哥林多後書 12

在本章中，使徒繼續維護他使徒職分的尊榮。當有人輕視他的職分時，他便尊重自己的職分。他為自己所說的稱許之辭，只是為自己的申辯，也是為維護他事工尊榮所必需的辯護；保存這尊榮乃是使其成功所必需的。第一，他提到神向他所施的恩惠、賜給他的尊榮、神使他保持謙卑的方法，以及他如何使用這安排（第1–10節）。隨後他轉向哥林多人，責備他們中間的過錯，並詳述自己的行為和對他們的善意，直到末了（第11節至末）。

這裡我們可以注意到，

I.使徒敘述神向他所施的恩惠和賜給他的尊榮；因為毫無疑問，他自己就是所說那在基督裡的人。關於此事，我們可以留意：#

1.使徒所受的尊榮本身：他被提到第三層天上去（第2節）。這是在何時發生的，我們不能說；是在他歸正時三日不能看見的期間，還是在後來別的時候發生的，我們不能說；我們更不能妄稱知道這是怎樣發生的，是他的靈魂離開身體，還是在深思中有一種非常的超拔。既然使徒自己說：“或在身內，或在身外，我不知道，”我們若要斷定這事，甚至查究這事，都是僭妄。那確實是賜給他極不尋常的尊榮：在某種意義上，他被提到第三層天上，即蒙福之人的天，超過飛鳥飛翔的空氣天，也超過由那些榮耀星體裝飾的星宿天；那是第三層天，是神最顯著彰顯其榮耀之處。我們不能知道那榮耀之地和狀態的一切細節；我們也不宜知道太多。我們的本分和利益，是殷勤使自己在那裡有一處居所得以確定；若這事向我們明朗了，我們便應當切慕遷到那裡，永遠住在其中。這第三層天稱為樂園（第4節），是暗指亞當因犯罪而被逐出的地上樂園；它又稱為神的樂園（啟示錄 2:7），表明我們藉著基督，得以恢復因罪所失去的一切快樂和尊榮，且得著更好的。使徒沒有提及他在第三層天或樂園裡所看見的，只告訴我們他聽見隱秘的言語，是人不能說的；因為內容何等崇高，而我們又不熟悉上面世界的語言；那些話也不可說，因為我們仍在這世上時，有比這種異象和啟示更確實的預言之言（彼得後書 1:19）。我們讀到有天使的方言，也有人的方言；保羅對於天使的方言所知道的，比地上任何人都多，然而他仍以愛為先，就是對神和鄰舍真誠的愛。使徒向我們講述這異象，應當抑制我們對禁忌知識的好奇慾望，也教導我們善用神在他話語中賜給我們的啟示。保羅自己曾到第三層天，卻沒有把他在那裡所聽見的傳給世人，只堅守基督的教訓：教會建造在這根基上，我們也必須在這根基上建造我們的信心和盼望。#

2.使徒提及此事的謙遜和謙卑方式，值得留意。人會以為，得過這樣異象和啟示的人必會極力誇耀；但他說：“我自誇固然無益”（第1節）。因此，他沒有立刻提及此事，直到十四多年以後才說（第2節）。即使那時，也不是毫無勉強，彷彿是因事情的必要而不得不說。他又用第三人稱說自己，並不說：“我就是那比別人更蒙尊榮的人。”再者，他的謙卑顯於他似乎加在自己身上的約束（第6節）；這清楚表明他並不喜歡停留於這個題目。因此，這位在尊位上並不落在眾使徒之後的人，在謙卑上極為顯著。注意，在高升之中存謙卑的心，乃是極美的事；自卑的人必得升高。#

II.使徒說明神用以使他保持謙卑、並防止他過於自高的方法；他說這事，是要與先前所述他所見的異象和啟示相平衡。注意，神的子民分享自己的經歷時，應當常常留意神如何使他們謙卑，也當留意神如何恩待他們、提升他們。這裡請注意，#

1.使徒因肉體上的一根刺而受痛苦，又受撒但的差役攻擊（第7節）。這究竟是什麼，我們很不清楚：是極大的患難，還是極大的試探。有些人以為是劇烈的身體疼痛或疾病；另一些人以為是那些假使徒加給他的羞辱和他們對他的反對，尤其是因他的言語被人看為鄙俗。然而無論這是什麼，神常常從惡中帶出這益處：仇敵的辱罵有助於使驕傲遠離我們。這是確定的：使徒所稱肉體上的刺，一時使他極為痛苦；但基督為我們所戴、並被冠於其上的荊棘，使我們在任何時候所受的肉體之刺都得以成聖，且易於忍受；因為他既然自己被試探而受苦，就能搭救受試探的人。引誘人犯罪的試探是最痛苦的刺；它們是撒但的差役，要攻擊我們。誠然，一個好人哪怕只是受試探去犯罪，也是一件極大的苦惱。#

2.此事的目的，是使使徒保持謙卑：“免得他過於自高”（第7節）。保羅自己知道他尚未得著，也未曾完全；然而他仍有因驕傲而自高的危險。神若愛我們，就會使驕傲遠離我們，保守我們不至過於自高；屬靈的重擔是為醫治屬靈的驕傲而安排的。這肉體上的刺被說成撒但的差役；撒但差它來並非出於善意，反倒存著惡意，要使這曾大蒙神恩的使徒灰心，並攔阻他的工作。但神定意使它成為益處，也掌管它使之成為益處，使這撒但的差役非但沒有成為攔阻，反而成為使徒的幫助。#

3.使徒熱切地向神祈求，除去這痛苦的大患。注意，禱告是一切傷痛的膏藥，是一切疾病的良方；我們受肉體之刺的苦時，應當專心禱告。因此我們有時受試探，是要學會禱告。使徒三次求主，叫這刺離開他（第8節）。注意，患難雖是為我們的屬靈益處而差來的，我們仍可求神除去它們；不過我們也當盼望它們達到所定的目的。使徒熱切禱告，反覆祈求；他三次求主，也就是常常祈求。因此，若第一次禱告沒有得到答覆，第二次也沒有，我們必須繼續不息，直到得到答覆。基督自己也曾三次向父禱告。患難既是為教導我們禱告而差來的，也會持續，教導我們恆切禱告。#

4.我們得知使徒禱告所得的答覆：雖然患難沒有除去，卻賜給他相等的補償：“我的恩典夠你用的。”注意，#

(1.)神雖悅納信心的禱告，卻不總是照著字面應允；他有時在忿怒中賜下，也有時在愛中拒絕。#

(2.)神若不除去我們的患難和試探，卻賜給我們夠用的恩典，我們就沒有理由抱怨，也不該說他待我們不好。無論我們受什麼肉體之刺的痛苦，神的恩典夠我們用，這給我們極大的安慰。恩典有兩層意思：#

[1.]神對我們的善意；這足以照亮並甦醒我們，足以在一切患難和困苦中堅固、安慰我們，扶持我們的靈魂，振作我們的心靈。#

[2.]神在我們裡面所作的善工，即我們從基督、我們元首裡面的豐滿所領受的恩典；從他必會傳給他的肢體適合、及時而夠用的恩典。基督耶穌明白我們的情形，知道我們的需要；他必按我們的疾病配給醫治之法，不但堅固我們，也榮耀他自己。他的能力是在我們的軟弱上顯得完全。這樣，他的恩典就得以顯明和尊大；他從嬰孩和吃奶的口中設立了讚美。#

III.這裡是使徒如何使用這安排：他以自己的軟弱誇口（第9節），又以它們為可喜樂的（第10節）。他並非指自己有罪的軟弱；那些是我們應當羞愧和憂傷的；而是指他為基督緣故所受的患難、凌辱、急難、逼迫和困苦（第10節）。他因這些事而誇耀和喜樂的理由是：這些是基督彰顯其恩典的能力和充足、覆庇在他身上的良好機會；藉此他如此多地經歷神恩的力量，以致能說：“我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強。”這是基督徒的悖論：我們在自己裡面軟弱時，便在主耶穌基督的恩典裡剛強；當我們看見自己在自己裡面軟弱時，便離開自己歸向基督，得以領受從他而來的力量，並最充分經歷神聖能力和恩典的供應。#

在這些經文中，使徒以兩種方式向哥林多人說話：

I.他責備他們裡面的過錯；就是他們沒有按應有的樣子起來為他辯護，因而使他更有必要如此著重地申明自己。他們幾乎是逼他稱許自己；原本他應該受他們稱許（第11節）。若他們或他們中間的一些人沒有失職，他就較不需要如此多地為自己說話。他又告訴他們，他們尤其有充分理由稱許他，因為他在那些最大的使徒以下一點不及；他已經給他們充分的證明和憑據，表明自己的使徒職分，因為他在他們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事和異能，顯出使徒的憑據來。注意，#

1.我們有責任為好人的名譽挺身辯護；對那些使我們得益處的人，特別是得屬靈益處的人，我們尤有義務承認他們是神手中使我們得益處的器皿，並在別人毀謗他們時為他們辯護。#

2.無論別人多麼尊重我們，或應當尊重我們，我們總該謙卑地看自己。從這位大使徒身上看一個例子：他雖實際上並不在最大的使徒以下，卻以為自己算不了什麼；他離尋求人讚美何等遠；雖然他告訴他們有責任維護他的名譽；當他被迫申明自己必要的辯護時，他離自我稱許何等遠。#

II.他詳述自己對他們的行為和善意；從中我們可以看見一個忠心福音使者的品格。#

1.他不願累著他們，也不求他們的財物，只求他們自己。他說（第13節），過去他沒有累著他們；又告訴他們（第14節），將來來到他們那裡時，也不會累著他們。他顧惜他們的錢財，並不貪圖他們的錢：“我所求的不是你們的財物，乃是你們。”他並不求富足自己，乃是要拯救他們的靈魂；他不想把他們據為己有，乃是要把他們贏得歸向基督，他是基督的僕人。注意，那些只想用羊群的毛為自己穿衣，卻不照管羊的人，是僱工，不是好牧人。#

2.他甘心樂意為他們費財費力（第15節）；就是說，他願意勞苦和受損失，為求他們的益處。他願耗費時間、才幹、力量、影響和一切所有來服事他們；且要費到自己也耗盡，像蠟燭燃燒自己，為別人發光。#

3.儘管他們待他無情又忘恩，他對他們的愛並不減少；因此他甘願樂意為他們勞苦，雖越發愛他們，越發少得他們的愛（第15節）。這也適用於其他關係：別人若沒有盡對我們的本分，並不因此就表示我們可以忽略對他們的本分。#

4.他謹慎，不但自己不累著他們，也不讓他所使用的任何人累著他們。這似乎是我們在第16–18節所讀之話的意思。若有人反對說，雖然他自己沒有累著他們，卻用詭詐牢籠他們，也就是說，他打發到他們中間的人掠奪他們，而後他又與那些人分享所得的利益，使徒說：“事情並非如此；我自己沒有佔過你們的便宜，也沒有藉著我所差的任何人佔過；提多沒有，其他人也沒有：我們同一個心靈，同一個腳蹤行事。”他們在這件事上都一致，盡其所能使他們得益處，並不累著他們，在他們中間推進福音，並使這事對他們儘可能容易。或者，這也可以讀作反問句，徹底否認他自己和別人向他們所用的一切詭詐。#

5.他是凡事為造就人的人（第19節）。這是他偉大的目標和旨意：行善，把根基立好，然後謹慎勤勉地建造上層。#

6.他雖如此謹慎地使自己不成為他們的負擔，卻不會因怕他們不喜悅而退縮不盡本分。因此，他決意忠心責備罪，雖然如此他會顯為不合他們所想望的（第20節）。使徒這裡列舉數種在信教的人中太常見、又極可責備的罪：分爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、擾亂；犯這些罪的人雖幾乎不能忍受別人責備，忠心的使者仍不可怕以嚴厲的責備觸犯有罪的人，因為在公開和私下場合，這樣的責備都是必要的。#

7.他想到會在他們中間發現可恥的罪而未得到應有的悔改，便感到憂傷。他告訴他們，這會成為他極大自卑和哀傷的原因。注意，#

(1.)信教之人的跌倒和失誤，不能不成為好使者謙卑的考慮；神有時也用這方法使那些可能受試探而自高的人謙卑：“我怕我的神叫我在你們中間慚愧。”#

(2.)我們有理由為那些犯罪而不悔改的人哀哭，為許多從前犯罪、而不悔改的人哀哭（第21節）。他們若還沒有恩典為自己的情形哀哭憂傷，他們的情形就更可哀嘆；愛神又愛他們的人，應當為他們憂傷。#