撒迦利亞書 5

到目前為止，我們所看見的只是和平的異象，所聽見的也盡是美善的話和安慰的話。然而，雲柱和火柱向著埃及人有幽暗的一面，向著以色列人也有光明可喜的一面；撒迦利亞的異象也是如此；因為神的先知不僅是他的使者，要與和平之子商談和平，也是傳令官，要向那些喜愛爭戰、執意悖逆的人宣告戰爭。本章有兩個異象，藉此“神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上”。神要為他的百姓施行偉大而慈愛的事，錫安忠信的兒女必因此歡喜；但是，“錫安中的罪人都懼怕吧”；因為：一、神要嚴厲地與他們中間那些邪惡褻瀆、在這改革時期憎恨改正的個人算賬；神雖恩待整個國家，使其滿載他的福分，他們和他們的家卻仍要伏在咒詛之下；先知在一卷飛行的書卷中看見了這咒詛（第1–4節）。二、如果這個國家日後墮落，邪惡在他們中間盛行，它就必在神忿怒的沉重壓力下，迅速遭毀滅，被帶走、捲去；這由壓在量器口上的一他連得鉛來表示，那量器被翅膀抬到我不知道的地方（第5–11節）。

我們沒有看到先知這時需要像先前那樣被喚醒（第4章第1節）。那時既被喚醒，此後他便一直警醒；不但如此，現在甚至不必有人叫他四處觀看，因為他自己轉過身來，舉目觀看。善人有時從自己的軟弱中得到這樣的益處：軟弱使他們日後更加謹慎警覺。現在請注意：

一、先知所看見的是什麼；他抬頭望向空中，看哪，有一卷飛行的書卷。一大卷原本捲起來、因而稱為書卷的羊皮紙，如今展開鋪平；這書卷乘著風翼飛行，在眾目睽睽之下迅速掠過空中，如鷹猛撲獵物；這書卷像以西結所見的書卷，內外都寫著哀號、嘆息和悲痛的話（以西結書 2:9、10）。律法的命令寫成文字，是為了確實而永久；律法的咒詛也是如此；它寫下嚴厲的話攻擊罪人。“我所寫的已經寫了，所寫的依然存留。”天使為了使先知留心，並激起他希望得知解釋的願望，便問他看見什麼。他如此說明：“我看見一卷飛行的書卷”；按目測所能作的最接近的估計，它長二十肘（即十碼），寬十肘，即五碼。舊約和新約聖經都是書卷，神在其中把他律法和福音中的大事寫給我們。基督是書卷的主。這些是大書卷，裡面內容豐富。這些是飛行的書卷；那傳永遠福音的天使飛在天空中（啟示錄 14:6）。神的話頒行極快（詩篇 147:15）。那些想獲准明白這些書卷意義的人，必須先說出自己看見什麼，必須先靠自己盡力而行。“律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？告訴我，然後你就會得以明白自己所讀的。”

二、這異象怎樣向他解釋（第3、4節）。這飛行的書卷是咒詛；它包含一項宣告，表明神公義的忿怒特別臨到那些借起誓冒犯神的威嚴，或借偷竊侵犯鄰舍財產的罪人。每個以色列人都當戰兢著因本國的福分歡喜；因為他若起誓，若偷竊，若慣常活在任何罪中，他雖能親眼看見那些福分，卻不能享受其中的安慰，因為咒詛已經向他發出。我若作惡，這一切就都使我有禍了。現在請注意：

1.這咒詛所及的範圍；先知看見它飛行，但它朝哪個方向前進呢？它發出，行在全地面上，不僅行在以色列地，也行在全世界；因為那些只違背了寫在他們心裡的律法的人，雖沒有律法書，也必按那律法受審判。應當注意，全人類都須面對神的審判；罪人無論在哪裡，在全地面上的任何地方，神的咒詛都能且必將他們找出並抓住。惟願我們能以信心的眼睛看見神咒詛的飛行書卷，像密雲一樣懸在有罪的世界上空，不但遮擋神恩寵的陽光，不讓它照到他們，並且充滿雷轟、閃電和風暴，隨時要毀滅他們！這樣，一位救主的消息該多麼受歡迎啊！他來救贖我們脫離律法的咒詛，親自為我們成為咒詛，並像先知一樣吃下這書卷！這書卷巨大的長寬表明，罪人暴露在何等眾多的咒詛之下。他們若不迴轉，神必使他們所受的災禍奇異非常。#

2.這咒詛特別針對的罪犯。世上充滿各式各樣的罪；當時的猶太教會也是如此。但這裡特別指出兩類罪人作為這咒詛的對象：#

（1）盜賊；這咒詛針對每一個偷竊的人，即借欺詐或暴力奪取不屬於自己的東西，尤其是搶奪神、把奉獻給神和用來尊榮神之物挪為己用的人；這是當時猶太人中間屢遭譴責的一種罪（瑪拉基書 3:8；尼希米記 13:10）。褻瀆聖物無疑是最惡劣的盜竊。那搶奪父母卻說“這不是罪”的人（箴言 28:24），也當知道這咒詛正是針對他的，因為它針對每一個偷竊的人。第八條誡命的字面沒有附加刑罰；但這裡的咒詛是對那條誡命的制裁。#

（2）起誓的人。前一類罪人違背第二塊法版，這一類則違背第一塊；因為咒詛臨到違背任何一塊法版的人。輕率、褻瀆地起誓的人必不能算為無罪，起假誓的人就更不能了（第4節）；他借偽誓祈求咒詛臨到自己，他的結局也必如此；神必對他的咒詛說“阿們”，使咒詛歸到他自己頭上。他為了證實謊言而訴諸神總是按真理施行的審判；他如此不虔地冒犯了這審判，也必親自到這審判面前。#

3.這咒詛的執行及其公正：“我必使這咒詛發出”，萬軍之耶和華如此說（第4節）。宣判者必負責確保判決得到執行。他使咒詛發出，表示：#

（1）他授予它權柄。這是公義的咒詛，因為授權使它發出的乃是公義的神。#

（2）他使它開始行動。他以大能使它發出，並規定它要施行怎樣的刑罰；全能的神所發出的咒詛，誰能避開或抵擋呢？#

4.這咒詛的後果；它極其可怕。#

（1）臨到罪人本人：每一個偷竊的人都必被除滅，不是受管教，而是遭毀滅，從活人之地被剪除。神的咒詛能剪除人，能殺死人。“必按這一面被除滅”（從這地方，即從耶路撒冷被除滅）；起誓的人也照樣從這一面被除滅（原文是同一個詞），從這地方被除滅。神不會寬容他在自己百姓中間發現的罪人，聖城也不能庇護不聖潔的人。或者，他們要從這裡被除滅，即從咒詛飛行所越過的全地面上被除滅。或者，偷竊的人在這一面被除滅，起誓的人在那一面被除滅；他們都必被除滅，彼此沒有分別，並且都按照咒詛被除滅，因為神手所施的審判與他口所宣告的審判完全一致。#

（2）臨到他的家：它必進入盜賊的家和起誓之人的家。神的咒詛帶著搜查令而來，能夠破門而入，門閂和鎖都不能把它擋在外面。罪人自以為最安穩、已經脫離危險之處；他指望借飲食和睡眠得到舒暢之處；正是在那裡，在他自己的家中，神的咒詛必抓住他；不但如此，它不僅臨到他，也因他的緣故臨到他周圍的一切。他的筐子和倉庫必受咒詛，他身所生的也必受咒詛（申命記 28:17、18）。耶和華的咒詛在惡人的家中（箴言 3:33）。它不但包圍他的房屋，或停在門口，還必留在他家中，把惡毒的影響擴散到房屋的各個部分。它要住在他的帳棚裡，因為那帳棚已經不屬他（約伯記 18:15）。它必住在他所住之處，在床榻和飯桌旁始終與他相伴，使這兩處都令他痛苦。它既佔據那裡，就必牢牢佔據；他若不悔改歸正，就無法把它趕出去，也無法斷絕它所承襲的權利。不但如此，它必留在那裡，把房屋連木石都毀滅；木石無論多麼堅固，即使木料是橡木的芯材，石頭是從堅如金剛石的磐石中鑿出的，也不能在神的咒詛面前站立。我們曾聽見石頭和木料控訴房主的勒索和欺壓，並在重壓之下呻吟（哈巴谷書 2:11）。如今，我們在這裡看見它們從那敗壞的奴役中得釋放。它們堅固華美時，雖極不情願，卻支撐著罪人的驕傲和安全感；但當它們被毀滅時，其廢墟必稱心地成為神公義的常存紀念碑和罪人不義的長久見證。應當注意，罪是房屋和家庭毀滅的根源，損害他人和起偽誓的罪尤其如此。誰曉得神怒氣的權勢和他咒詛的作用呢？連木石也曾被它們毀滅；因此，我們當敬畏，不要犯罪。#

前一個異象非常明白易懂，這一個異象中卻有些事幽暗難解；有人認為，其主旨是預言猶太教會和國家最終的毀滅以及猶太人的流散，那時他們把基督釘十字架，又逼迫他的福音，惡貫已經滿盈。因此，這異象特意用隱晦的象徵和措辭陳述，“免得直白宣告聖殿和國家將第二次傾覆，過度挫傷他們繼續進行當前這兩者重建工作的勇氣。”彭布爾先生如此說。

先知正在思想那咒詛的權勢與可怕；它毀滅盜賊和起誓者的房屋。這時，有人吩咐他轉身，他就會看見神的咒詛因人的罪造成比這些更大的荒涼：“你現在要舉目觀看，看這裡是什麼”（第5節）。“那出來的是什麼？”它究竟像飛行的書卷一樣行在全地面上（第3節），還是隻行在耶路撒冷，不能確定。但看來先知這時或因距離遙遠，或因視線模糊，無法清楚辨認那是什麼，便問：“這是什麼？”（第6節）天使告訴他那是什麼，也告訴他它是什麼意思。

一、他看見一個量器，就是他們量穀物所用的量器；它可容十俄梅珥（出埃及記 16:36），是一個賀梅珥的十分之一（以西結書 45:11）；它在這裡代表商業中使用的任何量器（申命記 25:14）。這是他們的形象，即散居全地各處的猶太民族的形象，至少在他們的毀滅臨近時必是如此。他們正在填滿神為他們規定的罪孽之量；等到它像一量器穀物那樣滿了，他們就必被交在那些人手中，神因他們的罪把他們賣給了那些人；他們被量定歸於毀滅，正如一量器穀物被量好送到市場或磨坊。有人認為，這裡提到用於買賣的量器，暗示商業中的欺詐、詭騙和勒索乃是在他們中間極其盛行的罪；眾所周知，那百姓如今仍因這些罪而聲名狼藉。這正是他們遍佈全地的恰當寫照。有一個限量為他們設定，他們正在迅速將它填滿（見馬太福音 23:32；帖撒羅尼迦前書 2:16）。

二、他看見一個婦人坐在量器中，代表後期墮落時代有罪的猶太教會和國家，那時忠信之城變成了妓女。那用秤稱山嶺、用天平稱岡陵的，量度各國和各教會，彷彿把它們放在量器中；他在對他們施行審判時就是如此精確。神的百姓稱為他禾場上的穀物（以賽亞書 21:10）。他在這裡把這穀物放進量器，為要將它捨棄。天使論到量器中的婦人說：“這是邪惡。”這是一個邪惡的國家，否則神不會如此棄絕它；它像邪惡本身一樣邪惡，邪惡得可憎。黃金何其失光！以色列原是歸耶和華為聖的（耶利米書 2:3）；但現在，這就是邪惡；而邪惡出現在自稱信奉宗教的人中間時，最為可恥、最為可憎，並且在許多事上最為猖獗。

三、他看見那婦人被推入量器中，又有一他連得的鉛，即一大塊鉛，被扔在量器口上；她因此被牢牢禁閉，成為量器中的囚徒，完全無法出來。這是為了表明，神向不肯悔改的罪人所發的忿怒：

1.是不可避免、他們無法逃脫的；他們被交付給這忿怒，被圈在罪中，被關在咒詛之下，正如這婦人被關在量器中；罪人巴不得逃脫他的手（約伯記 27:22），卻不能逃脫。#

2.是無法承受、他們不能在其重壓之下支撐的。罪疚壓在罪人身上，如同一他連得鉛，要把他沉到最深的地獄。當基督論到關乎耶路撒冷平安的事，說“現在這些事向你的眼睛隱藏了”時，這便把一他連得鉛壓在那些事上。#

四、他看見量器連同其中這樣被壓死的婦人，被帶到某個遙遠的國家。

1.受差遣做這事的工具是兩個婦人，她們有鸛一般的翅膀，又大又有力；為了使她們飛得更快，她們翅膀中有風，表示羅馬人毀滅猶太民族時的猛烈和迅速。神不但在天上有長著翅膀的使者；他若願意，也能把翅膀賜給他在這較低世界中使用的人；他這樣做時，就使他們翅膀中有風，催促他們前行；他的護理以順風推動他們。#

2.她們把量器抬到空中，表示恐懼追趕著邪惡的猶太人，他們也成為神向世人報應的公開實例。她們把量器抬到天地之間，彷彿其中之人既不配地，也不配天，被天地雙方棄絕；因為這事應驗時，猶太人既不得神的喜悅，又與眾人為敵（帖撒羅尼迦前書 2:15）。這就是邪惡，這就是邪惡所導致的後果；天趕出了邪惡的天使，地吐出了邪惡的迦南人。#

3.先知詢問她們要把這個正在受刑的囚犯抬到哪裡去時（第10節），他得知她們打算在示拿地為它建造房屋。這暗示猶太人的刑罰將是最終的流散；他們要像被風吹散的糠秕一樣，從自己的國家被匆匆趕出，被迫住在遙遠的國家，特別是巴比倫地區；羅馬人毀滅他們的國家後，許多流散的猶太人前往那裡，也前往其他國家，尤其是地中海東部地區；他們不像從前被擄時那樣只寄居七十年，而是被永久釘在那裡。量器要在那裡安置，放在自己的基座上。這暗示：#

（1）他們的災難要世代延續；他們必如此分散，以致再也不能聯合或合為一體；他們必定居在永久的漂泊不定中，該隱的結局也必成為他們的結局，住在飄蕩之地。#

（2）他們的罪孽也必延續，他們的心必在罪中剛硬。以色列人有一部分落在盲目中，他們沉澱在自己不信的渣滓上；他們的邪惡被安置在自己的根基上。神給了他們昏睡的靈（羅馬書 11:8），免得他們迴轉而得醫治。#