希伯来书 8
本章中，使徒继续论述他先前的主题，即基督的祭司职分。I. 他概括了自己已经说过的话（第1、2节）。II. 他向他们提出祭司职分所必需的部分（第3–5节）。III. 他借着考察基督作中保的那新制度或新约之卓越，详细阐明基督祭司职分的卓越（从第6节到末尾）。
基督的祭司职分。（主后62年）
1 我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边；2 作圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。3 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位也必须有所献的。4 他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司；5 他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上所指示你的样式。
这里有，I. 对先前所说基督祭司职分之卓越的概要重述，表明我们在基督里有什么，他现今居于何处，以及他作哪一圣所的执事（第1、2节）。注意，1. 我们在基督里有什么；我们有一位大祭司，且是从未有任何别的民族得过、世界或教会的任何时代从未产生过的这样一位大祭司；其余的一切都不过是这位大祭司的预表和影像。他完全适合，并绝对足以达成大祭司的一切意图和目的，无论就神的尊荣、人的幸福，还是他自己而言；他乃是一切在他里面有分之人的大荣耀。2. 他现今居于何处：他坐在至高者威严的宝座右边，就是天上荣耀之神的右边。中保被安置在那里，他拥有天上地上一切的权柄和能力。这是他降卑的赏赐。他运用这权柄，为要荣耀他的父、尊荣自己，并使一切属他的人得幸福；并且他必借着全能的大能，按各人的次序，把他们每一个人带到天上神的右边，作他奥秘身体的肢体，叫他们也在那里与他同在。3. 他所作执事的那圣所是什么：就是真帐幕，是主所支的，不是人所支的（第2节）。那帐幕乃是人照着神的吩咐所支搭的。其中有外部，那里有他们要献祭的祭坛，预表基督受死；又有幔子以内的内部，预表基督在天上为百姓代求。基督从未进入这帐幕；但他既已在自己身体这个真帐幕里完成了满足公义的工作，现今便作圣所、至圣所、天上真帐幕的执事，在那里照管他百姓的事务，为他们向神代求，使他们的罪得赦免，他们的本身和事奉借着他祭物的功劳得蒙悦纳。他不但在天上享有大权与尊荣，也作为他教会的大祭司，为他们全体一般地，并为教会每一个肢体特别地，执行这职分。
II. 使徒向希伯来人提出基督祭司职分所必需的部分，或说那职分所包括的事，乃是与每位大祭司所受设立的职任相符的（第3、4节）。1. 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的。百姓带来要献给神的，无论是赎罪祭、平安祭，还是感谢祭，都必须由祭司献上；祭司要借着祭牲的血赎去他们的罪责，又借着他的圣香使他们的礼物和事奉芬芳，叫他们的本身和所行的事按预表得蒙悦纳；因此，基督的祭司职分也必然要求他有所献；而他作为实体，所献的乃是他自己，把他的人性献在他神性之祭坛上，作为那一次永远完成过犯、除尽罪恶的大赎罪祭；并且他也有自己义和功劳的香，与他百姓借着他献给神的一切一同献上，使之得蒙悦纳。我们绝不可胆敢亲近神，或向他献上任何事物，除非在基督里并借着基督，倚靠他的功劳和中保；因为我们若蒙悦纳，乃是在那蒙爱者里面蒙悦纳。2. 基督如今必须在天上、在至圣所、在主所立定的真帐幕中执行他的祭司职分。这样，预表就必须完全应验；他既在此完成献祭的工作，就必须进入天上，在那里呈献他的义并代求。因为，(1.) 基督若在地上，就不能作祭司（第4节），就是说，按利未的律法他不能作祭司，因为他不属于那祭司职分的支派；只要那祭司职分仍然存续，凡事就必须严格遵守神的设立。(2.) 律法之下祭司的一切服事，以及那帐幕中一切照着山上样式所造的事物，都只是天上事的范例和影像（第5节）。基督乃是律法所指向的实体和称义的终局。因此，基督的祭司职分中必定有与大祭司进入幔内代求相对应的事；否则他便不能是一位完全的祭司。这岂不就是基督升到天上，并在神面前为他的百姓显现，呈上他们的祷告，替他们申诉吗？所以，若他仍留在地上，他便不能是一位完全的祭司；而他不可能是一位不完全的祭司。
旧约与新约。（主后62年）
6 如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。7 那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。8 所以主指责他的百姓说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约；9 不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约；因为他们不恒心守我的约，我也不理他们；这是主说的。10 主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神；他们要作我的子民。11 他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。12 我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。13 既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
在本章这一部分，使徒从基督作中保之约，即恩典之约的那一制度的卓越，阐明并证实基督的祭司职分超乎亚伦祭司职分的优越（第6节）：他的职任更美，正如他作更美之约的中保。正如有人所注意到的，全部神学的骨肉与灵魂，很大程度上在于正确地区分两约——行为之约和恩典之约；以及恩典之约的两种施行——旧约之下的和新约之下的。现在请注意，
I. 这里论到旧约，或更确切说，论到恩典之约的旧施行：对此说，1. 它是在西奈山与犹太民族的列祖立的（第9节）；当神拉着他们的手，领他们出埃及地时，摩西就是那约的中保，这表明神对他们极大的慈爱、俯就和温柔的照顾。2. 这约并非毫无瑕疵（第7、8节）；它是一种幽暗和可畏的施行，趋向奴役，并且只是引我们到基督那里的训蒙师；它在其种类中是完全的，适合达成其目的，但与福音相比却很不完全。3. 它并不稳固坚定；因为犹太人没有恒心守那约，主也不理他们（第9节）。他们对自己的神忘恩负义，对自己残酷无情，便落在神的不悦之下。神必顾念那些持守他之约的人，却必弃绝那些把他的轭从自己身上抛开的。4. 它已经衰残、陈旧，并且归于无有（第13节）。它已过时、被废除、失去效力；在福音时代，它的用处不比日头已经升起时蜡烛的用处更多。有些人认为，那特有之约直到耶路撒冷被毁时才完全衰残，虽然它在基督死时已被没收，已经陈旧，当时正要消失灭亡，利未的祭司职分也随之消失。
II. 这里论到新约的施行，以证明基督职任的卓越。经上说，
1. 它是更美之约（第6节），乃是神向罪人所施恩典更清楚、更安慰的施行和启示，给心灵带来圣洁的光明与自由。它毫无瑕疵，凡事都有良好安排。它所要求的，无不应许赐恩使人行出来。它悦纳敬虔的诚实，算其为福音的完全。并非每一次过犯都使我们被逐出约外；一切都交在一只美善且稳妥的手中。
2. 它是凭更美的应许立的；这些应许更清楚、更明确、更属灵、更绝对。属灵和永恒福分的应许，在这约中是肯定而绝对的；属世福分的应许则带着智慧而仁慈的保留，即只限于合乎神的荣耀和他百姓益处的程度。这约包含在尽本分上得帮助和蒙悦纳的应许，在恩典与圣洁上长进并恒忍的应许，以及在天上得福乐和荣耀的应许；这些先前曾由迦南地的应许较为隐晦地预表出来，迦南乃是天国的预表。
3. 它是新约，就是神久已宣告他要与以色列家所立的那新约，也就是所有属神的以色列人；这在耶利米书 31:31、32 中已经应许，并在基督里成就。这将永远是新约，凡真实持守它的人，必永远蒙神的能力保守。这是神的约；乃是他的怜悯、慈爱和恩典使其得以设立；他的智慧设计了它；他的儿子买赎了它；他的智慧设计了它；他的儿子买赎了它；他的灵把人的灵魂带入其中，并在其中建立他们。
4. 这约的条款十分奇特，是借着洗礼和主的晚餐在神与他百姓之间所印证的；他们藉此约束自己尽其本分，神则向他们保证他必尽自己的本分；而他的本分是主要且首要的部分，他的百姓倚靠这部分得恩典和力量，去尽他们自己的本分。这里，
(1.) 神与他的百姓约定，要将他的律法放在他们的心思里，写在他们的心上（第10节）。他从前把律法写给他们，如今要把律法写在他们里面；就是说，他要赐他们悟性，叫他们认识并相信他的律法；要赐他们记忆，叫他们持守这些律法；要赐他们心，叫他们爱这些律法，并赐他们良心，叫他们承认这些律法；要赐他们勇气，叫他们宣认这些律法，并赐他们能力，叫他们付诸实行；他们灵魂的整个习性和构造，都要成为神律法的版和抄本。这是此约的根基；这根基既已立定，本分便会明智、诚实、乐意、容易、坚定、恒常且安慰地得到履行。
(2.) 他与他们约定，要使他们与自己进入亲近而极尊贵的关系。[1.] 他要作他们的神；就是说，神所能是的、所能为他们做的一切，他都要作他们的神，也都要为他们做。即使在千卷书中，也不能比这几句话所包含的说得更多：我要作他们的神。[2.] 他们要作他的子民，在一切事上爱他、尊崇他、遵守他、顺服他；遵从他的警戒，符合他的命令，顺应他的护理，仿效他的榜样，以他的恩惠为乐。凡以神为自己之神的人，都当如此行，也必如此行；这是他们按约所当尽的本分；他们必如此行，因为神必使他们能如此行，以此显明他是他们的神，他们是他的子民；因为首先建立这关系的乃是神自己，然后以相称而充足的恩典充满它，并按他们的度量帮助他们以爱和本分充满它；因此，神既为自己也为他们立约。
(3.) 他与他们约定，他们必越来越认识他们的神（第11节）：他们从最小的到至大的，都必认识我，以致一个邻舍教导另一个邻舍认识神的需要不会那么大。这里注意，[1.] 在缺乏更好教导时，一个邻舍当按着自己的能力和机会教导另一个邻舍认识主。[2.] 这种私下的教导在新约之下不会像在旧约之下那样必要。旧的施行是影像性的、幽暗的、仪文性的，并且较少被明白；他们的祭司讲道很少，每次也只向少数人讲，神的灵赐下得也较为稀少。但在新的施行之下，合资格的福音公开传道人必如此充足，圣礼的施行者也必常常在庄严的聚会中服事，人必如鸽子飞向窗户般大批归向他们；又有神的灵如此丰盛的浇灌，使福音的职事生效，以致各等人、两性和各年龄的人，对基督徒知识都有极大的增长和传播。惟愿这应许在我们的日子得以应验，愿神的手与他的仆人同在，使许多人信而归向主！
(4.) 神与他们就赦免他们的罪约定，这总是伴随着对神的真知识（第12节）：我要宽恕他们的不义，等等。注意，[1.] 这赦免的白白性。它不是出于人里面的功劳，乃是出于神里面的怜悯；他为自己名的缘故赦免。[2.] 这赦免的完全性；它延及他们的不义、罪和罪孽；延及各种罪，延及罪责极重的罪。[3.] 这赦免的确定性。它是如此最终、如此确定，以致神不再记念他们的罪；他不会撤回他的赦免；他不但赦免他们的罪，也忘记他们的罪，待他们的罪如同他已经忘记了一般。这赦罪的怜悯与一切别的属灵怜悯相连。未蒙赦免的罪拦阻怜悯，并招致审判；但罪得赦免则拦阻审判，并为一切属灵福分敞开宽广的门；它是那从亘古而来的怜悯的果效，也是那直到永远之怜悯的凭据。这就是新施行的卓越，这些就是它的条款；所以，我们没有理由因先前的施行已经陈旧并消失而抱怨，反有极大的理由欢喜。