希伯來書 3

在本章中，使徒把他在前一章末了所說關於基督祭司職分的事加以應用：一、以嚴肅而感人的勸勉，叫他們認真思想這位向他們顯明的大祭司（第1–6節）。二、隨後他又加上許多重要的勸告和警戒（第7節至末）。

在這些經文中，我們看見對上一章末了所闡明、關於我們主耶穌基督祭司職分之教義的應用。要注意，

一、使徒何等熱切親愛地勸勉基督徒，常常思想這位大祭司，並以他為自己密切嚴肅思考的對象；在地上或天上，實在沒有誰比他更配得我們思想。為使這勸勉更為有效，要注意，

1.他對所寫之人的尊稱：聖潔的弟兄們，同蒙天召的。#

（1.）弟兄們，不但為我的弟兄，也是基督的弟兄，並且在基督裡是眾聖徒的弟兄。神所有的子民都是弟兄，也當彼此相愛，像弟兄一樣生活。#

（2.）聖潔的弟兄；不僅在承認和名號上聖潔，也在原則和實行、在內心和生活上聖潔。有些人把這話變作譏誚：“這些人，”他們說，“就是聖潔的弟兄。”但拿這種利刃般的事開玩笑是危險的；不要作褻慢的人，免得你們的捆綁更緊。那些如此受人輕蔑和譏誚的人，應當努力實實在在作聖潔的弟兄，並向神證明自己確是如此；他們就不必以這名號為羞恥，也不必懼怕不敬虔之人的嘲笑。日子將到，那些把這稱呼當作辱罵的人，必以被接納進入這神聖的弟兄團契為自己最大的尊榮和幸福。#

（3.）同蒙天召的：有分於恩典的媒介和恩典的聖靈；二者都從天而來，基督徒藉此有效地從黑暗中被召入奇妙的光明。這樣的呼召把天帶入人的心靈，使他們升至屬天的性情和生活，並預備他們在天上永遠與神同住。#

2.他給基督的稱號，就是他要他們思想的那一位：#

（1.）作為我們所承認之信仰的使徒，即福音教會的首要執事，是神差遣給人、負最重大使命的使者和主要使者；他是我們所承認持守之信心和所承認擁有之盼望的偉大啟示者。#

（2.）他不但是使徒，也是我們所承認之信仰的大祭司，是舊約和新約的首要職分者，是教會在一切情形、每一時代中的元首；我們承認自己倚靠他的滿足和代求，得蒙罪的赦免並蒙神悅納。#

（3.）作為基督，即彌賽亞，受膏並在各方面都有資格擔任使徒和大祭司的職分。#

（4.）作為耶穌，我們的救主、醫治者、靈魂的大醫師；摩西在曠野所舉起的銅蛇預表了他，使那些被火蛇咬傷的人可以仰望他而得救。#

二、我們對這位承受一切崇高尊榮稱號者所當盡的本分，就是按這些特徵來思想他。思想他本身是什麼，他對於我們是什麼，以及他將來並永遠對於我們是什麼；思想他，以最大的專注把心思定在他身上，並相應地向他行事；當仰望耶穌，他是你們信心的創始成終者。這裡要注意：

1.許多承認信基督的人並沒有適當地思想他；那些指望從他得救的人，對他的思想遠不如他所配得、也不如他所願意的那樣多。#

2.密切嚴肅地思想基督，對我們大有益處，能增進我們對他的認識，並激發我們愛他、順服他、倚靠他。#

3.即使是聖潔的弟兄和同蒙天召的人，也需要彼此激勵，比現在更多地思想基督，使他更多存留在心中；他最好的子民思想他的次數也太少，思想得也太輕忽。#

4.我們必須按聖經所描述的來思想基督，並由此形成對他的認識，不可由自己虛妄的觀念和幻想而來。#

三、這裡列出幾個論據，以加強這思想我們所承認之信仰的使徒和大祭司基督的本分。

1.第一個論據取自他的忠信（第2節）。他向那設立他的盡忠，正如摩西在神的全家盡忠一樣。#

（1.）基督是受設立的中保；父神已差遣他並印證他擔任這職分，因此他的中保工作為父所悅納。#

（2.）他忠於這一設立，嚴格遵守他中保工作的所有規條和安排，完全執行父和他子民所託付給他的責任。#

（3.）他向那設立他的盡忠，如同摩西在神的全家盡忠。摩西在舊約中向猶太教會履行職分時是忠信的，基督在新約之下也是如此；這對猶太人是恰當的論據，因為他們如此高度看重摩西的忠信，然而他的忠信不過是基督忠信的預表。#

2.另一個論據取自基督超乎摩西的至高榮耀和卓越（第3–6節）；因此他們更有責任思想基督。#

（1.）基督是房屋的建造者，摩西不過是其中的一員。這裡的房屋應當理解為神的教會，就是神的子民在他們的建造者和元首基督之下，並按他的律法、在從屬職分者之下遵守他的設立，而聯合成為一體。基督是歷世歷代這教會之家的建造者：摩西只是家中的執事，在基督之下參與治理和建造這家；但基督是萬物的建造者，因為他是神，若不是神，就沒有誰能夠建造教會，無論奠定根基或繼續建造上層。建造教會所需的能力不亞於創造世界；世界是從無有而造，教會卻是用全然不合乎這種建築的材料造成。基督既是神，便制定教會的藍圖，預備材料，並以全能使它們適於領受形狀；他使這自己的家緊密結合、聯絡為一，定下其中的秩序，並以自己的同在為一切加冠；這同在就是這神的家真正的榮耀。#

（2.）基督不但是這家的建造者，也是這家的主人（第5、6節）。這家既是神兒子的家，便稱為他的家。摩西只是忠信的僕人，為要見證後來要顯明的事。基督作為神永恆的兒子，是教會合法的主人和至高的統治者。摩西不過是預表性的治理者，為要見證一切與教會有關的事；這些事後來要借基督的靈在福音中更清楚、更完全、更安慰地顯明。因此，基督比摩西更配得榮耀，也更配得重視和思想。使徒以此論據作結：#

[1.]他把這論據安慰地應用於自己和一切真信徒（第6節）。我們就是他的家：我們各人個人而言，是聖靈的殿，基督因信住在我們裡面；我們眾人共同而言，是藉著恩典、真理、聖禮、福音紀律和敬拜的紐帶聯合起來。#

[2.]他又特徵性地描述構成這家的那些人：“我們若將膽量和所誇的盼望堅定地堅持到底；就是說，若我們公開而勇敢地承認福音的真理，我們恩典和榮耀的盼望乃建造在這些真理之上，並照著這些盼望生活，使我們在其中有聖潔的喜樂；儘管這樣做會遇到一切事，這喜樂仍要堅定存到末了。”由此可見，在基督的道路上不僅必須起步良好，也必須堅定並堅持到底。這裡給我們指出，那些想有分於基督家中尊嚴和特權的人必須做什麼。第一，他們必須把福音的真理接受到頭腦和心中。第二，他們必須把幸福的盼望建立在這些真理上。第三，他們必須公開承認這些真理。第四，他們必須照著這些真理生活，保持自己的憑據明晰，以致能在盼望中喜樂；然後，他們必須凡事堅持到底。總而言之，他們必須在福音的信仰和實行中緊密、一致、勇敢、恆常地行走，使他們的主人來時可以承認並稱許他們。#

這裡使徒繼續向他們力陳嚴肅的勸告和警戒，直到本章結束；他引述詩篇 90:7等處的一段話。要注意，

一、他勸他們做什麼：要迅速且立即留意基督的呼召。“要聽他的話，贊同、認可並思想神在基督裡向你們所說的；當以相稱的情感和努力把它應用於自己，並且就在今日著手去行，因為明日可能太遲了。”

二、他警戒他們不可做什麼：不可硬著心，對基督的呼召和勸告充耳不聞：“當他向你們說明罪的邪惡、聖潔的卓越，以及必須憑信心接受他為救主時，不要向這樣的聲音關閉耳朵和心門。”要注意，我們心裡的剛硬乃是一切其他罪惡的根源。

三、他用誰的榜樣警告他們：就是他們祖宗以色列人在曠野的榜樣：如同在惹他發怒和試探的日子；這指向瑪撒米利巴那一段顯著的事蹟（出埃及記 17:2–7）。要注意，

1.試探的日子常常也是惹神發怒的日子。#

2.當神試驗我們，叫我們看見自己完全倚靠他、直接靠他而活時，若惹他發怒，就是極其嚴重的冒犯。#

3.別人的罪，特別是我們親屬的罪，應當成為我們的警告。我們當記念祖宗的罪和刑罰，以阻止自己效法他們的惡例。現在，關於這裡所指責的猶太人祖宗之罪，要注意，#

（1.）這些祖宗這樣犯罪時所處的情形：他們在曠野，已經從埃及被領出來，卻還沒有進入迦南；想到這一點本應約束他們不犯罪。#

（2.）他們所犯的罪：他們試探並惹神發怒；他們不信任神，向摩西發怨言，也不肯留意神的聲音。#

（3.）他們罪的加重之處：他們在曠野犯罪，在那裡他們更直接地倚靠神；他們在神試驗他們時犯罪；他們看見了他的作為；那些為救他們脫離埃及而行的奇事，以及在曠野中日日供應扶持他們的作為；仍然犯罪。他們這樣得罪神持續了四十年。這些都是嚴重的加重之處。#

（4.）這等嚴重罪惡的來源和根由，就是：#

[1.]他們心裡迷誤；這些內心的錯誤便在他們的言語和生活中產生許多別的錯誤。#

[2.]他們不認識神的道路，雖然他曾走在他們前面。他們不認識他的道路；無論是他以護理向他們所行的道路，還是他們本應向神所行的誡命之路，他們都不認識；他們沒有以正確的方式留意他的護理或他的典章。#

（5.）神對於他們罪所懷的公義而強烈的不悅，以及他向他們所施行的大忍耐（第10節）：所以我厭煩那一代人。注意：#

[1.]一切罪，尤其是神那些自稱享有特權之子民所犯的罪，不但激怒和冒犯神，也使他憂傷。#

[2.]神不願因他子民的罪或在他們的罪中毀滅他們；他長久等候，要向他們施恩。#

[3.]神準確計算人繼續犯罪得罪他、又以罪使他憂傷的時間；但最終，若他們仍以罪不斷使神的靈憂傷，他們的罪必使自己的靈魂憂傷，或借審判，或借憐憫。#

（6.）神最後因他們的罪向他們宣告的不可逆轉的判決。神在怒中起誓，他們不得進入他的安息，即地上的或天上的迦南之安息。要注意：#

[1.]長久持續的罪會點燃神的忿怒，使其向罪人發作。#

[2.]神的忿怒必顯明在他公義地決意毀滅不悔改之人；他要在怒中起誓，不是輕率地，乃是公義地；他的忿怒會使他們的境況成為不得安息的境況；在神的忿怒之下沒有安息。#

四、使徒怎樣使用他們這可畏的榜樣（第12、13節等）。他給希伯來人適當的警戒，並以親愛的稱呼加強這警戒。

1.他給希伯來人適當的警戒；這話就是：要謹慎，blepete：當留心。“要察看周圍；要防備裡面和外面的仇敵；要謹慎。你們看見什麼使你們許多祖先不得進入迦南，又使他們的屍首倒在曠野；要謹慎，免得你們落入同樣的罪、網羅和可怕的判決。因為你們看見基督是教會的元首，是遠大於摩西的人；你們輕蔑他，必比他們輕蔑摩西是更大的罪；因此你們有落在比他們更嚴厲判決之下的危險。”要注意，別人的滅亡應當警告我們，叫我們謹防他們觸礁的磐石。以色列人的跌倒應當永遠警告後來的一切人；因為這些事都是他們的鑑戒（哥林多前書 10:11），也應當為我們所記念。要謹慎；一切想平安到達天國的人都必須留心周圍。#

2.他以親愛的稱呼加強這勸告：“弟兄們，不但按肉身說，也是按主說；是我所愛的弟兄，我為你們的福祉勞苦並切慕。”他在此詳論這勸告的內容：弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間有人存著不信的噁心，把永生神離棄了。這裡要注意：#

（1.）不信的心乃是噁心。不信是大罪，它敗壞人的心。#

（2.）不信的噁心乃是一切我們罪惡地離棄神的根源；它是走向背道的領先一步；我們一旦容許自己不信任神，很快就可能離棄他。#

（3.）基督徒弟兄需要受警戒，防備背道。自以為站得穩的人，當謹慎，免得跌倒。#

3.他在警戒之後加上美好的勸告，並勸他們採取能醫治這不信噁心的辦法：當趁著還有今日，天天彼此勸勉（第13節）。要注意：#

（1.）我們在一起的時候，應當盡力彼此行一切的善；這同在的時間不過短暫而且不確定。#

（2.）既然明日不屬乎我們，我們就必須盡力善用今日。#

（3.）若基督徒不天天彼此勸勉，就有被罪的迷惑而硬著心的危險。注意：#

[1.]罪中有極大的詭詐；它顯得美好，卻是汙穢；顯得可喜，卻是有害；應許許多，卻一無成就。#

[2.]罪的詭詐對於靈魂有使其剛硬的性質；容許一個罪，就為另一個罪預備道路；每一次犯罪都堅固習性；違背良心犯罪，是使良心麻木的途徑；因此，每個人最要緊的事，應當是勸勉自己和別人防備罪。#

4.他安慰那些不但起步良好，也繼續行得好，並且堅持到底的人（第14節）：“我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。”這裡要注意：#

（1.）聖徒的特權：他們在基督裡有分，也就是有分於基督的靈、性情、恩典、公義和生命；凡屬基督的、他所是的一切、他所做或所能做的一切，他們都有分。#

（2.）他們持守這特權的條件，就是堅持到底，勇敢公開地承認並實行基督和基督教。他們當然必會堅持，因為他們藉著信，蒙神的大能保守，直到得救；然而，這樣敦促他們堅持，正是基督幫助他子民堅持的一種方法。這使他們警醒勤奮，從而保守他們不至背道。這裡要注意：#

[1.]基督徒起初走神道路時所懷的同一心志，應當維持並顯明到末了。那些認真開始、帶著熱切的情感、聖潔的決心和謙卑倚靠的人，應當在同一心志中繼續前行。然而，#

[2.]有許多人在承認信仰的開始顯出很大的勇氣和信心，卻沒有把這些堅持到末了。#

[3.]在信心中恆忍，是我們信心真誠的最好憑據。#

5.使徒重提他先前從詩篇 90:7等處所引的話，並將其緊密應用於那一代人（第15、16節等）。“經上說：你們今日若聽他的話”等，彷彿他說：“先前從那段經文所引述的，不只屬於從前的世代，也屬於如今的你們和一切後來的人；叫你們謹慎，免得落入同樣的罪，以致受同樣的定罪。”使徒告訴他們，雖然有些聽見神聲音的人惹他發怒，卻不是所有人都如此。要注意：#

（1.）雖然大多數聽道的人因不信惹神發怒，仍有一些人相信所傳的道。#

（2.）雖然聽道是通常得救的途徑，但若不聽從，就會使人更遭受神的忿怒。#

（3.）神必有一群餘民順從他的聲音；他必看顧這樣的人，並榮耀地提說他們。#

（4.）即使這些人在共同的災禍中倒下，他們仍必有分於永遠的救恩；不順從的聽道者卻要永遠滅亡。#

6.使徒就先前所提的事提出幾個問題，並給了恰當的回答（第17–19節）：“神四十年之久又厭煩誰呢？就是那些犯罪的人。又向誰起誓呢？”等等。由此要注意：#

（1.）神只向他子民中那些得罪他並繼續犯罪的人憂傷。#

（2.）神最因一個國家大多數人公開所犯的罪而憂傷並被惹怒；當罪成為流行病時，最惹人發怒。#

（3.）神雖然長久憂傷、長久忍耐，然而當普遍而盛行的邪惡重壓著他時，他終必以公開的審判除去公開作惡的人，使自己得舒暢。#

（4.）不信；以及由此而來的悖逆；乃是世人最招致定罪的罪，尤其是那些已經領受神心意和旨意啟示之人的罪。這罪關閉神的心，也向他們關閉天國的門；使他們伏在神的忿怒和咒詛之下，並留在那裡；以致按他自己的真實和公義，他不得不永遠棄絕他們。#