撒迦利亚书 10

本章的主旨与前一章大致相同——鼓励已经归回的犹太人，使他们怀有盼望：虽然他们因疏忽重建圣殿而受了神的责备，如今又被仇敌和危险包围，但神仍要善待他们，使他们在国内兴盛，在国外得胜。现在，一、这里指引他们，在一切与他们有关的事上仰望伟大的神；无论在所受的祸患中，还是在所渴望的安慰中，都要承认他的手（第1–4节）。二、这里鼓励他们，在与教会和国家的仇敌进行的一切争战中，期待从他得着力量和成功，并盼望最终的结局必是荣耀的（第5–12节）。

信靠神的勉励（主前510年）

1 当春雨的时候，你们要向耶和华求雨；耶和华必造闪电，赐下沛雨，使田野的草赐给各人。2 因为偶像所言的是虚空，占卜者所见的是虚假，所述的是虚妄的梦；他们所给的安慰是徒然的。因此，众人如羊群一般流离，因无牧人就受苦。3 我的怒气向牧人发作，我必惩罚公山羊；因为万军之耶和华眷顾自己的羊群，就是犹大家，使他们如他战场上的骏马。4 房角石从他而出，钉子从他而出，争战的弓从他而出，一切掌权者也一同从他而出。

在前一章中，许多恩慈而荣耀的事，就是极其荣耀、极其恩慈的事，已经应许给这群贫穷困苦的百姓；如今神在这里向他们表明，他要他们为这些事求问他，并且期望他们在自己一切所行的路上，以及他向他们所行的一切道路上，都承认他——而不是承认那些与他争夺他们敬奉的偶像。

一、先知指引他们在应时的季节借祷告向神求雨。在前一章结尾，他曾应许五谷和新酒必大大丰盛；然而此前几年，由于气候不合时令，二者都极其缺乏。但地若没有天降水浇灌，就不会结出果实；所以，为使地肥沃多产，他们必须仰望神，求天上的甘露（第1节）：『你们要向耶和华求雨。不要向云求雨，也不要向星辰求雨，只要向耶和华求；因为当地垂听天时，正是他垂听天』（何西阿书 2:21）。合时的雨是极大的怜悯，我们必须向神祈求；要在春雨的时候求雨，也就是在最需要雨的时候。秋雨在秋季播种时降下；春雨则在三月至五月之间降下，使谷物抽穗饱满。若其中任何一场雨不降，那地的景况就会非常糟糕；因为从五月底至九月，他们完全不会有雨。住在犹太地的哲罗姆说，他从未见那里在六月或七月下雨。这里指引他们，要在雨通常降下的时候祈求。注意，我们在祷告中必须尽本分顺应护理的常道；我们必须在适当的时候求怜悯，不可期待神为我们偏离他通常的道路和方式。然而，因为神有时会在通常的时节不降雨，以此作为他不悦的记号，所以他们那时必须为雨祷告，以此求他恩宠的记号；他们的祷告必不徒然。你们祈求，就必赐给你们。这样，耶和华必造明亮的云——这些云本身虽没有雨，却是降雨的预兆——也就是闪电（旁注如此读），因为他造闪电以降雨。他必赐给他们极其丰沛的阵雨，从而使田野的草赐给各人；因为神普遍地施恩，使雨降给义人，也降给不义的人。

二、他向他们显明，像他们祖先那样向偶像求告，是何等愚昧（第2节）：偶像所言的是虚空；他们在患难中讨好并求问的家神，不但不能吩咐雨为他们降下，甚至连何时会下雨也不能告诉他们。它们假意应许某时会有雨，雨却没有降下。那些作为偶像先知的占卜者所见的是虚假——他们所有的异象都是欺骗和伪装；他们所述的是虚妄的梦，事情的结果并不应验，这就证明那些梦不是出于神。因此，他们徒然安慰那些求问虚谎神谕的人；外邦人一切的虚妄加在一起，也不能降雨（耶利米书 14:22）。然而，这还不是最糟糕的事；他们不但从假神一无所得，反而失去了真神的恩宠。因此，他们被掳而去，如羊群被赶入圈中；他们接连遭受一种又一种烦扰，如同分散的羊，因为没有牧人，没有治理他们的君王，没有为他们代求的祭司，也无人照料他们、使他们聚集在一起。那些随从陌生神明而漂流的人，也被迫漂流到陌生的列国中。

三、他向他们显明，在一切与他们有关的事上都有神的手，无论那些事对他们不利，还是对他们有利（第3节）。让他们思想：1. 当一切都与他们作对时，是神以相反的道路对待他们（第3节）：『我的怒气向那些本应喂养羊群、却疏忽羊群，使之挨饿的牧人发作。我不喜悦那些邪恶的官长和教役，就是拜偶像的牧人。』被掳到巴比伦，是神向他们发怒的记号；在被掳之事中，他也惩罚了公山羊，就是羊群中污秽而有害的；他们被安置在左边，要离去受刑罚。虽然整个民族在被掳之中受苦，但神所恼怒并惩罚的，只是公山羊和牧人；同样的患难临到其他人，却是出于神的爱，不过是父亲般的管教，而临到这些人则是出于他的震怒，是司法性的刑罚。2. 当事情开始好转时，是神使它们有了这蒙福的转变。『如今，他带着恩宠眷顾他的羊群，察看他们，并照他所看为合宜的供给他们；他又使他们如他战场上的骏马，美化他们，照管他们，驾驭并使用他们，正如人驾驭自己所骑的马；他使他们本身显为宝贵，又使周围的人畏惧他们，如同畏惧他的骏马。』使我们成为今日之我们的，乃是神；我们的景况也照他的指定而定。

四、他向他们显明，一切受造之物对他们而言如何，全在于神使它如何（第4节）：房角石从他而出，钉子从他而出。1. 一切用来敌挡他们的权势都来自神。他们仇敌一切联合的力量都从他而出；一切掌权者一同而来——以色列的压迫者确实不少——不过是在行他的手和旨意预先所定必成的事；若不是从上头赐给他们，他们也不可能有这样的权势攻击以色列。2. 同样，一切用来帮助他们的权势也源于他，并倚赖他。建筑物的房角石从他而出，就是官长的权力，它使国家的各部分联结在一起。君王常被称为百姓的房角（撒母耳记上 14:38，旁注）。固定国家的钉子从他而出，就是钉在坚固处的钉子（以赛亚书 22:23），也是在他圣所中的钉子（以斯拉记 9:8）。争战的弓，就是军事权力，从他而出；每一个手握民政权力的掌权者或征税者，也从他而出。因此，我们必须始终仰望权力的源头神，看见各人的判决都从他而出。

福音的应许；令人振奋的前景（主前510年）

5 他们必如勇士，在争战中将仇敌践踏在街上的泥泞中；他们必争战，因为耶和华与他们同在，骑马的人必蒙羞。6 我要坚固犹大家，拯救约瑟家；我要领他们归回，安置他们，因为我怜悯他们。他们必如同我从未弃绝他们一样；因为我是耶和华他们的神，我必应允他们。7 以法莲人必如勇士，他们的心必如饮酒般欢喜；他们的儿女看见也必快乐，他们的心必因耶和华欢喜。8 我要向他们发哨声，聚集他们，因为我已经救赎他们；他们必增多，如从前增多一样。9 我要将他们播撒在万民中；他们在远方之地必记念我。他们必与儿女一同存活，并且归回。10 我也要领他们从埃及地归回，从亚述聚集他们；我要领他们到基列地和黎巴嫩，那里也容不下他们。11 他必经过苦难之海，击打海中的波浪；大河的一切深处都必干涸。亚述的骄傲必被降卑，埃及的权杖必离去。12 我要在耶和华里面坚固他们；他们必奉他的名往来行走。这是耶和华说的。

这里有许多宝贵的应许赐给神的百姓；这些应许所展望的，远超过犹太教会后期犹太人的景况，并且确实指向神属灵的以色列、福音教会和一切真信徒。

一、他们必有神的恩宠和同在，并且蒙他承认和接纳。这是一切其余应许的根基：耶和华与他们同在（第5节）。他承担他们的事业，站在他们一边，帮助他们；神若帮助他们，谁能敌挡他们呢？又说（第6节）：我怜悯他们。他们一切的尊荣和喜乐，全然出于神的怜悯；怜悯既以困苦为前提，也就排除了功劳。他们曾被弃绝，其结果必然是困苦；他们被弃绝是公正的，因此他们不能声称自己配从神手中得到什么，除了震怒和咒诅。然而，神却应许：他们必如同我从未弃绝他们一样。他们祖先因过犯而被弃绝；这些过犯不但不会追讨在他们身上，甚至不会被记起而归在他们身上。神要与他们完全和好，如同他从未与他们争执；这些相爱者之间的失和，与其说会削弱爱，不如说会更新爱。他们必充分确信神已经与他们和好，并因此与自己十分和谐，以致安然自若，如同从未被弃绝一样；他们恢复神的恩宠以后，景况必极其幸福，以致因被弃绝而受的创伤，连最细微的伤痕也不存留。神就是这样恩待回转悔改的罪人；他们本性上远离神，是可怒之子，如今却获准进入这样的相交，神又这样坦然亲近他们，使他们如同从未被弃绝一样。1. 他们获准进入的约，仍与从前相同：我是耶和华他们的神；这是按照最初所立的约，就是与他们祖先所立的约。2. 他们获准进入的相交，也仍与从前相同：我必应允他们。他们向他说话，必仍像从前一样受欢迎；也必仍像从前一样，确实从他得着平安的答复；因为他从未、将来也绝不会对雅各的后裔说：你们寻求我是徒然的。

二、他们必胜过仇敌；这些仇敌想使他们偏离对神的本分，或失去在神里面的安慰（第5节）：他们必如勇士，身体强壮，心灵勇敢，是有精力、有勇气、能成事的人。以法莲人和犹大人一样，也必如勇士（第7节），敢于着手艰难的事业，又能贯彻到底。他们必如勇士，在争战中践踏仇敌，如同从屋里倒出的污物与其他污物一同被践踏在街上的泥泞中。他们之所以争战，是因为耶和华与他们同在。有些人也许会辩称：正因耶和华与他们同在，能够并且愿意成就一切，所以他们可以静坐不动，什么也不做。不；神恩慈地与我们同在来帮助我们，不应取代我们自助的努力，而应催促并激励这种努力；我们必须恐惧战兢地做成自己得救的工夫，因为在我们里面运行，使我们立志并行事的，都是神。他们必甘心而坚决地争战，因为神若与他们同在，他们就必定得胜，并且得胜有余。那时，骑马的人必蒙羞。仇敌的骑兵必被犹太人的步兵击溃，陷入混乱。基督福音的传道人出去打那美好的仗；他们勇敢进击，因为神与他们同在；敌挡他们的骑马者便蒙羞，因为神拣选世上软弱和愚拙的，使智慧和强壮的羞愧。但他们这一切能力从何而来？他们为何如此有本领、如此积极？他们是在主里面、倚靠他的大能大力才成为这样（第6节）：我要坚固犹大家，也要这样拯救约瑟家。注意，神借着坚固我们来拯救我们，又借着在我们里面运行，使我们尽本分，来成就我们的幸福。因此，我们有责任极其殷勤地使用神所赐的力量；然而，当一切都完成以后，一切荣耀仍必须归给神。神是我们的力量，因此也成为我们的诗歌和拯救。

三、他们中间分散的人必聚集成为一体（第6节）：我要领他们归回，安置他们，就是从别国领他们回来，将他们安置在自己的土地上。这是他们完全恢复其他一切古老特权的标志——他们必重新得着自己的土地。这应验在那些散居各地的神的儿女身上；他们借着对基督的信，被联结在福音教会中，犹太人和外邦人便成了一群（约翰福音 10:16）。为了成就这事（第8节），我要向他们发哨声，或者更确切地说，向他们吹口哨，如同牧人吹笛召集认识他声音的羊；这样，我就要聚集他们。福音的传讲仿佛是神向众灵魂发哨声，召他们到耶稣基督这里来，把他分散的羊召入青草地。我要聚集他们，因为我已经救赎他们。注意，基督用自己的血救赎的人，神必用自己的恩典聚集，如同母鸡把小鸡聚集在翅膀底下。第10节进一步扩展了这应许：我也要领他们从埃及地归回。有些人认为，当埃及王托勒密·非拉铁非把十二万犹太人从自己国中送回他们本地时，这话便按字面应验了；而从亚述聚集他们的应许，则借安提阿古·伊皮法尼之子亚历山大应验了。然而，这应许属灵的成就，是从一种比埃及或亚述的奴役更恶劣的捆绑中聚集宝贵的灵魂，把他们领入神儿女荣耀的自由和福乐之中；这些福乐就像基列地和黎巴嫩美丽肥沃的草场。应许之地全都属于他们，连最东边的基列和最北边的黎巴嫩也包括在内。但这事如何成就呢？这样分散的百姓如何聚集起来？那些离故土如此遥远的人，如何能被重新领回？诚然，困难似乎无法克服，但他们必轻易而有效地越过这些困难，正如从前越过出埃及并进入迦南途中所遇见的困难一样：他必经过苦难之海，正如古时经过红海，使法老和他的军队遭受惨重苦难；或者说，使海遭受惨重苦难，因为他要击打海浪，使海水退去，正如海一看见就奔逃一样（诗篇 114:3）。大河的一切深处——就是一切河流，无论多深——都必干涸，正如约旦河一样，为以色列开路，使他们进入神所赐的美地。亚述的骄傲是否拦阻他们得释放？那为海中骄傲的波浪划定界限的，必制止它，使它降卑。埃及的权杖是否反对这事？那权杖必离去，以致神聚集以色列的时候来到时，它不能加以阻挡。当福音教会要借着传扬福音从万国中聚集起来时，地上和阴间震怒而联合的权势曾大力反对；前方似乎有无法克服的困难。然而，神的大能与基督的教训同在，使它大有能力，足以攻破坚固的营垒，使成千上万的人归信得救。那时，海在主面前奔逃，约旦河也倒流。

四、他们必大大增多，教会这个新世界必充满人口（第8节）：他们必增多，如从前在埃及增多一样；他们的人数必大大加增，如大卫和所罗门的日子一般。当神把他所救赎的人聚集到自己这里时，他们也必帮助聚集其他人一同前来；他们归家的行动要像滚动的雪球。Crescit eundo——越向前滚，越因积聚而增大。我要聚集他们，他们也必增多。注意，基督的教会是一个不断成长的身体；只要它仍处于现今未成年的状态，就会一直成长，直到达到基督丰满身量的尺度。天天都有得救的人加入其中。1. 它必扩展到遥远的地方。它必充满迦南，直到基列地和黎巴嫩，以致那里再也找不到地方、找不到空间容纳它（第10节）。从前只有在犹大，人认识神；只有在以色列，他的名为大；只有在这里，他启示自己的律例和典章。但到了福音时代，那地方必狭窄得多；教会的帐幕必须扩张，绳索必须放长：那时，我要将他们播撒在万民中（第9节）。他们的分散要像把种子撒在地里，不是为了埋葬它，而是为了使它增多，结出许多果实。据说，犹太人散居在天下各国（使徒行传 2:5）；他们中有些人因患难而分散，另一些人或许因为以色列地对他们来说太狭窄，便迁居到各殖民地；还有许多人生在别国，却归信了犹太教。如今，这些人被播撒在万民中（何西阿书 2:23）。这对福音的传播有很大帮助。从各地到耶路撒冷敬拜的犹太人，把福音的光与火从那里带回自己的国家，如使徒行传第2章中的那些人，以及使徒行传第8章中的那位太监。无论使徒到了哪里，外邦各城中犹太人自己的会堂，都是最先接待使徒和他们所传之道的地方。因此，当神把他们播撒在万民中，使他们不受外邦人的伤害，反而使外邦人得益处时，他就照管他们，使他们在远方之地仍记念他，提说他的名；他们既照神在旧约中的自我启示，在外邦人中间保存对神的认识，就会更愿意接受基督照他在新约中的自我启示。2. 它必延续到将来的世代。教会不会成为 res unius ætatis——一时之物，其中必有后裔事奉主（第7节）。是的，他们的儿女看见也必快乐；他们必与儿女一同存活，并且归回（第9节）。归信基督的人必有儿女在身边；他们要教导儿女认识主，并在归回圣地和圣洁之路时带他们同行。福音最初所传给的人曾听见：这应许是给你们和你们儿女的（使徒行传 2:39）。他们必这样被播撒在万民中，永不被根除。基督在地上的家必永不灭绝，他所买来的产业也绝不会因没有继承人而失落。

五、神自己必既是他们的力量，又是他们的诗歌。1. 他们必在他里面得安慰，并且极其满足（第7节）：他们的心必如饮酒般欢喜；因为基督的爱是他们的喜乐，比酒更美。他们必如勇士，他们的心也必欢喜。当我们坚决抵挡属灵的仇敌，从而胜过它们时，我们的心就必欢喜。但如果我们的抵抗软弱，向撒但的试探屈服，我们就是毁坏自己的喜乐。他们的心必欢喜，然后他们就必如勇士；因为靠耶和华而得的喜乐必成为我们的力量。他们的喜乐要与恩典一同传递：他们的儿女看见也必快乐，他们的心也必因耶和华欢喜。及早使儿女认识信仰的喜乐，并尽可能使信仰的礼仪令他们愉悦，是美好的；这样，他们既及早学习因耶和华欢喜，就可以立定心志，恒久依靠他。2. 他们必靠他得着活力和宽广的心，在他的事奉中继续前行（第12节）：我要在耶和华里面坚固他们；不但使他们有力量争战，也使他们有力量行走和作工。以色列的神将力量和权能赐给他的百姓，坚固他们所有的能力和才干，使他们能履行属灵的事工，超过他们本性所有的能力，并抵挡本性败坏的倾向。现在要留意：（1）他们如何获得能力和活力来尽本分：我耶和华要在耶和华里面坚固他们，也就是在弥赛亚里面坚固他们；他既是耶和华我们的义，也是耶和华我们的力量。力量为我们积蓄在基督里面，又从他传给我们。借着基督加给我们力量，我们凡事都能做；离了他，我们就不能做什么。为此，他的力量已经奉命而出（诗篇 68:28）。（2）他们会怎样善用所赐给他们的力量：他们必奉他的名往来行走。神若坚固我们，我们就必须奋发行动，必须履行基督徒生活的一切本分，必须积极忙碌地做神的工作，必须像勤劳的人一样往来行走，不浪费时间，也不放过机会。然而，我们仍必须奉基督的名往来行走；一切都必须奉他的授权、倚靠他而做，以他的话为我们的准则，以他的荣耀为我们的目标。对我们而言，活着必须是基督；无论在言语或行为上做什么，我们都必须奉主耶稣的名而做，免得徒然领受神使人刚强的恩典（见诗篇 80:17、18）。