哥林多後書 2

在本章中，使徒繼續說明他沒有到哥林多去的理由（第1–4節）。接著，他寫到那受責罰的犯淫亂者，並指示如何恢復他，同時說明他們這樣做的理由（第5–11節）；隨後又告訴他們，他在幾處地方傳福音的勞苦和成功（第12–17節）。

在這些經文中，

1.使徒繼續說明他為何沒有如所預料的那樣到哥林多去；就是因為他不願叫他們憂愁，也不願因他們而憂愁（第1、2節）。他已決定不帶著憂愁到他們那裡去；然而，若他來了，發現他們中間有醜事而沒有受到應有的責罰，他就會這樣做：這會成為他和他們雙方憂愁的原因，因為他們相見時的憂愁或喜樂本是彼此相同的。若他叫他們憂愁，這對他自己也會是憂愁，因為就沒有人能使他快樂。但他所願的是與他們歡然相會，而不是因任何不幸的分歧而使這次相會變為苦澀。#

2.他告訴他們，他寫前一封信也是為著同一目的（第3、4節）。#

(1.)使他不至於從那些本應叫他快樂的人得著憂愁；並且他寫信給他們，是深信他們會作那所當作的事，為使他們得益處，也使他得安慰。如下文所顯明的，所指的特別事情，是他在前書中所寫的那犯淫亂者的事（第5章）。使徒在他的期待上也沒有落空。#

(2.)他向他們保證，他的本意不是要叫他們憂愁，而是要表明他愛他們；並且他寫信時，自己心中極其痛苦、患難，對他們又有深切的愛。他流淚寫信，好使他們知道他對他們豐盛的愛。注意，#

[1.]即使在責備、勸戒和施行管教時，忠心的傳道人也顯明他們的愛。#

[2.]必要的責罰，以及對犯罪者施行教會管教，對心腸柔軟的傳道人乃是憂愁，他們施行時心中不忍。#

在這些經文中，使徒論到那已被逐出教會的犯淫亂者；這似乎是他寫這封信的一個主要緣由。這裡要注意，

1.他告訴他們，那人的罪使他有幾分憂愁；他也因他們中間一部分人而憂愁，因為儘管他們中間發現了這樣的醜事，他們仍是自高自大，並沒有哀痛（哥林多前書 5:2）。不過，他不願把過重的責難加在全教會身上，特別是看見他們已照他先前給他們的指示，在這件事上表明自己的清白。#

2.他告訴他們，已加在這犯罪者身上的懲罰已經足夠了（第6節）。所期望的果效已經達到，因為那人已經謙卑下來，他們也已表明自己順從他的指示。#

3.因此，他指示他們要儘快恢復那被逐出教會的人，或再接納他與他們相交（第7、8節）。這以幾種方式表達出來。他勸他們赦免他，就是解除他所受的教會責罰；因為他們不能赦免他得罪神的罪責或過犯；又要安慰他，因為在許多情形中，悔改之人的安慰不僅在乎與神和好，也在乎與那些被他絆倒或傷害的人和好。他們還必須向他顯明堅定不移的愛心；就是說，他們應當表明，他們的責備和懲罰是出於對他本人的愛，也出於對他罪的憎惡；他們的目的在於挽回他，不在於毀滅他。或者也可這樣說：若他的跌倒削弱了他們對他的愛，以致他們不能像從前那樣以他為滿足；那麼，既然他如今藉著悔改得以恢復，他們就必須更新並堅固對他的愛。#

4.他用幾項有分量的理由勸他們這樣做，例如，#

(1.)這悔改之人的情形要求這樣做；因為他有被過度憂愁吞滅的危險（第7節）。他對這過錯感覺極深，又因所受的懲罰大受痛苦，以致有落入絕望的危險。憂愁過度便有害處；即使為罪憂愁，若使人不能盡別樣本分，並把人驅入絕望，也是太過了。#

(2.)他們已在責罰犯罪者的事上順從了他的指示，如今他要他們順從他的願望，恢復那人（第9節）。#

(3.)他提到自己已預備好赦免這悔改的人，並在這事上與他們同心。“你們赦免誰，我也赦免誰（第10節）。我必樂意與你們一同赦免他。”他這樣做是為他們的緣故，因愛他們，併為使他們得益處；也是為基督的緣故，或奉他的名，作為他的使徒，並照著他的教訓和榜樣；他的教訓和榜樣對於一切真正悔改的人，滿有恩慈和憐憫。#

(4.)他又提出一個有分量的理由（第11節）：免得撒但趁著機會勝過我們。不但有撒但趁著機會勝過那悔改之人的危險，把他驅入絕望；也有他趁著機會勝過眾教會和基督的使徒或傳道人的危險，把他們說成過於嚴厲苛刻，從而嚇阻人到他們中間來。在這事上，如同在別的事上一樣，智慧有益於指導人，使人按著情形妥善辦理，以致這職分不因一面縱容罪惡，或另一面向罪人過於嚴厲而受責備。注意，撒但是詭詐的仇敵，使用許多計謀來欺騙我們；我們不應不曉得他的詭計：他也是警醒的敵對者，隨時預備趁著機會攻擊我們；我們應當十分謹慎，免得給他任何這樣的機會。#

在給了關於被逐出教會者的這些指示之後，使徒作了一段很長的離題說明，向哥林多人報告他為推進福音所作的旅行和勞苦，以及他在其中所得的成功；同時表明他多麼關心他們的事務：他在特羅亞沒有遇見所期待的提多時，心裡不得安寧（第13節），因為他希望從提多更完全地得知他們的情形。後來我們又看見，使徒到了馬其頓時，因提多來到，並把有關他們的消息告訴他，就得了安慰（第7章第5–7節）。因此，我們可以把從本章第12節到第7章第5節所讀的一切，看作一種括號中的話。這裡要注意，

I.保羅在工作中不倦的勞苦和殷勤（第12、13節）。他從一處到另一處傳揚福音。他從腓立比由海路到了特羅亞（使徒行傳 20:6），又從那裡到了馬其頓；因此，他未能照原先的計劃經過哥林多（第1章第16節）。但他雖然在工作的地點上未能照所計劃的行事，在工作上卻不知疲倦。#

II.他在工作中的成功：主給他開了一扇大門（第12節）。他無論到哪裡，都有許多工作可作，並且在工作中有美好的成功；因為神藉著他，在他所到的各處顯揚他知識的香氣。他有機會自由地開口，神也開了聽眾的心，如同開了呂底亞的心一樣（使徒行傳 16:14）；使徒把這事說成向神感恩、自己心靈歡喜的事：感謝神，他常率領我們在基督裡誇勝。注意，#

1.信徒的得勝全在基督裡。我們在自己裡面軟弱，既沒有喜樂，也沒有勝利；但在基督裡，我們可以歡喜誇勝。#

2.真信徒在基督裡常有誇勝的理由，因為他們靠著那愛他們的主，在一切事上已經得勝有餘了（羅馬書 8:37）。#

3.神使他們在基督裡誇勝。是神賜給我們誇勝的材料，也賜給我們誇勝的心。因此，一切讚美和榮耀都應歸給他。#

4.福音的美好成功，是基督徒喜樂歡欣的美好理由。#

III.使徒和他同工的人所得的安慰，即使福音在有些聽見的人身上沒有成功地使他們得救時，也是如此（第15–17節）。這裡要注意，#

1.福音不同的成功，以及它在向其傳講的各等人身上不同的果效。這成功是不同的；因為有些人藉著它得救，另有些人在它之下滅亡。這並不奇怪，考慮到福音所產生的不同果效。因為，#

(1.)對有些人，福音是死的香氣叫他死。那些甘心無知、故意頑梗的人厭棄福音，正如人厭惡不好的氣味；因此，他們因它而瞎眼、剛硬：它激動他們的敗壞，加劇他們的心靈。他們拒絕福音，以致自己毀滅，甚至歸入屬靈和永遠的死亡。#

(2.)對另一些人，福音是活的香氣叫他活。對於謙卑而有恩典的心靈，所傳的道最為甘美而有益。它在滋味上比蜜更甜，在感官上比最寶貴的香料更可喜，並且有益得多；因為它起初使他們從過犯罪惡中的死活過來，也使他們更有活力，並且終必歸於永生。#

2.這事在使徒心中所留下的嚴肅印象，也應當在我們的心靈中留下同樣的印象：這事誰能當得起呢？（第16節）Tis hikanos：誰配受託辦理這樣重大的工作、這樣因結果至關重要而意義極大的工作呢？誰有能力完成這樣艱難、需要如此多技巧和勤勞的工作呢？工作重大，我們的力量微小；是的，靠我們自己，我們毫無力量；我們的一切夠用都出於神。注意，若人認真思想福音傳講所關乎的大事，以及傳道職分的工作何等艱難，他們就會十分謹慎，不輕易進入這職分，也會十分留意把它作好。#

3.使徒在這種嚴肅的思考之下所得的安慰，#

(1.)因為忠心的傳道人無論成功如何，都必蒙神悅納：我們若忠心，在神面前就在得救的人身上，也在滅亡的人身上，作基督馨香之氣（第15節）。神必悅納真誠的心意和誠實的努力，儘管這些努力在許多人身上不成功。傳道人蒙悅納和得賞賜，不是按著他們的成功，乃是按著他們的忠心。以色列雖不聚集，我在耶和華眼中仍必得榮耀（以賽亞書 49:5）。#

(2.)因為他的良心為他的忠心作見證（第17節）。雖然許多人為利混亂神的道，使徒的良心卻為他的忠心作見證。他沒有把自己的見解摻雜在基督的教訓和制度中；他不敢在神的道上加添，也不敢刪減；他忠心地分發福音，如同從主所領受的，並沒有任何屬世的目的要服事；他的目標是使自己蒙神悅納，記得神的眼目常在看著他；所以他總是在神面前說話行事，因此出於誠實。注意，我們在宗教上所作的，若不是出於誠實，如同在神面前而作，就不是出於神，不是從神而來，也不能達到神那裡。#