尼希米记 3

说与做往往是两回事：许多人很愿意说：“我们起来建造吧”，却坐着不动，什么也不做，就像那个说好听话的儿子，他说：“先生，我去”，却没有去。这里承担工程的人并不是这样的人。他们一决定修建耶路撒冷周围的城墙，就毫不耽延，立即着手施工，正如我们在本章所见的。我们今日同样可以完成的善工，绝不可让人说我们把它留到明日再做。本章记述了两件事：——I. 建造者的名字；他们的名字记在这里，是为了尊荣他们，因为他们在这件事上显出了对神和祖国的极大热忱，既有敬虔的精神，也有为公众的精神，并有极大的勤勉和勇气；他们所做的理当如此详尽地记录下来，既为称赞他们，也为鼓励别人效法他们。II. 建造的次序；他们沿城墙依次施工，最后回到开始的地方。他们修造：1. 从羊门到鱼门（第1、2节）。2. 从那里到古门（第3–5节）。3. 从那里到谷门（第6–12节）。4. 从那里到粪厂门（第13、14节）。5. 从那里到泉门（第15节）。6. 从那里到水门（第16–26节）。7. 从那里经过马门，再到他们起初开始的羊门（第27–32节），这样，他们便环绕全城完成了工程。

重建城墙（主前445年）

1 那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建造羊门；他们将门分别为圣，安立门扇；又将城墙直到哈米亚楼分别为圣，直到哈楠业楼。2 其次是耶利哥人建造。再其次是音利的儿子撒刻建造。3 哈西拿的子孙建造鱼门；他们架设横梁，安立门扇、门锁和门闩。4 其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。再其次是米示萨别的孙子、比利家的儿子米书兰修造。再其次是巴拿的儿子撒督修造。5 其次是提哥亚人修造；但他们的贵胄不肯低下颈项做他们主的工作。6 巴西亚的儿子耶何耶大和比所玳的儿子米书兰修造古门；他们架设横梁，安立门扇、门锁和门闩。7 其次是基遍人米拉提、米伦人雅顿，以及基遍和米斯巴的人修造，直到河西总督的座位。8 其次是金匠哈海雅的儿子乌薛修造。再其次是一个制香料之人的儿子哈拿尼雅修造；他们修坚耶路撒冷，直到宽墙。9 其次是管理耶路撒冷一半地区、户珥的儿子利法雅修造。10 其次是哈路抹的儿子耶大雅修造正对自己房屋的那一段。再其次是哈沙尼的儿子哈突修造。11 哈琳的儿子玛基雅和巴哈摩押的儿子哈述修造另一段，并修造火炉楼。12 其次是管理耶路撒冷一半地区、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。13 哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门；他们建造那门，安立门扇、门锁和门闩，又修造城墙一千肘，直到粪厂门。14 管理伯哈基琳一部分地区、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门；他建造那门，安立门扇、门锁和门闩。15 管理米斯巴一部分地区、各荷西的儿子沙仑修造泉门；他建造那门，给它盖顶，安立门扇、门锁和门闩，又修造靠近王园的西罗亚池城墙，直到从大卫城下来的台阶。16 接着，管理伯夙一半地区、押卜的儿子尼希米修造，直到大卫坟墓的对面，又到挖成的池子，并到勇士院。17 接着是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半地区的哈沙比雅，修造自己辖区内的一段。18 接着是他们的弟兄、管理基伊拉另一半地区、希拿达的儿子巴瓦伊修造。19 其次是管理米斯巴、耶书亚的儿子以谢修造另一段，就是正对着城墙转弯处通往军器库的上坡。20 接着是萨拜的儿子巴录热切地修造另一段，从城墙转弯处直到大祭司以利亚实的房门。21 接着是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造另一段，从以利亚实的房门直到以利亚实房屋的尽头。22 接着是住在平原的祭司们修造。23 接着是便雅悯和哈述修造正对自己房屋的那一段。接着是亚难尼的孙子、玛西雅的儿子亚撒利雅修造自己房屋旁边的那一段。24 接着是希拿达的儿子宾内修造另一段，从亚撒利雅的房屋直到城墙转弯处，又直到城角。25 乌赛的儿子巴拉修造正对城墙转弯处和王的上宫凸出的城楼，就是靠近护卫院的地方。接着是巴录的儿子毗大雅修造。26 此外，尼提宁住在俄斐勒，直到朝东的水门对面和凸出的城楼。27 接着是提哥亚人修造另一段，从凸出的大楼对面直到俄斐勒的城墙。28 从马门以上，众祭司各自修造正对自己房屋的那一段。29 接着是音麦的儿子撒督修造正对自己房屋的那一段。接着是东门的守门人、示迦尼的儿子示玛雅修造。30 接着是示利米雅的儿子哈拿尼雅和撒拉的第六个儿子哈嫩修造另一段。接着是比利家的儿子米书兰修造正对自己房间的那一段。31 接着是金匠玛基雅的儿子修造，直到尼提宁和商人的地方，正对米弗甲门，又到城角的上坡。32 从城角的上坡直到羊门之间，是金匠和商人修造的。

要知道如何划分本章，最好的方法就是观察工程如何在承担者中间分配，使各人都知道自己该做什么，并以圣洁的竞相奋发和争先之心专注于自己的工作，却没有任何争竞、敌意或各谋私利的事。他们中间没有别的竞争，只有看谁能为公众的益处多做一些。关于这里所记述的耶路撒冷城墙建造工程，有几件事值得注意：——

I. 大祭司以利亚实与他的弟兄众祭司在这队建造者中走在最前面（第1节）。传道人在各样善工上都应当走在前面；因为他们的职分要求他们不仅用教训，也用榜样教导并激励人。若其中有劳苦，谁比他们更适合做工呢？若其中有危险，谁比他们更适合冒险呢？大祭司的尊位极高，也使他有责任在这项服事中显出卓越。众祭司修造羊门；这门之所以如此称呼，是因为要献在圣殿里的羊从这门运进来；所以祭司承担了修造这门的工作，因为献给主的火祭是他们的产业。也只有论到这门时，说他们用神的话和祷告，或许也用祭物，将它分别为圣。其原因或许是：1. 因为它通向圣殿；或，2. 因为城墙的建造从这里开始，而且很可能，尽管城墙各处同时都有人施工，这一段却最先完工，所以他们在这门那里郑重地把他们的城和城墙交托在神的保护之下；或，3. 因为建造它的是祭司；传道人本身以一种特殊的方式分别为圣归给神，因此他们比别人更当把自己所做的一切分别为圣献给他，甚至连日常事务也要以敬虔的方式去做。

II. 承担这项工程的人非常多，各人都按自己的能力在工程中承担一份，有的多些，有的少些。注意，凡为公众益处而应当做的事，各人都应当参与，并按自己的地位和能力竭力予以推进。众人联合的力量，能够克服任何个人都不敢冒险着手的事。人手众多，工作就轻省。

III. 许多积极参与这项工程的人本身并不是耶路撒冷的居民，因此他们所考虑的纯粹是公众的福祉，而不是自己的任何私人利益或好处。这里首先有耶利哥人（第2节），又有基遍和米斯巴人（第7节），以及撒挪亚人（第13节）。每个以色列人都应当为建造耶路撒冷出一份力。

IV. 耶路撒冷和其他城市的几位官长都积极参与了这项工程；他们认为，按自己的尊荣，他们有责任为推进这项善工，竭尽自己的财富和权力所能做到的一切。但值得注意的是，他们分别被称为各自城邑某一部分或一半地区的官长。一位管理耶路撒冷一半地区（第12节），另一位管理伯哈基琳一部分地区（第14节），另一位管理米斯巴一部分地区（第15节），另一位管理伯夙一半地区（第16节）；一位管理基伊拉的一半地区，另一位管理基伊拉的另一半地区（第17、18节）。也许波斯政府不肯把一座坚固的城交托给一个人，而是委任两个人彼此监视。罗马也有两位执政官。

V. 这里对提哥亚的贵胄作了公正的责备，因为他们不肯低下颈项做他们主的工作（第5节）；就是说，他们不愿负起从事这项服事的责任之轭，仿佛他们身为贵族的尊贵和自由，使他们可以免于服事神和行善；其实，服事神和行善才是最高的尊荣和最真实的自由。贵胄不可认为任何能够促进祖国利益的事有失他们的身份；因为他们的高贵若不是使他们比地位较低的人处在更高、更广的有用范围之内，又有什么益处呢？

VI. 两个人共同修造古门（第6节），因此他们是共同的建造者，也一同分享这项工作的荣誉。对于我们自己无法完成的善工，我们必须感谢那些愿意与我们同工的人。有些人认为，这门称为古门，是因为它属于古代的撒冷；据说撒冷最初是麦基洗德建造的。

VII. 除了祭司和官长以外，一些正直诚实的工商业者也积极参与了这项工程——金匠、制香料的人和商人（第8、32节）。他们没有认为自己的职业可以成为不参与的理由，也没有辩称自己不能离开店铺去办理公共事务；因为他们知道，自己所损失的，神必借着赐福他们的职业而补还给他们。

VIII. 这里提到一些妇女也帮助推进这项工程——沙龙和他的女儿们（第12节）。她们虽然不能亲自服役，但她们或是可以自行支配自己的财产，或是富有的寡妇，所以捐出钱财购买材料并支付工人的工钱。圣保罗提到一些在福音上与他一同劳苦的善良妇女（腓立比书 4:3）。

IX. 论到一些人，经上说他们修造正对自己房屋的那一段（第10、23、28、29节）；论到另一个人，他很可能只是一个寄居者，经上说他修造正对自己房间的那一段（第30节）。当一项关乎众人的善工需要完成时，各人都应当投身于最靠近自己并且自己力所能及的那一部分。若各人都清扫自家门前，街道就会洁净；若各人都修好一个人，我们众人就都会得到修整。一个人即使只有一间房，只要修造那房间前面的城墙，也算尽了自己的本分。

X. 论到一个人，经上说他热切地修造分给他的那一段（第20节）——他怀着火热的热忱去做。这并不是说其他人冷淡或漠不关心，而是说他比所有人都更为奋发有力，因而使自己格外显著。在善事上这样热心是好的；很可能，这位善人的热忱激励了许多人更加努力，也更加迅速地工作。

XI. 论到这些建造者中的一位，经上特别指出，他是父亲的第六个儿子（第30节）。看来，他的五个哥哥都没有动手参与这项工程，他却参与了。在行善的事上，我们不必等着看年长者先行；即使他们退缩，也不等于我们必须退缩。因此，弟弟若是更好的人，更好地服事神和他所处的世代，他实际上就是更高尚的人；最有用的人才是最可尊敬的人。

XII. 有些先完成自己工作的，又去帮助同伴；他们看见哪里最有需要，就在那里再承担一份。米利末在第4节修造了一段，又在第21节再次修造。提哥亚人除了修造他们原先承担的那一段（第5节）以外，又承担了另一段（第27节）。这件事更为显著，因为他们的贵胄退出这项服事，给他们树立了坏榜样；但这并没有成为他们安坐不动的借口，反而可能促使他们更积极地承担双倍的工作，好借着自己的热忱，使他们贵胄的贪婪和疏忽蒙羞，或为之作出补偿。

最后，这里没有提到尼希米本人在这项工程中具体承担了哪一段。经文提到了一位与他同名的人（第16节）。但他什么也没有做吗？不；他虽然没有承担城墙的某一具体部分，却比他们任何人做得都多，因为他监督他们所有人。他一半的仆人在最有需要的地方做工，另一半则站岗放哨，正如我们后来所见第4章第16节；同时，他亲自巡查各处，指导并鼓励建造者，看见有需要时便亲手做工，并警醒地注视仇敌的动向，正如我们将在下一章所见的。掌舵的人不必拉缆绳；他只要掌好舵就够了。