希伯來書

由威廉·湯完成。

一篇

關於這封書信，我們必須考察：一、它的神聖權威；因為這曾被一些人質疑，他們病態的眼睛不能忍受它的光，或是他們的錯誤已被它駁倒；例如否認基督神性和自存性的亞流派，以及否認他贖罪滿足的蘇西尼派。然而，儘管這等人竭力貶損此書信，它的神聖本源仍發出如此強烈而無雲的光芒，以至於奔跑的人也可讀明：它是聖經正典中卓越的一部分。其內容的神性、文體的崇高、宗旨的卓越、它與聖經其他部分的和諧，以及它在歷世歷代神的教會中普遍被接納：這些都是其神聖權威的證據。二、至於這封書信神聖的執筆者或作者，我們就不那麼確定；它不像其餘書信那樣在開頭標出任何人的名字，學者們對於應歸於誰也曾有些爭論。有些人將它歸給羅馬的革利免；另一些人歸給路加；許多人則歸給巴拿巴，認為其文體和表達方式很符合巴拿巴那熱心、權威、親切的性情，正如我們從《使徒行傳》中關於他的記載所見；一位古代教父也引用這封書信中的一句話，稱之為巴拿巴的話。但通常人們將它歸給使徒保羅；有些較晚的抄本和譯本也在標題中加上了保羅的名字。在早期時代，人們通常將它歸於他，其文體和範圍也很符合他的精神；他是一個頭腦清晰、心腸火熱的人，他的主要目的和努力就是高舉基督。有些人認為，使徒彼得提到這封書信，並藉著告訴他所寫信的希伯來人保羅曾寫信給他們，證明保羅是其執筆者（彼得後書 3:15）。我們沒有讀到他曾寫給他們別的書信，唯有這一封。雖然有人反對說，既然保羅在他其餘一切書信上都署了名，他在這裡就不會省略；但另一些人很好地回答說，他既是外邦人的使徒，而外邦人是猶太人所厭惡的，他或許認為應當隱去自己的名字，免得他們對他的成見妨礙他們照應有的方式閱讀並衡量此書。三、至於這封書信的範圍和宗旨，顯然是要清楚地教導希伯來人，並堅固地確認他們的判斷，使他們明白福音遠超律法的卓越性，從而使他們脫離律法的禮儀；他們對這些禮儀如此依戀，如此喜愛，甚至到了迷戀的地步，而他們中成為基督徒的人仍保留太多舊酵，需要從其中得潔淨。這封書信的宗旨，是勸服並敦促信主的希伯來人恆常堅守基督教信仰，並在其中忍耐到底，儘管他們這樣行可能會遭遇一切苦難。為此，使徒多多講論福音創始者；榮耀的耶穌；的卓越；他高舉其尊榮，並理當將他置於萬有之上，表明他是一切中的一切；這一點乃以崇高的聖潔修辭表達出來。必須承認，這封書信中有許多難以明白之處；但我們在其中所發現的甘甜，必為我們為明白它所付的一切勞苦作出豐富的補償。的確，若我們比較新約所有書信，便不會發現任何一封比這封致希伯來人的書信更充滿神聖、屬天的內容。