撒迦利亚书 5

到目前为止，我们所看见的只是和平的异象，所听见的也尽是美善的话和安慰的话。然而，云柱和火柱向着埃及人有幽暗的一面，向着以色列人也有光明可喜的一面；撒迦利亚的异象也是如此；因为神的先知不仅是他的使者，要与和平之子商谈和平，也是传令官，要向那些喜爱争战、执意悖逆的人宣告战争。本章有两个异象，借此“神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上”。神要为他的百姓施行伟大而慈爱的事，锡安忠信的儿女必因此欢喜；但是，“锡安中的罪人都惧怕吧”；因为：一、神要严厉地与他们中间那些邪恶亵渎、在这改革时期憎恨改正的个人算账；神虽恩待整个国家，使其满载他的福分，他们和他们的家却仍要伏在咒诅之下；先知在一卷飞行的书卷中看见了这咒诅（第1–4节）。二、如果这个国家日后堕落，邪恶在他们中间盛行，它就必在神忿怒的沉重压力下，迅速遭毁灭，被带走、卷去；这由压在量器口上的一他连得铅来表示，那量器被翅膀抬到我不知道的地方（第5–11节）。

飞行书卷的异象（主前520年）

1 我又举目观看，见有一飞行的书卷。2 他问我说：“你看见什么？”我回答说：“我看见一飞行的书卷，长二十肘，宽十肘。”3 他对我说：“这是发出、行在全地面上的咒诅；凡偷窃的，必按卷上这一面的咒诅被除灭；凡起誓的，必按卷上那一面的咒诅被除灭。4 万军之耶和华说：‘我必使这咒诅发出，它必进入盗贼的家，也进入指着我的名起假誓之人的家；它必留在他家中，把房屋连木石都毁灭了。’”

我们没有看到先知这时需要像先前那样被唤醒（第4章第1节）。那时既被唤醒，此后他便一直警醒；不但如此，现在甚至不必有人叫他四处观看，因为他自己转过身来，举目观看。善人有时从自己的软弱中得到这样的益处：软弱使他们日后更加谨慎警觉。现在请注意：

一、先知所看见的是什么；他抬头望向空中，看哪，有一卷飞行的书卷。一大卷原本卷起来、因而称为书卷的羊皮纸，如今展开铺平；这书卷乘着风翼飞行，在众目睽睽之下迅速掠过空中，如鹰猛扑猎物；这书卷像以西结所见的书卷，内外都写着哀号、叹息和悲痛的话（以西结书 2:9、10）。律法的命令写成文字，是为了确实而永久；律法的咒诅也是如此；它写下严厉的话攻击罪人。“我所写的已经写了，所写的依然存留。”天使为了使先知留心，并激起他希望得知解释的愿望，便问他看见什么。他如此说明：“我看见一卷飞行的书卷”；按目测所能作的最接近的估计，它长二十肘（即十码），宽十肘，即五码。旧约和新约圣经都是书卷，神在其中把他律法和福音中的大事写给我们。基督是书卷的主。这些是大书卷，里面内容丰富。这些是飞行的书卷；那传永远福音的天使飞在天空中（启示录 14:6）。神的话颁行极快（诗篇 147:15）。那些想获准明白这些书卷意义的人，必须先说出自己看见什么，必须先靠自己尽力而行。“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？告诉我，然后你就会得以明白自己所读的。”

二、这异象怎样向他解释（第3、4节）。这飞行的书卷是咒诅；它包含一项宣告，表明神公义的忿怒特别临到那些借起誓冒犯神的威严，或借偷窃侵犯邻舍财产的罪人。每个以色列人都当战兢着因本国的福分欢喜；因为他若起誓，若偷窃，若惯常活在任何罪中，他虽能亲眼看见那些福分，却不能享受其中的安慰，因为咒诅已经向他发出。我若作恶，这一切就都使我有祸了。现在请注意：

1. 这咒诅所及的范围；先知看见它飞行，但它朝哪个方向前进呢？它发出，行在全地面上，不仅行在以色列地，也行在全世界；因为那些只违背了写在他们心里的律法的人，虽没有律法书，也必按那律法受审判。应当注意，全人类都须面对神的审判；罪人无论在哪里，在全地面上的任何地方，神的咒诅都能且必将他们找出并抓住。惟愿我们能以信心的眼睛看见神咒诅的飞行书卷，像密云一样悬在有罪的世界上空，不但遮挡神恩宠的阳光，不让它照到他们，并且充满雷轰、闪电和风暴，随时要毁灭他们！这样，一位救主的消息该多么受欢迎啊！他来救赎我们脱离律法的咒诅，亲自为我们成为咒诅，并像先知一样吃下这书卷！这书卷巨大的长宽表明，罪人暴露在何等众多的咒诅之下。他们若不回转，神必使他们所受的灾祸奇异非常。

2. 这咒诅特别针对的罪犯。世上充满各式各样的罪；当时的犹太教会也是如此。但这里特别指出两类罪人作为这咒诅的对象：——（1）盗贼；这咒诅针对每一个偷窃的人，即借欺诈或暴力夺取不属于自己的东西，尤其是抢夺神、把奉献给神和用来尊荣神之物挪为己用的人；这是当时犹太人中间屡遭谴责的一种罪（玛拉基书 3:8；尼希米记 13:10）。亵渎圣物无疑是最恶劣的盗窃。那抢夺父母却说“这不是罪”的人（箴言 28:24），也当知道这咒诅正是针对他的，因为它针对每一个偷窃的人。第八条诫命的字面没有附加刑罚；但这里的咒诅是对那条诫命的制裁。（2）起誓的人。前一类罪人违背第二块法版，这一类则违背第一块；因为咒诅临到违背任何一块法版的人。轻率、亵渎地起誓的人必不能算为无罪，起假誓的人就更不能了（第4节）；他借伪誓祈求咒诅临到自己，他的结局也必如此；神必对他的咒诅说“阿们”，使咒诅归到他自己头上。他为了证实谎言而诉诸神总是按真理施行的审判；他如此不虔地冒犯了这审判，也必亲自到这审判面前。

3. 这咒诅的执行及其公正：“我必使这咒诅发出”，万军之耶和华如此说（第4节）。宣判者必负责确保判决得到执行。他使咒诅发出，表示：（1）他授予它权柄。这是公义的咒诅，因为授权使它发出的乃是公义的神。（2）他使它开始行动。他以大能使它发出，并规定它要施行怎样的刑罚；全能的神所发出的咒诅，谁能避开或抵挡呢？

4. 这咒诅的后果；它极其可怕。（1）临到罪人本人：每一个偷窃的人都必被除灭，不是受管教，而是遭毁灭，从活人之地被剪除。神的咒诅能剪除人，能杀死人。“必按这一面被除灭”（从这地方，即从耶路撒冷被除灭）；起誓的人也照样从这一面被除灭（原文是同一个词），从这地方被除灭。神不会宽容他在自己百姓中间发现的罪人，圣城也不能庇护不圣洁的人。或者，他们要从这里被除灭，即从咒诅飞行所越过的全地面上被除灭。或者，偷窃的人在这一面被除灭，起誓的人在那一面被除灭；他们都必被除灭，彼此没有分别，并且都按照咒诅被除灭，因为神手所施的审判与他口所宣告的审判完全一致。（2）临到他的家：它必进入盗贼的家和起誓之人的家。神的咒诅带着搜查令而来，能够破门而入，门闩和锁都不能把它挡在外面。罪人自以为最安稳、已经脱离危险之处，——他指望借饮食和睡眠得到舒畅之处，——正是在那里，在他自己的家中，神的咒诅必抓住他；不但如此，它不仅临到他，也因他的缘故临到他周围的一切。他的筐子和仓库必受咒诅，他身所生的也必受咒诅（申命记 28:17、18）。耶和华的咒诅在恶人的家中（箴言 3:33）。它不但包围他的房屋，或停在门口，还必留在他家中，把恶毒的影响扩散到房屋的各个部分。它要住在他的帐棚里，因为那帐棚已经不属他（约伯记 18:15）。它必住在他所住之处，在床榻和饭桌旁始终与他相伴，使这两处都令他痛苦。它既占据那里，就必牢牢占据；他若不悔改归正，就无法把它赶出去，也无法断绝它所承袭的权利。不但如此，它必留在那里，把房屋连木石都毁灭；木石无论多么坚固，即使木料是橡木的芯材，石头是从坚如金刚石的磐石中凿出的，也不能在神的咒诅面前站立。我们曾听见石头和木料控诉房主的勒索和欺压，并在重压之下呻吟（哈巴谷书 2:11）。如今，我们在这里看见它们从那败坏的奴役中得释放。它们坚固华美时，虽极不情愿，却支撑着罪人的骄傲和安全感；但当它们被毁灭时，其废墟必称心地成为神公义的常存纪念碑和罪人不义的长久见证。应当注意，罪是房屋和家庭毁灭的根源，损害他人和起伪誓的罪尤其如此。谁晓得神怒气的权势和他咒诅的作用呢？连木石也曾被它们毁灭；因此，我们当敬畏，不要犯罪。

量器的异象（主前520年）

5 与我说话的天使出来，对我说：“你现在要举目观看，看那出来的是什么。”6 我说：“这是什么？”他说：“这出来的是一个量器。”他又说：“这是他们在全地的形象。”7 看哪，有一他连得重的铅被举起来；有一个妇人坐在量器中。8 他说：“这是邪恶。”他就把妇人扔进量器中，将那铅块扔在量器的口上。9 我又举目观看，见有两个妇人出来；她们翅膀中有风，翅膀如同鹳的翅膀。她们把量器抬到天地之间。10 我问与我说话的天使：“她们要把量器抬到哪里去？”11 他对我说：“要在示拿地为它建造房屋；房屋建成后，它必被安置在那里，放在自己的基座上。”

前一个异象非常明白易懂，这一个异象中却有些事幽暗难解；有人认为，其主旨是预言犹太教会和国家最终的毁灭以及犹太人的流散，那时他们把基督钉十字架，又逼迫他的福音，恶贯已经满盈。因此，这异象特意用隐晦的象征和措辞陈述，“免得直白宣告圣殿和国家将第二次倾覆，过度挫伤他们继续进行当前这两者重建工作的勇气。”彭布尔先生如此说。

先知正在思想那咒诅的权势与可怕；它毁灭盗贼和起誓者的房屋。这时，有人吩咐他转身，他就会看见神的咒诅因人的罪造成比这些更大的荒凉：“你现在要举目观看，看这里是什么”（第5节）。“那出来的是什么？”它究竟像飞行的书卷一样行在全地面上（第3节），还是只行在耶路撒冷，不能确定。但看来先知这时或因距离遥远，或因视线模糊，无法清楚辨认那是什么，便问：“这是什么？”（第6节）天使告诉他那是什么，也告诉他它是什么意思。

一、他看见一个量器，就是他们量谷物所用的量器；它可容十俄梅珥（出埃及记 16:36），是一个贺梅珥的十分之一（以西结书 45:11）；它在这里代表商业中使用的任何量器（申命记 25:14）。这是他们的形象，即散居全地各处的犹太民族的形象，至少在他们的毁灭临近时必是如此。他们正在填满神为他们规定的罪孽之量；等到它像一量器谷物那样满了，他们就必被交在那些人手中，神因他们的罪把他们卖给了那些人；他们被量定归于毁灭，正如一量器谷物被量好送到市场或磨坊。有人认为，这里提到用于买卖的量器，暗示商业中的欺诈、诡骗和勒索乃是在他们中间极其盛行的罪；众所周知，那百姓如今仍因这些罪而声名狼藉。这正是他们遍布全地的恰当写照。有一个限量为他们设定，他们正在迅速将它填满（见马太福音 23:32；帖撒罗尼迦前书 2:16）。

二、他看见一个妇人坐在量器中，代表后期堕落时代有罪的犹太教会和国家，那时忠信之城变成了妓女。那用秤称山岭、用天平称冈陵的，量度各国和各教会，仿佛把它们放在量器中；他在对他们施行审判时就是如此精确。神的百姓称为他禾场上的谷物（以赛亚书 21:10）。他在这里把这谷物放进量器，为要将它舍弃。天使论到量器中的妇人说：“这是邪恶。”这是一个邪恶的国家，否则神不会如此弃绝它；它像邪恶本身一样邪恶，邪恶得可憎。黄金何其失光！以色列原是归耶和华为圣的（耶利米书 2:3）；但现在，这就是邪恶；而邪恶出现在自称信奉宗教的人中间时，最为可耻、最为可憎，并且在许多事上最为猖獗。

三、他看见那妇人被推入量器中，又有一他连得的铅，即一大块铅，被扔在量器口上；她因此被牢牢禁闭，成为量器中的囚徒，完全无法出来。这是为了表明，神向不肯悔改的罪人所发的忿怒：1. 是不可避免、他们无法逃脱的；他们被交付给这忿怒，被圈在罪中，被关在咒诅之下，正如这妇人被关在量器中；罪人巴不得逃脱他的手（约伯记 27:22），却不能逃脱。2. 是无法承受、他们不能在其重压之下支撑的。罪疚压在罪人身上，如同一他连得铅，要把他沉到最深的地狱。当基督论到关乎耶路撒冷平安的事，说“现在这些事向你的眼睛隐藏了”时，这便把一他连得铅压在那些事上。

四、他看见量器连同其中这样被压死的妇人，被带到某个遥远的国家。1. 受差遣做这事的工具是两个妇人，她们有鹳一般的翅膀，又大又有力；为了使她们飞得更快，她们翅膀中有风，表示罗马人毁灭犹太民族时的猛烈和迅速。神不但在天上有长着翅膀的使者；他若愿意，也能把翅膀赐给他在这较低世界中使用的人；他这样做时，就使他们翅膀中有风，催促他们前行；他的护理以顺风推动他们。2. 她们把量器抬到空中，表示恐惧追赶着邪恶的犹太人，他们也成为神向世人报应的公开实例。她们把量器抬到天地之间，仿佛其中之人既不配地，也不配天，被天地双方弃绝；因为这事应验时，犹太人既不得神的喜悦，又与众人为敌（帖撒罗尼迦前书 2:15）。这就是邪恶，这就是邪恶所导致的后果；天赶出了邪恶的天使，地吐出了邪恶的迦南人。3. 先知询问她们要把这个正在受刑的囚犯抬到哪里去时（第10节），他得知她们打算在示拿地为它建造房屋。这暗示犹太人的刑罚将是最终的流散；他们要像被风吹散的糠秕一样，从自己的国家被匆匆赶出，被迫住在遥远的国家，特别是巴比伦地区；罗马人毁灭他们的国家后，许多流散的犹太人前往那里，也前往其他国家，尤其是地中海东部地区；他们不像从前被掳时那样只寄居七十年，而是被永久钉在那里。量器要在那里安置，放在自己的基座上。这暗示：（1）他们的灾难要世代延续；他们必如此分散，以致再也不能联合或合为一体；他们必定居在永久的漂泊不定中，该隐的结局也必成为他们的结局，住在飘荡之地。（2）他们的罪孽也必延续，他们的心必在罪中刚硬。以色列人有一部分落在盲目中，他们沉淀在自己不信的渣滓上；他们的邪恶被安置在自己的根基上。神给了他们昏睡的灵（罗马书 11:8），免得他们回转而得医治。