马太亨利圣经注释

尼希米记 3

尼希米记：章节目录

本页内容 1

说与做往往是两回事：许多人很愿意说：“我们起来建造吧”，却坐着不动，什么也不做，就像那个说好听话的儿子，他说：“先生，我去”，却没有去。这里承担工程的人并不是这样的人。他们一决定修建耶路撒冷周围的城墙，就毫不耽延，立即着手施工，正如我们在本章所见的。我们今日同样可以完成的善工，绝不可让人说我们把它留到明日再做。本章记述了两件事：

I.建造者的名字；他们的名字记在这里，是为了尊荣他们，因为他们在这件事上显出了对神和祖国的极大热忱，既有敬虔的精神，也有为公众的精神，并有极大的勤勉和勇气；他们所做的理当如此详尽地记录下来，既为称赞他们，也为鼓励别人效法他们。#

II.建造的次序；他们沿城墙依次施工，最后回到开始的地方。他们修造：#

1.从羊门到鱼门（第1、2节）。#

2.从那里到古门（第3–5节）。#

3.从那里到谷门（第6–12节）。#

4.从那里到粪厂门（第13、14节）。#

5.从那里到泉门（第15节）。#

6.从那里到水门（第16–26节）。#

7.从那里经过马门，再到他们起初开始的羊门（第27–32节），这样，他们便环绕全城完成了工程。#

重建城墙（主前445年）

尼希米记 3:1–32和合本（神版）

¹那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。²其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。³哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。⁴其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。⁵其次是提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作。⁶巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。⁷其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。⁸其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。⁹其次是管理耶路撒冷一半、户珥的儿子利法雅修造。¹⁰其次是哈路抹的儿子耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。¹¹哈琳的儿子玛基雅和巴哈·摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。¹²其次是管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。¹³哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。¹⁴管理伯·哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门，安门扇和闩锁。¹⁵管理米斯巴、各荷西的儿子沙修造泉门，立门，盖门顶，安门扇和闩锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。¹⁶其次是管理伯·夙一半、押卜的儿子尼希米修造，直到大卫坟地的对面，又到挖成的池子，并勇士的房屋。¹⁷其次是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅为他所管的本境修造。¹⁸其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半、希拿达的儿子巴瓦伊修造。¹⁹其次是管理米斯巴、耶书亚的儿子以谢修造一段，对着武库的上坡、城墙转弯之处。²⁰其次是萨拜的儿子巴录竭力修造一段，从城墙转弯，直到大祭司以利亚实的府门。²¹其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造一段，从以利亚实的府门，直到以利亚实府的尽头。²²其次是住平原的祭司修造。²³其次是便雅悯与哈述对着自己的房屋修造。其次是亚难尼的孙子、玛西雅的儿子亚撒利雅在靠近自己的房屋修造。²⁴其次是希拿达的儿子宾内修造一段，从亚撒利雅的房屋直到城墙转弯，又到城角。²⁵乌赛的儿子巴拉修造对着城墙的转弯和王上宫凸出来的城楼，靠近护卫院的那一段。其次是巴录的儿子毗大雅修造。（²⁶尼提宁住在俄斐勒，直到朝东水门的对面和凸出来的城楼。）²⁷其次是提哥亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。²⁸从马门往上，众祭司各对自己的房屋修造。²⁹其次是音麦的儿子撒督对着自己的房屋修造。其次是守东门、示迦尼的儿子示玛雅修造。³⁰其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子米书兰对着自己的房屋修造。³¹其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。³²银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。

要知道如何划分本章，最好的方法就是观察工程如何在承担者中间分配，使各人都知道自己该做什么，并以圣洁的竞相奋发和争先之心专注于自己的工作，却没有任何争竞、敌意或各谋私利的事。他们中间没有别的竞争，只有看谁能为公众的益处多做一些。关于这里所记述的耶路撒冷城墙建造工程，有几件事值得注意：

I.大祭司以利亚实与他的弟兄众祭司在这队建造者中走在最前面（第1节）。传道人在各样善工上都应当走在前面；因为他们的职分要求他们不仅用教训，也用榜样教导并激励人。若其中有劳苦，谁比他们更适合做工呢？若其中有危险，谁比他们更适合冒险呢？大祭司的尊位极高，也使他有责任在这项服事中显出卓越。众祭司修造羊门；这门之所以如此称呼，是因为要献在圣殿里的羊从这门运进来；所以祭司承担了修造这门的工作，因为献给主的火祭是他们的产业。也只有论到这门时，说他们用神的话和祷告，或许也用祭物，将它分别为圣。其原因或许是：#

1.因为它通向圣殿；或，#

2.因为城墙的建造从这里开始，而且很可能，尽管城墙各处同时都有人施工，这一段却最先完工，所以他们在这门那里郑重地把他们的城和城墙交托在神的保护之下；或，#

3.因为建造它的是祭司；传道人本身以一种特殊的方式分别为圣归给神，因此他们比别人更当把自己所做的一切分别为圣献给他，甚至连日常事务也要以敬虔的方式去做。#

II.承担这项工程的人非常多，各人都按自己的能力在工程中承担一份，有的多些，有的少些。注意，凡为公众益处而应当做的事，各人都应当参与，并按自己的地位和能力竭力予以推进。众人联合的力量，能够克服任何个人都不敢冒险着手的事。人手众多，工作就轻省。#

III.许多积极参与这项工程的人本身并不是耶路撒冷的居民，因此他们所考虑的纯粹是公众的福祉，而不是自己的任何私人利益或好处。这里首先有耶利哥人（第2节），又有基遍和米斯巴人（第7节），以及撒挪亚人（第13节）。每个以色列人都应当为建造耶路撒冷出一份力。#

IV.耶路撒冷和其他城市的几位官长都积极参与了这项工程；他们认为，按自己的尊荣，他们有责任为推进这项善工，竭尽自己的财富和权力所能做到的一切。但值得注意的是，他们分别被称为各自城邑某一部分或一半地区的官长。一位管理耶路撒冷一半地区（第12节），另一位管理伯哈基琳一部分地区（第14节），另一位管理米斯巴一部分地区（第15节），另一位管理伯夙一半地区（第16节）；一位管理基伊拉的一半地区，另一位管理基伊拉的另一半地区（第17、18节）。也许波斯政府不肯把一座坚固的城交托给一个人，而是委任两个人彼此监视。罗马也有两位执政官。#

V.这里对提哥亚的贵胄作了公正的责备，因为他们不肯低下颈项做他们主的工作（第5节）；就是说，他们不愿负起从事这项服事的责任之轭，仿佛他们身为贵族的尊贵和自由，使他们可以免于服事神和行善；其实，服事神和行善才是最高的尊荣和最真实的自由。贵胄不可认为任何能够促进祖国利益的事有失他们的身份；因为他们的高贵若不是使他们比地位较低的人处在更高、更广的有用范围之内，又有什么益处呢？#

VI.两个人共同修造古门（第6节），因此他们是共同的建造者，也一同分享这项工作的荣誉。对于我们自己无法完成的善工，我们必须感谢那些愿意与我们同工的人。有些人认为，这门称为古门，是因为它属于古代的撒冷；据说撒冷最初是麦基洗德建造的。#

VII.除了祭司和官长以外，一些正直诚实的工商业者也积极参与了这项工程：金匠、制香料的人和商人（第8、32节）。他们没有认为自己的职业可以成为不参与的理由，也没有辩称自己不能离开店铺去办理公共事务；因为他们知道，自己所损失的，神必借着赐福他们的职业而补还给他们。#

VIII.这里提到一些妇女也帮助推进这项工程：沙龙和他的女儿们（第12节）。她们虽然不能亲自服役，但她们或是可以自行支配自己的财产，或是富有的寡妇，所以捐出钱财购买材料并支付工人的工钱。圣保罗提到一些在福音上与他一同劳苦的善良妇女（腓立比书 4:3）。#

IX.论到一些人，经上说他们修造正对自己房屋的那一段（第10、23、28、29节）；论到另一个人，他很可能只是一个寄居者，经上说他修造正对自己房间的那一段（第30节）。当一项关乎众人的善工需要完成时，各人都应当投身于最靠近自己并且自己力所能及的那一部分。若各人都清扫自家门前，街道就会洁净；若各人都修好一个人，我们众人就都会得到修整。一个人即使只有一间房，只要修造那房间前面的城墙，也算尽了自己的本分。#

X.论到一个人，经上说他热切地修造分给他的那一段（第20节）：他怀着火热的热忱去做。这并不是说其他人冷淡或漠不关心，而是说他比所有人都更为奋发有力，因而使自己格外显著。在善事上这样热心是好的；很可能，这位善人的热忱激励了许多人更加努力，也更加迅速地工作。#

XI.论到这些建造者中的一位，经上特别指出，他是父亲的第六个儿子（第30节）。看来，他的五个哥哥都没有动手参与这项工程，他却参与了。在行善的事上，我们不必等着看年长者先行；即使他们退缩，也不等于我们必须退缩。因此，弟弟若是更好的人，更好地服事神和他所处的世代，他实际上就是更高尚的人；最有用的人才是最可尊敬的人。#

XII.有些先完成自己工作的，又去帮助同伴；他们看见哪里最有需要，就在那里再承担一份。米利末在第4节修造了一段，又在第21节再次修造。提哥亚人除了修造他们原先承担的那一段（第5节）以外，又承担了另一段（第27节）。这件事更为显著，因为他们的贵胄退出这项服事，给他们树立了坏榜样；但这并没有成为他们安坐不动的借口，反而可能促使他们更积极地承担双倍的工作，好借着自己的热忱，使他们贵胄的贪婪和疏忽蒙羞，或为之作出补偿。#

最后，这里没有提到尼希米本人在这项工程中具体承担了哪一段。经文提到了一位与他同名的人（第16节）。但他什么也没有做吗？不；他虽然没有承担城墙的某一具体部分，却比他们任何人做得都多，因为他监督他们所有人。他一半的仆人在最有需要的地方做工，另一半则站岗放哨，正如我们后来所见第4章第16节；同时，他亲自巡查各处，指导并鼓励建造者，看见有需要时便亲手做工，并警醒地注视仇敌的动向，正如我们将在下一章所见的。掌舵的人不必拉缆绳；他只要掌好舵就够了。