希伯来书

由威廉·汤完成。

一篇

释义，

附以实际观察，

论

致希伯来人的书信。

关于这封书信，我们必须考察：一、它的神圣权威；因为这曾被一些人质疑，他们病态的眼睛不能忍受它的光，或是他们的错误已被它驳倒；例如否认基督神性和自存性的亚流派，以及否认他赎罪满足的苏西尼派。然而，尽管这等人竭力贬损此书信，它的神圣本源仍发出如此强烈而无云的光芒，以至于奔跑的人也可读明：它是圣经正典中卓越的一部分。其内容的神性、文体的崇高、宗旨的卓越、它与圣经其他部分的和谐，以及它在历世历代神的教会中普遍被接纳——这些都是其神圣权威的证据。二、至于这封书信神圣的执笔者或作者，我们就不那么确定；它不像其余书信那样在开头标出任何人的名字，学者们对于应归于谁也曾有些争论。有些人将它归给罗马的革利免；另一些人归给路加；许多人则归给巴拿巴，认为其文体和表达方式很符合巴拿巴那热心、权威、亲切的性情，正如我们从《使徒行传》中关于他的记载所见；一位古代教父也引用这封书信中的一句话，称之为巴拿巴的话。但通常人们将它归给使徒保罗；有些较晚的抄本和译本也在标题中加上了保罗的名字。在早期时代，人们通常将它归于他，其文体和范围也很符合他的精神；他是一个头脑清晰、心肠火热的人，他的主要目的和努力就是高举基督。有些人认为，使徒彼得提到这封书信，并借着告诉他所写信的希伯来人保罗曾写信给他们，证明保罗是其执笔者（彼得后书 3:15）。我们没有读到他曾写给他们别的书信，唯有这一封。虽然有人反对说，既然保罗在他其余一切书信上都署了名，他在这里就不会省略；但另一些人很好地回答说，他既是外邦人的使徒，而外邦人是犹太人所厌恶的，他或许认为应当隐去自己的名字，免得他们对他的成见妨碍他们照应有的方式阅读并衡量此书。三、至于这封书信的范围和宗旨，显然是要清楚地教导希伯来人，并坚固地确认他们的判断，使他们明白福音远超律法的卓越性，从而使他们脱离律法的礼仪；他们对这些礼仪如此依恋，如此喜爱，甚至到了迷恋的地步，而他们中成为基督徒的人仍保留太多旧酵，需要从其中得洁净。这封书信的宗旨，是劝服并敦促信主的希伯来人恒常坚守基督教信仰，并在其中忍耐到底，尽管他们这样行可能会遭遇一切苦难。为此，使徒多多讲论福音创始者——荣耀的耶稣——的卓越；他高举其尊荣，并理当将他置于万有之上，表明他是一切中的一切；这一点乃以崇高的圣洁修辞表达出来。必须承认，这封书信中有许多难以明白之处；但我们在其中所发现的甘甜，必为我们为明白它所付的一切劳苦作出丰富的补偿。的确，若我们比较新约所有书信，便不会发现任何一封比这封致希伯来人的书信更充满神圣、属天的内容。