護之下；或，#

3.因為建造它的是祭司；傳道人本身以一種特殊的方式分別為聖歸給神，因此他們比別人更當把自己所做的一切分別為聖獻給他，甚至連日常事務也要以敬虔的方式去做。#

II.承擔這項工程的人非常多，各人都按自己的能力在工程中承擔一份，有的多些，有的少些。注意，凡為公眾益處而應當做的事，各人都應當參與，並按自己的地位和能力竭力予以推進。眾人聯合的力量，能夠克服任何個人都不敢冒險著手的事。人手眾多，工作就輕省。#

III.許多積極參與這項工程的人本身並不是耶路撒冷的居民，因此他們所考慮的純粹是公眾的福祉，而不是自己的任何私人利益或好處。這裡首先有耶利哥人（第2節），又有基遍和米斯巴人（第7節），以及撒挪亞人（第13節）。每個以色列人都應當為建造耶路撒冷出一份力。#

IV.耶路撒冷和其他城市的幾位官長都積極參與了這項工程；他們認為，按自己的尊榮，他們有責任為推進這項善工，竭盡自己的財富和權力所能做到的一切。但值得注意的是，他們分別被稱為各自城邑某一部分或一半地區的官長。一位管理耶路撒冷一半地區（第12節），另一位管理伯哈基琳一部分地區（第14節），另一位管理米斯巴一部分地區（第15節），另一位管理伯夙一半地區（第16節）；一位管理基伊拉的一半地區，另一位管理基伊拉的另一半地區（第17、18節）。也許波斯政府不肯把一座堅固的城交託給一個人，而是委任兩個人彼此監視。羅馬也有兩位執政官。#

V.這裡對提哥亞的貴胄作了公正的責備，因為他們不肯低下頸項做他們主的工作（第5節）；就是說，他們不願負起從事這項服事的責任之軛，彷彿他們身為貴族的尊貴和自由，使他們可以免於服事神和行善；其實，服事神和行善才是最高的尊榮和最真實的自由。貴胄不可認為任何能夠促進祖國利益的事有失他們的身份；因為他們的高貴若不是使他們比地位較低的人處在更高、更廣的有用範圍之內，又有什麼益處呢？#

VI.兩個人共同修造古門（第6節），因此他們是共同的建造者，也一同分享這項工作的榮譽。對於我們自己無法完成的善工，我們必須感謝那些願意與我們同工的人。有些人認為，這門稱為古門，是因為它屬於古代的撒冷；據說撒冷最初是麥基洗德建造的。#

VII.除了祭司和官長以外，一些正直誠實的工商業者也積極參與了這項工程：金匠、制香料的人和商人（第8、32節）。他們沒有認為自己的職業可以成為不參與的理由，也沒有辯稱自己不能離開店鋪去辦理公共事務；因為他們知道，自己所損失的，神必藉著賜福他們的職業而補還給他們。#

VIII.這裡提到一些婦女也幫助推進這項工程：沙龍和他的女兒們（第12節）。她們雖然不能親自服役，但她們或是可以自行支配自己的財產，或是富有的寡婦，所以捐出錢財購買材料並支付工人的工錢。聖保羅提到一些在福音上與他一同勞苦的善良婦女（腓立比書 4:3）。#

IX.論到一些人，經上說他們修造正對自己房屋的那一段（第10、23、28、29節）；論到另一個人，他很可能只是一個寄居者，經上說他修造正對自己房間的那一段（第30節）。當一項關乎眾人的善工需要完成時，各人都應當投身於最靠近自己並且自己力所能及的那一部分。若各人都清掃自家門前，街道就會潔淨；若各人都修好一個人，我們眾人就都會得到修整。一個人即使只有一間房，只要修造那房間前面的城牆，也算盡了自己的本分。#

X.論到一個人，經上說他熱切地修造分給他的那一段（第20節）：他懷著火熱的熱忱去做。這並不是說其他人冷淡或漠不關心，而是說他比所有人都更為奮發有力，因而使自己格外顯著。在善事上這樣熱心是好的；很可能，這位善人的熱忱激勵了許多人更加努力，也更加迅速地工作。#

XI.論到這些建造者中的一位，經上特別指出，他是父親的第六個兒子（第30節）。看來，他的五個哥哥都沒有動手參與這項工程，他卻參與了。在行善的事上，我們不必等著看年長者先行；即使他們退縮，也不等於我們必須退縮。因此，弟弟若是更好的人，更好地服事神和他所處的世代，他實際上就是更高尚的人；最有用的人才是最可尊敬的人。#

XII.有些先完成自己工作的，又去幫助同伴；他們看見哪裡最有需要，就在那裡再承擔一份。米利末在第4節修造了一段，又在第21節再次修造。提哥亞人除了修造他們原先承擔的那一段（第5節）以外，又承擔了另一段（第27節）。這件事更為顯著，因為他們的貴胄退出這項服事，給他們樹立了壞榜樣；但這並沒有成為他們安坐不動的藉口，反而可能促使他們更積極地承擔雙倍的工作，好藉著自己的熱忱，使他們貴胄的貪婪和疏忽蒙羞，或為之作出補償。#

最後，這裡沒有提到尼希米本人在這項工程中具體承擔了哪一段。經文提到了一位與他同名的人（第16節）。但他什麼也沒有做嗎？不；他雖然沒有承擔城牆的某一具體部分，卻比他們任何人做得都多，因為他監督他們所有人。他一半的僕人在最有需要的地方做工，另一半則站崗放哨，正如我們後來所見第4章第16節；同時，他親自巡查各處，指導並鼓勵建造者，看見有需要時便親手做工，並警醒地注視仇敵的動向，正如我們將在下一章所見的。掌舵的人不必拉纜繩；他只要掌好舵就夠了。