撒迦利亞書 10

本章的主旨與前一章大致相同：鼓勵已經歸回的猶太人，使他們懷有盼望：雖然他們因疏忽重建聖殿而受了神的責備，如今又被仇敵和危險包圍，但神仍要善待他們，使他們在國內興盛，在國外得勝。現在，一、這裡指引他們，在一切與他們有關的事上仰望偉大的神；無論在所受的禍患中，還是在所渴望的安慰中，都要承認他的手（第1–4節）。二、這裡鼓勵他們，在與教會和國家的仇敵進行的一切爭戰中，期待從他得著力量和成功，並盼望最終的結局必是榮耀的（第5–12節）。

在前一章中，許多恩慈而榮耀的事，就是極其榮耀、極其恩慈的事，已經應許給這群貧窮困苦的百姓；如今神在這裡向他們表明，他要他們為這些事求問他，並且期望他們在自己一切所行的路上，以及他向他們所行的一切道路上，都承認他；而不是承認那些與他爭奪他們敬奉的偶像。

一、先知指引他們在應時的季節借禱告向神求雨。在前一章結尾，他曾應許五穀和新酒必大大豐盛；然而此前幾年，由於氣候不合時令，二者都極其缺乏。但地若沒有天降水澆灌，就不會結出果實；所以，為使地肥沃多產，他們必須仰望神，求天上的甘露（第1節）：『你們要向耶和華求雨。不要向雲求雨，也不要向星辰求雨，只要向耶和華求；因為當地垂聽天時，正是他垂聽天』（何西阿書 2:21）。合時的雨是極大的憐憫，我們必須向神祈求；要在春雨的時候求雨，也就是在最需要雨的時候。秋雨在秋季播種時降下；春雨則在三月至五月之間降下，使穀物抽穗飽滿。若其中任何一場雨不降，那地的景況就會非常糟糕；因為從五月底至九月，他們完全不會有雨。住在猶太地的哲羅姆說，他從未見那裡在六月或七月下雨。這裡指引他們，要在雨通常降下的時候祈求。注意，我們在禱告中必須盡本分順應護理的常道；我們必須在適當的時候求憐憫，不可期待神為我們偏離他通常的道路和方式。然而，因為神有時會在通常的時節不降雨，以此作為他不悅的記號，所以他們那時必須為雨禱告，以此求他恩寵的記號；他們的禱告必不徒然。你們祈求，就必賜給你們。這樣，耶和華必造明亮的雲；這些雲本身雖沒有雨，卻是降雨的預兆；也就是閃電（旁註如此讀），因為他造閃電以降雨。他必賜給他們極其豐沛的陣雨，從而使田野的草賜給各人；因為神普遍地施恩，使雨降給義人，也降給不義的人。

二、他向他們顯明，像他們祖先那樣向偶像求告，是何等愚昧（第2節）：偶像所言的是虛空；他們在患難中討好並求問的家神，不但不能吩咐雨為他們降下，甚至連何時會下雨也不能告訴他們。它們假意應許某時會有雨，雨卻沒有降下。那些作為偶像先知的占卜者所見的是虛假：他們所有的異象都是欺騙和偽裝；他們所述的是虛妄的夢，事情的結果並不應驗，這就證明那些夢不是出於神。因此，他們徒然安慰那些求問虛謊神諭的人；外邦人一切的虛妄加在一起，也不能降雨（耶利米書 14:22）。然而，這還不是最糟糕的事；他們不但從假神一無所得，反而失去了真神的恩寵。因此，他們被擄而去，如羊群被趕入圈中；他們接連遭受一種又一種煩擾，如同分散的羊，因為沒有牧人，沒有治理他們的君王，沒有為他們代求的祭司，也無人照料他們、使他們聚集在一起。那些隨從陌生神明而漂流的人，也被迫漂流到陌生的列國中。

三、他向他們顯明，在一切與他們有關的事上都有神的手，無論那些事對他們不利，還是對他們有利（第3節）。讓他們思想：

1.當一切都與他們作對時，是神以相反的道路對待他們（第3節）：『我的怒氣向那些本應餵養羊群、卻疏忽羊群，使之捱餓的牧人發作。我不喜悅那些邪惡的官長和教役，就是拜偶像的牧人。』被擄到巴比倫，是神向他們發怒的記號；在被擄之事中，他也懲罰了公山羊，就是羊群中汙穢而有害的；他們被安置在左邊，要離去受刑罰。雖然整個民族在被擄之中受苦，但神所惱怒並懲罰的，只是公山羊和牧人；同樣的患難臨到其他人，卻是出於神的愛，不過是父親般的管教，而臨到這些人則是出於他的震怒，是司法性的刑罰。#

2.當事情開始好轉時，是神使它們有了這蒙福的轉變。『如今，他帶著恩寵眷顧他的羊群，察看他們，並照他所看為合宜的供給他們；他又使他們如他戰場上的駿馬，美化他們，照管他們，駕馭並使用他們，正如人駕馭自己所騎的馬；他使他們本身顯為寶貴，又使周圍的人畏懼他們，如同畏懼他的駿馬。』使我們成為今日之我們的，乃是神；我們的景況也照他的指定而定。#

四、他向他們顯明，一切受造之物對他們而言如何，全在於神使它如何（第4節）：房角石從他而出，釘子從他而出。

1.一切用來敵擋他們的權勢都來自神。他們仇敵一切聯合的力量都從他而出；一切掌權者一同而來；以色列的壓迫者確實不少；不過是在行他的手和旨意預先所定必成的事；若不是從上頭賜給他們，他們也不可能有這樣的權勢攻擊以色列。#

2.同樣，一切用來幫助他們的權勢也源於他，並倚賴他。建築物的房角石從他而出，就是官長的權力，它使國家的各部分聯結在一起。君王常被稱為百姓的房角（撒母耳記上 14:38，旁註）。固定國家的釘子從他而出，就是釘在堅固處的釘子（以賽亞書 22:23），也是在他聖所中的釘子（以斯拉記 9:8）。爭戰的弓，就是軍事權力，從他而出；每一個手握民政權力的掌權者或徵稅者，也從他而出。因此，我們必須始終仰望權力的源頭神，看見各人的判決都從他而出。#

這裡有許多寶貴的應許賜給神的百姓；這些應許所展望的，遠超過猶太教會後期猶太人的景況，並且確實指向神屬靈的以色列、福音教會和一切真信徒。

一、他們必有神的恩寵和同在，並且蒙他承認和接納。這是一切其餘應許的根基：耶和華與他們同在（第5節）。他承擔他們的事業，站在他們一邊，幫助他們；神若幫助他們，誰能敵擋他們呢？又說（第6節）：我憐憫他們。他們一切的尊榮和喜樂，全然出於神的憐憫；憐憫既以困苦為前提，也就排除了功勞。他們曾被棄絕，其結果必然是困苦；他們被棄絕是公正的，因此他們不能聲稱自己配從神手中得到什麼，除了震怒和咒詛。然而，神卻應許：他們必如同我從未棄絕他們一樣。他們祖先因過犯而被棄絕；這些過犯不但不會追討在他們身上，甚至不會被記起而歸在他們身上。神要與他們完全和好，如同他從未與他們爭執；這些相愛者之間的失和，與其說會削弱愛，不如說會更新愛。他們必充分確信神已經與他們和好，並因此與自己十分和諧，以致安然自若，如同從未被棄絕一樣；他們恢復神的恩寵以後，景況必極其幸福，以致因被棄絕而受的創傷，連最細微的傷痕也不存留。神就是這樣恩待迴轉悔改的罪人；他們本性上遠離神，是可怒之子，如今卻獲准進入這樣的相交，神又這樣坦然親近他們，使他們如同從未被棄絕一樣。

1.他們獲准進入的約，仍與從前相同：我是耶和華他們的神；這是按照最初所立的約，就是與他們祖先所立的約。#

2.他們獲准進入的相交，也仍與從前相同：我必應允他們。他們向他說話，必仍像從前一樣受歡迎；也必仍像從前一樣，確實從他得著平安的答覆；因為他從未、將來也絕不會對雅各的後裔說：你們尋求我是徒然的。#

二、他們必勝過仇敵；這些仇敵想使他們偏離對神的本分，或失去在神里面的安慰（第5節）：他們必如勇士，身體強壯，心靈勇敢，是有精力、有勇氣、能成事的人。以法蓮人和猶大人一樣，也必如勇士（第7節），敢於著手艱難的事業，又能貫徹到底。他們必如勇士，在爭戰中踐踏仇敵，如同從屋裡倒出的汙物與其他汙物一同被踐踏在街上的泥濘中。他們之所以爭戰，是因為耶和華與他們同在。有些人也許會辯稱：正因耶和華與他們同在，能夠並且願意成就一切，所以他們可以靜坐不動，什麼也不做。不；神恩慈地與我們同在來幫助我們，不應取代我們自助的努力，而應催促並激勵這種努力；我們必須恐懼戰兢地做成自己得救的工夫，因為在我們裡面運行，使我們立志並行事的，都是神。他們必甘心而堅決地爭戰，因為神若與他們同在，他們就必定得勝，並且得勝有餘。那時，騎馬的人必蒙羞。仇敵的騎兵必被猶太人的步兵擊潰，陷入混亂。基督福音的傳道人出去打那美好的仗；他們勇敢進擊，因為神與他們同在；敵擋他們的騎馬者便蒙羞，因為神揀選世上軟弱和愚拙的，使智慧和強壯的羞愧。但他們這一切能力從何而來？他們為何如此有本領、如此積極？他們是在主裡面、倚靠他的大能大力才成為這樣（第6節）：我要堅固猶大家，也要這樣拯救約瑟家。注意，神藉著堅固我們來拯救我們，又藉著在我們裡面運行，使我們盡本分，來成就我們的幸福。因此，我們有責任極其殷勤地使用神所賜的力量；然而，當一切都完成以後，一切榮耀仍必須歸給神。神是我們的力量，因此也成為我們的詩歌和拯救。

三、他們中間分散的人必聚集成為一體（第6節）：我要領他們歸回，安置他們，就是從別國領他們回來，將他們安置在自己的土地上。這是他們完全恢復其他一切古老特權的標誌：他們必重新得著自己的土地。這應驗在那些散居各地的神的兒女身上；他們藉著對基督的信，被聯結在福音教會中，猶太人和外邦人便成了一群（約翰福音 10:16）。為了成就這事（第8節），我要向他們發哨聲，或者更確切地說，向他們吹口哨，如同牧人吹笛召集認識他聲音的羊；這樣，我就要聚集他們。福音的傳講彷彿是神向眾靈魂發哨聲，召他們到耶穌基督這裡來，把他分散的羊召入青草地。我要聚集他們，因為我已經救贖他們。注意，基督用自己的血救贖的人，神必用自己的恩典聚集，如同母雞把小雞聚集在翅膀底下。第10節進一步擴展了這應許：我也要領他們從埃及地歸回。有些人認為，當埃及王托勒密·非拉鐵非把十二萬猶太人從自己國中送回他們本地時，這話便按字面應驗了；而從亞述聚集他們的應許，則借安提阿古·伊皮法尼之子亞歷山大應驗了。然而，這應許屬靈的成就，是從一種比埃及或亞述的奴役更惡劣的捆綁中聚集寶貴的靈魂，把他們領入神兒女榮耀的自由和福樂之中；這些福樂就像基列地和黎巴嫩美麗肥沃的草場。應許之地全都屬於他們，連最東邊的基列和最北邊的黎巴嫩也包括在內。但這事如何成就呢？這樣分散的百姓如何聚集起來？那些離故土如此遙遠的人，如何能被重新領回？誠然，困難似乎無法克服，但他們必輕易而有效地越過這些困難，正如從前越過出埃及並進入迦南途中所遇見的困難一樣：他必經過苦難之海，正如古時經過紅海，使法老和他的軍隊遭受慘重苦難；或者說，使海遭受慘重苦難，因為他要擊打海浪，使海水退去，正如海一看見就奔逃一樣（詩篇 114:3）。大河的一切深處；就是一切河流，無論多深；都必乾涸，正如約旦河一樣，為以色列開路，使他們進入神所賜的美地。亞述的驕傲是否攔阻他們得釋放？那為海中驕傲的波浪劃定界限的，必制止它，使它降卑。埃及的權杖是否反對這事？那權杖必離去，以致神聚集以色列的時候來到時，它不能加以阻擋。當福音教會要藉著傳揚福音從萬國中聚集起來時，地上和陰間震怒而聯合的權勢曾大力反對；前方似乎有無法克服的困難。然而，神的大能與基督的教訓同在，使它大有能力，足以攻破堅固的營壘，使成千上萬的人歸信得救。那時，海在主面前奔逃，約旦河也倒流。

四、他們必大大增多，教會這個新世界必充滿人口（第8節）：他們必增多，如從前在埃及增多一樣；他們的人數必大大加增，如大衛和所羅門的日子一般。當神把他所救贖的人聚集到自己這裡時，他們也必幫助聚集其他人一同前來；他們歸家的行動要像滾動的雪球。Crescit eundo：越向前滾，越因積聚而增大。我要聚集他們，他們也必增多。注意，基督的教會是一個不斷成長的身體；只要它仍處於現今未成年的狀態，就會一直成長，直到達到基督豐滿身量的尺度。天天都有得救的人加入其中。

1.它必擴展到遙遠的地方。它必充滿迦南，直到基列地和黎巴嫩，以致那裡再也找不到地方、找不到空間容納它（第10節）。從前只有在猶大，人認識神；只有在以色列，他的名為大；只有在這裡，他啟示自己的律例和典章。但到了福音時代，那地方必狹窄得多；教會的帳幕必須擴張，繩索必須放長：那時，我要將他們播撒在萬民中（第9節）。他們的分散要像把種子撒在地裡，不是為了埋葬它，而是為了使它增多，結出許多果實。據說，猶太人散居在天下各國（使徒行傳 2:5）；他們中有些人因患難而分散，另一些人或許因為以色列地對他們來說太狹窄，便遷居到各殖民地；還有許多人生在別國，卻歸信了猶太教。如今，這些人被播撒在萬民中（何西阿書 2:23）。這對福音的傳播有很大幫助。從各地到耶路撒冷敬拜的猶太人，把福音的光與火從那裡帶回自己的國家，如使徒行傳第2章中的那些人，以及使徒行傳第8章中的那位太監。無論使徒到了哪裡，外邦各城中猶太人自己的會堂，都是最先接待使徒和他們所傳之道的地方。因此，當神把他們播撒在萬民中，使他們不受外邦人的傷害，反而使外邦人得益處時，他就照管他們，使他們在遠方之地仍記念他，提說他的名；他們既照神在舊約中的自我啟示，在外邦人中間保存對神的認識，就會更願意接受基督照他在新約中的自我啟示。#

2.它必延續到將來的世代。教會不會成為 res unius ætatis：一時之物，其中必有後裔事奉主（第7節）。是的，他們的兒女看見也必快樂；他們必與兒女一同存活，並且歸回（第9節）。歸信基督的人必有兒女在身邊；他們要教導兒女認識主，並在歸回聖地和聖潔之路時帶他們同行。福音最初所傳給的人曾聽見：這應許是給你們和你們兒女的（使徒行傳 2:39）。他們必這樣被播撒在萬民中，永不被根除。基督在地上的家必永不滅絕，他所買來的產業也絕不會因沒有繼承人而失落。#

五、神自己必既是他們的力量，又是他們的詩歌。

1.他們必在他裡面得安慰，並且極其滿足（第7節）：他們的心必如飲酒般歡喜；因為基督的愛是他們的喜樂，比酒更美。他們必如勇士，他們的心也必歡喜。當我們堅決抵擋屬靈的仇敵，從而勝過它們時，我們的心就必歡喜。但如果我們的抵抗軟弱，向撒但的試探屈服，我們就是毀壞自己的喜樂。他們的心必歡喜，然後他們就必如勇士；因為靠耶和華而得的喜樂必成為我們的力量。他們的喜樂要與恩典一同傳遞：他們的兒女看見也必快樂，他們的心也必因耶和華歡喜。及早使兒女認識信仰的喜樂，並儘可能使信仰的禮儀令他們愉悅，是美好的；這樣，他們既及早學習因耶和華歡喜，就可以立定心志，恆久依靠他。#

2.他們必靠他得著活力和寬廣的心，在他的事奉中繼續前行（第12節）：我要在耶和華里面堅固他們；不但使他們有力量爭戰，也使他們有力量行走和作工。以色列的神將力量和權能賜給他的百姓，堅固他們所有的能力和才幹，使他們能履行屬靈的事工，超過他們本性所有的能力，並抵擋本性敗壞的傾向。現在要留意：#

（1）他們如何獲得能力和活力來盡本分：我耶和華要在耶和華里面堅固他們，也就是在彌賽亞裡面堅固他們；他既是耶和華我們的義，也是耶和華我們的力量。力量為我們積蓄在基督裡面，又從他傳給我們。藉著基督加給我們力量，我們凡事都能做；離了他，我們就不能做什麼。為此，他的力量已經奉命而出（詩篇 68:28）。#

（2）他們會怎樣善用所賜給他們的力量：他們必奉他的名往來行走。神若堅固我們，我們就必須奮發行動，必須履行基督徒生活的一切本分，必須積極忙碌地做神的工作，必須像勤勞的人一樣往來行走，不浪費時間，也不放過機會。然而，我們仍必須奉基督的名往來行走；一切都必須奉他的授權、倚靠他而做，以他的話為我們的準則，以他的榮耀為我們的目標。對我們而言，活著必須是基督；無論在言語或行為上做什麼，我們都必須奉主耶穌的名而做，免得徒然領受神使人剛強的恩典（見詩篇 80:17、18）。#