尼希米记 4

我们上次讲到，众人都在为修建耶路撒冷的城墙而做工。但这样的善工通常不会在毫无反对的情况下进行；现在这里告诉我们，这工程遭到了怎样的反对，以及尼希米采取了什么方法，使工程不顾这些反对继续推进。I. 他们的仇敌辱骂并嘲笑他们所承担的工程，但他们以祷告回应这些讥诮；他们不加理会，仍不顾这一切继续做工（第1–6节）。 II. 仇敌制定了流血的计谋，要以武力拦阻他们（第7、8、10–12节）。为防范此事，尼希米祷告（第9节），设置守卫（第13节），并鼓励他们争战（第14节），仇敌的计谋因此被挫败（第15节），工程也就在采取一切必要措施、防备突袭的情况下继续进行（第16–23节）。在这一切事上，尼希米证明自己不但极其敬虔，也是一位大有智慧和勇气的人。

参巴拉等人的反对（主前445年）

1 参巴拉听见我们修造城墙，就发怒，大大恼恨，并嗤笑犹太人。2 他在他的弟兄和撒玛利亚军兵面前说：这些软弱的犹太人做什么呢？他们要为自己修筑防御工事吗？要献祭吗？要一日完成吗？要从那些被火烧过的瓦砾堆中，使石头复生吗？3 亚扪人多比雅站在他旁边，说：他们所修造的，就是狐狸上去，也必拆毁他们的石墙。4 我们的神啊，求你垂听，因为我们被人藐视；求你使他们的辱骂归到他们自己头上，使他们在被掳之地成为掠物。5 不要遮掩他们的罪孽，也不要使他们的罪从你面前被涂抹，因为他们在修造的人面前惹动了你的怒气。6 于是我们修造城墙，整座城墙都连接起来，达到一半的高度，因为百姓一心做工。

这里记载的是，I. 参巴拉和多比雅因犹太人试图修建耶路撒冷的城墙，恶毒而轻蔑地讥讽他们。这事很快传遍了那一带；消息传到撒玛利亚，就是犹太人及其兴盛之仇敌的巢穴；这里告诉我们，他们怎样接受这消息。1. 在心里。他们对这项工程极为愤怒，大大恼恨（第1节）。尼希米来为以色列人的福祉设法，已经使他们恼怒（第2章第10节）；但他们听见这项为以色列人益处而进行的大工程时，更是完全无法忍受。此前他们一直以这个想法自得：只要耶路撒冷没有城墙，他们随时都能吞并它，成为它的主人；但它若有了城墙，不但能防御他们，而且会逐渐变得令他们畏惧。教会的力量和安稳，正是其仇敌的忧愁和烦恼。2. 在言语上。他们藐视这工程，以它为嘲弄的题材。他们在这事上充分显出了自己的恶意；然而，这反倒带来了益处；因为他们认为这是一项愚蠢的工程，必在自身重压之下垮掉，所以没有着手阻挠，直到为时已晚。让我们看看，他们怎样以骄傲和恶意公开嘲弄这工程。(1.) 参巴拉轻蔑地谈论工人：“这些软弱的犹太人”（第2节），“他们要从哪里取得材料呢？他们要使瓦砾堆中的石头复生吗？他们这样急迫是什么意思呢？难道他们以为修筑一座城的城墙只需一天，第二天就可以献祭举行奉献礼吗？可怜的愚昧人！看他们使自己显得多么可笑！”(2.) 多比雅也同样轻蔑地谈论工程本身。他也要说句笑话，显露自己的机智（第3节）。亵慢的讥诮者彼此煽动。“他们大概只能做出粗劣的工程，”他说，“连他们自己都会以此为耻；即使一只狐狸上去，不是凭它的狡猾，而只是凭它的重量，也会拆毁他们的石墙。”许多善工都曾这样被骄傲狂妄的讥诮者藐视。

II. 尼希米听见这些讥讽时，谦卑而虔诚地向神祈求。有人把他们所说的话报给他。很可能是他们亲自派人向他传达这番话，要使他灰心，希望用嘲弄迫使他放弃尝试；但他没有照愚昧人的愚妄回答他们，也没有以他们的软弱责骂他们，而是藉着祷告仰望神。

1. 他恳求神留意他们所受的侮辱（第4节），我们在这事上应当效法他：我们的神啊，求你垂听！因为我们被人藐视。注意，(1.) 神的百姓常常是受人藐视的百姓，饱受轻蔑。(2.) 神确实听见，也必听见人加在他百姓身上的一切轻慢；他这样做是他们的安慰，也是他们应当仿佛耳聋一般的充分理由（诗篇 38:13、15）。 “你是我们的神，我们向你申诉；我们的案件只需得到公正的审理。”

2. 他恳求神为他们伸冤，使辱骂归到仇敌自己身上（第4、5节）；这话与其说是出于祷告的灵，不如说是出于预言的灵；我们不可效法，因为基督教导我们为那些恶意利用并逼迫我们的人祷告。基督自己也为辱骂他的人祷告：父啊，赦免他们。尼希米在这里却祷告说：不要遮掩他们的罪孽。注意，(1.) 那些藐视神百姓的人，不过是在为自己预备永远的羞辱。(2.) 这是一种罪人很少能从中回转的罪。尼希米无疑有理由认为，这些罪人的心已经刚硬到了无可救药的地步，以致他们绝不会为此悔改；否则，他不会祈求这罪永不被涂抹。他所提出的理由不是“他们凌辱了我们”，而是“他们惹动了你的怒气”，并且是在修造的人面前；他们很可能曾向这些人传送恶毒的信息。注意，我们应当因逼迫者的恶意而发怒，不是因为它侮辱了我们，而是因为它冒犯了神；我们可以据此期待神必起来抵挡这种恶意（诗篇 74:18、22）。

III. 尽管受到这些讥讽，修造者仍然奋力做工（第6节）。他们进展得如此迅速，以致在短时间内便把城墙修到一半的高度，因为百姓一心做工；他们的心都在这工程上，决意推进它。注意，1. 人若一心投入善工，善工就会顺利进展。2. 仇敌的辱骂应当激励我们更快地尽本分，而不是迫使我们离开本分。

7 参巴拉、多比雅、阿拉伯人、亚扪人和亚实突人听见耶路撒冷的城墙正在修复，破口开始堵住，就大大发怒。8 他们一同谋划，要来攻打耶路撒冷，阻碍工程。9 然而，我们向我们的神祷告，又因他们的缘故昼夜派人防守。10 犹大人说：抬重物之人的力气已经衰败，瓦砾又很多，以致我们不能修造城墙。11 我们的敌人说：他们必不知道，也看不见，直到我们进入他们中间，杀死他们，使工程停止。12 住在他们附近的犹太人来了，十次对我们说：你们无论从什么地方转回我们这里，他们都会攻击你们。13 因此，我在城墙后面低洼之处和高处安置百姓，使他们各按宗族，拿着刀、枪和弓。14 我察看以后，就起来对贵胄、官长和其余的百姓说：不要怕他们；当记念那伟大可畏的主，要为你们的弟兄、儿女、妻子和家园争战。15 我们的仇敌听见他们的计谋已被我们知道，并且神使他们的计谋归于无有，我们就都回到城墙那里，各做自己的工作。

这里记载的是：

I. 犹太人的仇敌谋划攻击他们，要藉着杀死修造者来阻止修建工程。参与密谋的不仅有参巴拉和多比雅，还有他们拉入阴谋的其他邻近民族。他们曾以幻想自欺，以为工程很快就会自行停顿；但他们听见工程进展顺利，便因犹太人如此急切地推进工程而向他们发怒，也因自己迟迟没有加以反对而向自己发怒（第7节）：他们大大发怒。他们的怒气当受咒诅，因为这怒气猛烈；他们的忿恨也当受咒诅，因为这忿恨残忍。除非攻打耶路撒冷，什么都不能使他们满意（第8节）。但他们究竟与犹太人有什么争端呢？犹太人曾亏负他们吗？或是打算亏负他们吗？没有，犹太人与他们和平相处；这完全出于嫉妒和恶意。他们憎恨犹太人的敬虔，因此为他们的兴盛而恼怒，并谋求毁灭他们。请观察，1. 他们是多么同心：他们一同谋划；尽管彼此利益不同，在反对神的工作上却是一致的。2. 他们是多么隐秘；他们说：“他们必不知道，也看不见，直到我们使他们落在我们的掌握之中。”他们这样设下诡诈的计谋，深深挖掘，要向主隐藏，并因自己行动隐秘而确信必能安全成功。3. 他们是多么残忍：我们要来杀死他们。若非杀害工人就不能制止工程，他们也不会因此退缩；不但如此，他们所渴求的正是这些人的血，并且乐于找到任何借口，饱饮他们的血。4. 他们的目的是什么，以及他们对成功何等自信：目的就是使工程停止（第11节），他们确信自己必能做到。拦阻善工，正是恶人所追求并自以为能够实现的；但善工是神的工作，必然兴盛。

II. 修造者自身所承受的灰心。正在敌人说“让我们使工程停止”的时候，犹大却说：“我们干脆任它停下吧，因为我们无法继续做下去”（第10节）。他们说工人已经疲惫，而剩余的困难，甚至仅仅是工程第一阶段清除瓦砾的困难，也是无法克服的，因此认为暂时停工才是明智之举。犹大这个善战勇敢的支派，竟会这样畏缩吗？积极有为的领袖常常既要竭力应付朋友的恐惧，也要应付仇敌的威吓。

III. 有关仇敌计谋的消息传到尼希米那里（第12节）。有些犹太人住在乡间的仇敌附近；他们虽没有足够的热心促使自己来到耶路撒冷，帮助弟兄修造城墙，但因所住的位置使他们有机会察觉仇敌的行动，仍有足够的正直和对这事业的爱护，把消息传来。不但如此，为使消息更可信，他们还亲自前来报告，并且说了十次，像诚恳而忧虑的人那样一再重复；这报告也得到许多见证人的证实。他们传来的消息表达得很突兀，使评注者不得不费心推究它的含义；这也许是有意暗示，他们报告这消息时气喘吁吁、惊慌混乱，甚至他们的神情就足以补足言语的缺漏。我认为，不必增补任何话，可以这样读：“你们无论转向什么地方，他们都在敌对我们，所以你们必须在各方面谨慎防守。”注意，神有许多方法使他和他教会之仇敌的策略与计谋显露出来，从而使其归于无有。即使那些冷淡软弱、甘愿住在他们附近的犹太人，也会被用来充当监视他们的探子；不但如此，若有必要，空中的飞鸟也会传扬他们的声音。

IV. 尼希米随后采取了敬虔而审慎的方法，挫败这项计谋，并保障他的工程和工人。

1. 经上说（第14节），他察看。(1.) 他向上仰望，请求神帮助他，把自己和自己的事业置于神的保护之下（第9节）：我们向我们的神祷告。这是这位良善之人的行事方式，也应当成为我们的方式；他把自己一切的忧虑、悲伤和恐惧都陈明在神面前，藉此使自己的心得到安稳。这是他所做的第一件事；在使用任何方法以前，他先向神祷告，因为我们总要从神开始。(2.) 他察看四周。祷告之后，他便派人防守他们。基督在属灵争战中赐给我们的教导，与这个榜样相符（马太福音 26:41）。警醒祷告。我们若以为只凭祷告而不警醒，就能保全自己，便是懒惰并试探神；若只靠警醒而不祷告，便是骄傲并轻视神；无论哪一种，我们都会丧失他的保护。

2. 请观察，(1.) 他怎样部署守卫（第13节）。他把他们安置在城墙后面低洼之处，使他们可以把城墙当作胸墙，越过它攻击仇敌；至于城墙已修到完整高度的高处，他就把他们安置在墙上，使他们能从墙顶向进攻者头上投掷石块或标枪。他使他们各按宗族部署，好让彼此的亲属关系促使他们互相援助。(2.) 他怎样激励并鼓舞百姓（第14节）。他发现，贵胄和官长自己也和其余百姓一样，因所得的消息大为惊恐，几乎认定他们全都完了；这使他们无论做工还是争战，双手都软弱无力。因此，他努力平息他们的恐惧。“来吧，”他说，“不要怕他们，却要勇敢行事，并且思想：[1.] 你们在谁的统领下争战。你们不可能有比他更好的元帅：当记念那伟大可畏的主；你们以为仇敌伟大可畏，但他们与神相比算得什么，尤其当他们敌挡神时更是如此？神远比他们伟大，足以管束他们；当他来与他们算账时，必向他们显为可畏。”那些用信心的眼睛看见教会的神伟大可畏的人，也必看见教会的仇敌卑微可鄙。对神占主导地位的敬畏，是抵御对人那使人落入网罗之恐惧的最佳解药。人若惧怕那必死的人，就是忘记创造他的主（以赛亚书 74:12、13）。 [2.] “你们为谁争战。你们不可能有比这更正当的理由；你们是为弟兄（诗篇 122:8）、儿女而争战。你们在这世上一切所珍爱的都处于危险之中；因此要勇敢行事。”

V. 这使仇敌的计划可喜地落空（第15节）。他们发现自己的计谋已经暴露，犹太人也有了防备，就断定任何尝试都毫无用处，神已经使他们的计谋归于无有。他们知道，只有突袭才能达到目的；他们的阴谋一旦为人所知，就被粉碎了。于是犹太人各自回去做工；他们更加欢喜，因为清楚看见神认可这工程，也认可他们从事这工程。注意，神顾念我们的安全，应当促使并鼓励我们奋力履行本分。危险一过去，我们就应立即回去做工，并在下一次继续信靠神。

尼希米采取的防范措施（主前445年）

16 从那时起，我的仆人一半做工，另一半拿着枪、盾牌、弓和铠甲；官长都站在犹大全家众人的后面。17 修造城墙的、抬重物的和搬运的，每个人都用一只手做工，另一只手拿着兵器。18 修造的人都腰间佩刀做工；吹号的人在我旁边。19 我对贵胄、官长和其余的百姓说：工程浩大，范围广阔，我们在城墙上彼此分散，相距很远。20 所以，你们无论在什么地方听见号声，都要到我们这里聚集；我们的神必为我们争战。21 于是我们做工，其中一半人从清晨破晓直到星宿出现，都拿着枪。22 那时，我也对百姓说：各人要和自己的仆人住在耶路撒冷，使他们夜间为我们守卫，白昼做工。23 这样，我、我的弟兄、我的仆人和跟随我的守卫，都不脱衣服，只在洗涤时各人才脱下来。

修造者有充分理由认为仇敌的计谋已经破灭，因而回去做工；然而他们并没有自觉安全到放下兵器，因为知道仇敌不断尝试，毫不歇息，也不知疲倦，一个计谋若失败，就会酝酿另一个。我们也必须这样时刻警防属灵的仇敌，不要期望在工作完成以前，争战就会结束。请看尼希米采取了什么措施，使百姓随时做好遭受攻击的准备。1. 一半人做工时，另一半人全副武装，拿着枪、盾牌和弓，不仅保护自己，也保护做工的人；一有警报，做工的人就会立即停工，拿起兵器（第16节）。他们很可能按规定时间轮换职责，这可以减轻双方的疲劳，尤其能使那些力气已经衰败的抬重物之人得到休息（第10节）；他们拿兵器时，既得到休息，又没有闲懒。他们这样把时间分别用于泥刀和枪，所以经上说他们一只手做工，另一只手拿兵器（第17节）；这不能按字面理解，因为做工需要双手，而是表明他们同样专注于这两件事。我们也必须这样，手中拿着争战的兵器，做成自己得救的工夫；因为我们履行每项本分时，都必须预料会遭到属灵仇敌的反对，我们必须不断与他们打那信心的美好之仗。2. 每个修造者腰间都佩着刀（第18节），这样携带不会妨碍做工。神的道就是圣灵的宝剑；我们作为基督徒，无论做工还是争战，都应当使它随时在手边，绝不可临时寻找。3. 他们谨慎安排，以便在仇敌临近时尽早获得并发出通知，防备仇敌企图突袭。尼希米身边总有一位吹号的人，一有危险的消息，就吹号报警。工程浩大，修造者分散，因为他们同时在城墙各处做工。尼希米不断四处巡视，监督工程并鼓励工人；所以仇敌若来攻击，他会很快得到消息，并立即以号声通知所有人。他们必须立刻到他那里聚集，完全相信他们的神必为他们争战（第18–20节）。他们以工人的身份做事时，需要分散到一切有工作可做的地方；但以士兵的身份行动时，就必须密集列队，集合为一体。照样，在基督建造工程中做工的人，也应当随时准备联合起来，抵挡共同的仇敌。4. 各村庄的居民受命与仆人一同住在耶路撒冷，不仅使他们早晨离工作地点更近，也使他们在夜间若有攻击时，能随时前来援助（第22节）。一座城的力量，与其说在城墙，不如说在保卫它的众人；保障他们，并求神赐福他们，就能安稳。5. 尼希米自己和他的所有人都专心从事自己的职责。他们天天举着枪，使仇敌看见而害怕；不只是从日出到日落，而是从晨光初现直到暮色降临（第21节）。我们也应当这样时刻警防属灵的仇敌，不仅像这里一样在光明时警醒，也要在黑暗时警醒，因为他们是这幽暗世界的掌权者。不但如此，尼希米极其专注于工程，也严格要求仆人坚守岗位，以致在事务最紧张的时候，他和随从都不上床睡觉，而是每晚穿着衣服躺下睡觉（第23节）；只是为了保持清洁，或在礼仪上受了玷污时，他们才偶尔更换衣服。他们没有时间穿衣脱衣，却决心随时准备服役，这表明他们的心都在工作上。从事善工的人若这样把它当作正事，善工就很可能顺利进展。