哥林多後書 8

在本章和下一章中，保羅勸勉並指導哥林多人辦理一項特別的慈善事工：照著馬其頓眾教會的美好榜樣，救濟耶路撒冷和猶太地窮乏聖徒的需用（羅馬書 15:26）。耶路撒冷的基督徒因戰爭、饑荒和逼迫而成了窮人；他們中間許多人已陷於衰敗，也許他們大多數人在最初接受基督教時本來就貧窮；因為基督說：“窮人有福音傳給他們。”如今保羅雖是外邦人的使徒，卻對那些歸信基督教信仰的猶太人懷有更親切的眷顧和慈愛的關懷；並且，儘管他們中許多人對外邦信徒沒有應有的愛心，使徒仍願外邦人恩待他們，並激勵他們慷慨捐助以救濟他們。關於此事，他寫得極其詳盡，也極其動人。在這第八章中，他使哥林多人知道並稱贊馬其頓人在這慈善事工上的美好榜樣，又說明提多被差到哥林多收集他們的捐獻（第1–6節）。隨後他用幾個有力的論據勸勉他們履行這責任（第7–15節），並稱贊受託辦理此事的人（第16–24節）。

請注意，

I.使徒藉著馬其頓眾教會，即腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞以及馬其頓地區其他教會的美好榜樣，勸勉哥林多人和亞該亞的基督徒從事慈善的善工。並且，#

1.他使他們知道這些教會極大的慷慨，他稱之為賜給眾教會的神的恩惠（第1節）。有人認為這些話應譯作：神在眾教會中或借眾教會所賜的恩賜。他當然是指這些教會慈善的捐獻；這些捐獻被稱為神的恩惠或恩賜，或因其數額很大，或更確切地說，因他們對窮乏聖徒的慈善出於神這位源頭，並伴隨著對神真實的愛，這愛也藉此顯明出來。神的恩典必須被承認為我們裡面一切美善、或我們任何時候所行一切善事的根源和泉源；若我們得以對別人有用，並且樂意作各樣善工，這乃是神賜給我們極大的恩典和恩惠。#

2.他稱讚馬其頓人的慈善，並極有利地陳明這事。他告訴他們：#

(1.)他們自己的境況原是低微，且在困苦之中，卻仍捐助救濟別人。他們在大患難和極深的貧窮中（第2節）。正如使徒行傳 18:17 所可看見的，那時他們正遭受大患難。這些地區的基督徒受到惡待，以致陷於極深的貧窮；然而，他們既在患難中滿有喜樂，就在樂捐上顯出豐富；他們從微少中拿出來，相信神必供給他們，並補還給他們。#

(2.)他們捐得很多，帶著樂捐的豐富（第2節），就是說，慷慨得如同富足的人一樣。綜合一切情形來看，他們所作的捐獻是很大的；是按著力量，甚至過了力量（第3節），是人們所能合理期望他們作的，若非更多的話。注意，儘管人會責備這種不審慎，神卻必悅納那些在真實敬虔和慈善的行為中寧可過於自己力量之人的虔誠熱心。#

(3.)他們對於這善工極其樂意而積極。他們是自己甘心樂意的（第3節），遠不需要保羅用許多論據勸說催促他們；他們反倒再三懇求他收下這捐獻（第4節）。看來保羅不大願意承擔這託付，因為他要專心於傳道和祈禱；或者也許他顧慮仇敵會何等隨時毀謗並詆譭他，且會藉著交在他手中如此大的一筆款項，找把柄懷疑或控告他在分配時不慎或偏私，甚至有些不公。注意，傳道人應當何等謹慎，尤其在錢財的事上，不給那些尋找機會毀謗的人留下機會！#

(4.)他們的慈善是建立在真實的敬虔之上，這正是其最大的可稱讚之處。他們以正確的方法作這善工：先把自己獻給主，然後照著神的旨意把他們的捐獻交給我們（第5節），即照著神所願他們當作的，或按神的旨意處置，併為著他的榮耀。看來這超過了使徒的期望；看見這些馬其頓人顯出如此熱切虔誠的情感，又以如此敬虔和莊重的態度完成這善工，這比他所盼望的更多。他們鄭重、共同、同心地再次把自己和自己所有的一切獻給主耶穌基督。他們先前已經這樣作過，如今因這事又再作一次；先把自己獻給主，以此使他們的捐獻歸榮耀於神。注意，#

[1.]我們應當把自己獻給神；我們不能把自己更好地奉獻出去。#

[2.]當我們把自己獻給主時，我們就把自己所有的一切獻給他，隨時聽候他的吩咐，並照他的旨意處置。#

[3.]我們為神所用或為神所花費的一切，不過是把本屬他的還給他。#

[4.]我們為慈善用途所給或所施的，若非先把自己獻給主，就不蒙神悅納，也不會使我們得益。#

II.使徒告訴他們，已經請提多前去在他們中間收集捐獻（第6節）；他知道提多會是他們樂意接待的人。提多先前曾在他們中間受到親切接待。他們曾向他顯出美好的情意，他也深深愛他們。此外，提多已經在他們中間開始了這項工作，所以請他完成它。因此，從各方面看，他都是適合受託的人；既有這樣好的工作已經在這樣適當的人手中順利開展，若不能繼續並完成，實在可惜。注意，在我們願意把一項工作作好時，使用合宜的器皿乃是智慧；慈善的工作，常在最適當的人被用來勸募和分發捐獻時最能成功。#

在這些經文中，使徒用幾個有力的論據，激勵哥林多人從事這慈善的善工。

I.他敦促他們考慮自己在別的恩賜和恩典上所居的卓越地位，並願他們在這慈善的恩典上也出眾（第7節）。使徒在這裡運用了極大的技巧和許多聖潔的智慧。當他要勸哥林多人行這善事時，便稱讚他們已有的其他美善。大多數人喜歡受稱讚，尤其當我們為自己或別人向他們求捐贈時；而向那些顯出神恩典的人給予他們當得的稱讚，也是我們所當盡的公道。請注意，哥林多人所豐富的是什麼。首先提到信心，因為信心是根；正如人非有信就不能得神的喜悅（希伯來書 11:6），信心豐富的人也必在其他恩典和善工上豐富；這信心會藉著愛運行並顯明出來。他們在信心之外又有口才；這是一種極好的恩賜，極能歸榮耀於神，並使教會得益。許多人有信心，卻缺少口才；但這些哥林多人在屬靈恩賜上勝過大多數教會，尤其在口才上；然而他們的情形並不像太多人那樣，口才既是無知的結果，也是無知的證據；因為他們的口才伴隨著知識，極豐富的知識。他們有新舊事物的寶庫，並從這寶庫中藉著口才取出來。他們又在一切殷勤上豐富。有大知識和敏捷口才的人，並不總是最殷勤的基督徒；能言善辯的人，並不總是最好的實行者；但這些哥林多人既殷勤地作，也善於知道和說。此外，他們對自己的傳道人有豐富的愛；並不像太多人那樣，自己有了恩賜，便極易輕忽傳道人，疏忽他們。如今使徒願他們在這一切美善上再加上這恩典，在救濟窮人上豐富；使已有如此多美善之處，還可見更多美善。使徒在進入另一論據以前，謹慎地防備人誤解他的用意，以為他要強加於他們，或憑權柄把重擔綁在他們身上；他告訴他們（第8節），他不是以命令或權威的方式說這話。我把我的意見告訴你們（第10節）。他藉著別人的熱心，提出那於他們有益的事，也可試驗他們愛心的真實，或作這愛的真正果效和證據。注意，明確而肯定的責任，與利用當前機會去行善或得益，這二者之間應有很大的區別。許多事於我們去作固然是好的，卻不能說在這個或那個時候是明文且不可缺少的責任。#

II.另一個論據取自我們主耶穌基督的恩惠。對於基督徒責任，最好的論據乃是取自基督那激勵我們的愛。馬其頓眾教會的榜樣是哥林多人所當效法的；但我們主耶穌基督的榜樣應當有大得多的影響。使徒說，你們知道我們主耶穌基督的恩惠（第9節）：他本來富足，因他是神，在權能和榮耀上與父平等，在天上世界的一切榮耀和福樂中富足；卻為你們的緣故成了貧窮。他不但為我們成為人，也成為貧窮。他出生在貧寒的境況，過貧窮的生活，並在貧窮中死去；這都是為我們的緣故，叫我們藉此得以成為富足，在神的愛和恩寵中富足，在新約的福分和應許中富足，在永生的盼望中富足，成為承受國度的人。這正是我們應當從自己所有的施捨窮人的好理由，因為我們自己也是靠著主耶穌基督的慈善而活。#

III.另一個論據取自他們美好的心願，以及他們開始這善工的熱心。關於這事，他告訴他們：#

1.他們實行所定的心意、完成所開始的事，於他們是有益的（第10、11節）。否則他們美好的心願和美好的開始有什麼意義呢？美好的心願固然是美事；它們像花蕾和花朵，看起來可喜，也給人結好果子的盼望；但若沒有實行，便會落空，毫無意義。同樣，美好的開始是可愛的；但若沒有恆忍，若不結果子直到成熟，我們便失去其益處。因此，既然哥林多人已經顯出願意的心，他就願他們也照自己的能力謹慎實行。因為，#

2.這會蒙神悅納。這願作的心必蒙悅納（第12節），但須伴著真誠的努力。人若立志行善，並照自己的能力努力實行，神就悅納他們所有的或所能作的，也不因他們沒有或無力作的而棄絕他們；這對於慈善工作以外的事也是如此。但我們在這裡要注意，這段經文絕不能稱義那些以為好意就足夠，或以為美好的心願和願作之心的表白就足以拯救他們的人。誠然，當我們盡力實行，並且在神的護理攔阻實行時，這心便蒙悅納；如大衛要為主建殿的事（撒母耳記下 7章）。#

IV.另一個論據取自神的護理在分配今世事物上的區別，以及人事的無常（第13–15節）。論證的力量似乎是這樣：神的護理賜給一些人更多今世的美物，給另一些人較少，目的正在於使富足的人可以補足缺乏的人，給慈善留下餘地。再者，想到人事無常，變故何等迅速，以致如今富足的人也可能需要人在其缺乏時補足他們，這應當引導他們趁著有能力時施慈善。神的旨意乃是要我們彼此供應，存有某種均平；這並非絕對的均平，也不是那種會毀壞產業的平均，因為若是那樣，慈善就無從實行。然而，正如在慈善的工作中當持守公平的比例，不使一些人負擔過重，而另一些人完全輕省，眾人也都當以供應缺乏者為己任。這由在曠野收取和分配嗎哪的事例說明；關於這事，正如我們可在出埃及記 16章讀到的，每一家和家中的各人都有責任盡所能收取；收取以後，就把它放在各家一個共同的容器裡，家主便從那裡按每個人的需要分給他們：有些人因年老體弱，不能收取那麼多，便多得一些；另一些人因不需要那麼多，便少得一些；如此，多收的人（比自己所需更多）在分給少收的人以後便沒有餘；少收的人借這方法也沒有缺乏。注意，世上人的情形就是我們彼此倚賴，應當彼此幫助。縱有再多今世財物的人，也不過有衣有食；只有一點今世財物的人，也很少缺這些；並且，富足的人實在不應容許別人缺乏，反當隨時樂意供應。#

在這些經文中，使徒稱讚那些被差到他們那裡收集慈善捐獻的弟兄；並且彷彿給他們信任憑據，使他們若受查問（第23節），若有人對他們好奇或懷疑，人就可以知道他們是誰，也知道可以何等放心地信任他們。

I.他稱讚提多，#

1.因他對他們殷切的關懷和極深的掛念，且在一切事上願意促進他們的福祉。這是帶著對神的感謝提到的（第16節）；若神把為我們或別人行善的心放在任何人心裡，這便是我們感謝的緣由。#

2.因他樂意從事目前的服事。他接受了這職分，並熱心地前往辦這美差（第17節）。為救濟別人而求慈善捐獻，許多人看作是不討感謝的職分；但這卻是好職分，若我們蒙召作此事，便不應推辭。#

II.他稱讚另一位與提多同去的弟兄。人們通常認為他是路加。他受稱讚：#

1.因他在福音上得了眾教會的稱讚（第18節）。他各種傳道的服事眾所周知，並且他在所作的事上已證明自己值得稱讚。#

2.因他被眾教會選立（第19節），與使徒同辦這供給的事。這事極可能是在保羅本人的動議和請求下作的；理由是免得有人因他所管理的這許多捐款而挑他的不是（第20節），使徒是如此謹慎，要避免一切可被惡意之人抓住來詆譭他的機會。他不願給人機會在此事上控告他不公或偏私，並認為自己有責任，如同一切基督徒都有責任一樣，留心行光明的事，不但在主面前，也在人面前；就是說，要行事如此謹慎，盡我們所能防備一切對我們的不公懷疑和一切可恥的毀謗機會。注意，我們生活在一個好論斷人的世界，應當除去那些尋找機會毀謗之人的機會。別人若無緣無故地毀謗或論斷我們，那是他們的罪；但若我們給他們留下什麼機會，儘管他們本來未必有正當理由如此行，至少就是我們的不謹慎。#

III.他也稱讚另一位與前兩位同辦這事的弟兄。這弟兄被認為是亞波羅。不論他是誰，他已在許多事上證明自己殷勤；所以適合受託辦理這事。此外，他因對哥林多人所存的信心或好意（第22節），極願從事這工作；看見那些先前已證明自己殷勤的人受託作善工，乃是極大的安慰。#

IV.他以對他們全體的一個普遍美好評語結束這一點（第23節）：他們是與他一同為哥林多人福祉勞苦的人，是眾教會的使者，是基督的榮耀；他們使基督得榮耀，作為器皿為他帶來名聲和稱讚，又從基督得尊榮，被算為忠心，受託服事他。因此，總而言之，他勸勉他們顯出慷慨，配得上別人此時對他們所懷的大期待，使這些眾教會的使者和眾教會自己都可以看見他們對神和對受苦弟兄之愛的充分憑據，也看見使徒代他們誇口實有美好的理由（第24節）。注意，別人對我們所存的好意，應當成為勸勉我們行善的論據。#