哥林多後書 3

使徒為自己似乎稱讚自己作出辯明，並謹慎不把太多歸於自己，卻將一切稱讚歸於神（第1–5節）。隨後他將舊約與新約作比較，顯明後者勝過前者的卓越（第6–11節）；由此推論出福音執事的本分，以及生活在福音之下的人勝過生活在律法之下之人的益處（第12節至末尾）。

在這些經文中，

I.使徒為自己似乎稱讚自己作出辯明。他認為向他們申明自己的誠實是合宜的，因為在哥林多有人竭力毀壞他的名聲；然而他並不貪圖虛榮。他告訴他們：#

1.他既不需要也不希望從他們得口頭的稱讚，或從他們得證明信，如同另一些人所作的；這裡所指的是假使徒或假教師（第1節）。他在他們中間的職事，無可爭議地實在是偉大而尊榮的，無論他本人實際是多麼卑微，或無論有些人想使人以為他多麼可鄙。#

2.哥林多人自己就是他真正的稱讚，也是為他作美好見證，證明神確實與他同在，他是奉神差遣的：你們就是我們的信（第2節）。這是他最喜悅的見證，也是他最珍愛的：他們寫在他的心裡；當有需要時，他可以訴諸此事，因為這為眾人所知道，或可能為眾人所念誦。注意，對於忠心的傳道人，沒有什麼比他們職事的成功更令人喜悅，也沒有什麼更能稱讚他們；這成功顯明在他們勞苦服事之人的心裡和生活中。#

II.使徒謹慎不把太多歸於自己，卻將一切稱讚歸於神。因此，#

1.他說他們是基督的信（第3節）。使徒和別人不過是器皿，基督才是他們裡面一切善事的作者。基督的律法寫在他們心裡，基督的愛也澆灌在他們心裡。這封信不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；也不是寫在石版上，如同賜給摩西的神的律法，乃是寫在心上；這心不是石心，乃是肉心，寫在肉心的版上（不是屬肉體的，因屬肉體表示感官的情慾），即寫在被神恩典軟化並更新的心上，照著那恩慈的應許：“我必除掉你們的石心，賜給你們肉心”（以西結書 36:26）。使徒對這些哥林多人所懷的美好盼望就是如此（第4節）：他們的心如同約櫃，盛著律法和福音的法版，是用永生神的手指、也就是藉著聖靈所寫的。#

2.他完全否認把任何稱讚歸給自己，並將一切榮耀歸於神：“我們憑自己並不夠資格（第5節）。我們絕不能在你們心裡，或在自己心裡，留下這樣美好的印象。我們的軟弱和無能是這樣的，以致我們不能憑自己思想一個善念，更不用說在別人裡面興起任何善念或善情了。我們一切所能承擔的都出於神；所以一切已經成就的善所當得的稱讚和榮耀，都歸於他；我們也必須從他領受恩典和力量，以作更多的事。”這對於傳道人和所有基督徒都是真實的；最優秀的人也不過是神的恩典所使他們成為的。我們的手不足以應付我們，但我們所能承擔的乃是出於神；他的恩典也足夠我們用，裝備我們行各樣的善言善行。#

這裡使徒將舊約與新約、摩西的律法與耶穌基督的福音作比較，並以此看重自己和同工：他們乃是新約能幹的執事，是神使他們成為這樣的（第6節）。他這樣作，是要回答假教師的控告；那些人極力誇大摩西的律法。

I.他甚至在新約中也分辨字句與精意（第6節）。他們既是新約能幹的執事，就不單單是字句的執事，只讀誦所寫的道，或只傳講福音的字句；他們也是聖靈的執事，神的靈伴隨著他們的職事。字句叫人死；律法的字句正是如此，因為那是屬死的職事。若我們只安息於福音的字句，我們也絕不會因此得益，因為即便那也會成為死的香氣叫人死；惟有福音的聖靈隨著福音的職事同行，才賜下屬靈的生命和永遠的生命。#

II.他顯明舊約與新約的差別，以及福音勝過律法的卓越。因為，#

1.舊約的制度是屬死的職事（第7節），新約的制度卻是屬生命的職事。律法揭露罪，以及神的忿怒和咒詛。這向我們顯明一位在我們之上的神，也顯明一位敵對我們的神；福音卻顯明恩典和以馬內利：神與我們同在。因此福音比律法更有榮光；然而律法也有其榮光，摩西的臉發光便是明證（也是其標誌）：他手中拿著法版從山上下來時，明亮的光線反照在他的面上。#

2.律法是定罪的職事，因為它定罪並咒詛每一個不常照其中所寫的一切事去行的人；福音卻是稱義的職事：神的義因信在其中顯明出來。這向我們顯明，義人必因信得生。這藉著耶穌基督顯明神的恩典和憐憫，使人得著罪的赦免和永生。因此，福音在榮光上如此超越，以致它在某種意義上使律法制度的榮光黯然失色（第10節）。正如燃燒的燈的光，在太陽昇起、放射它大能光輝時便消失或不被看重；照樣，舊約與新約相比，就沒有榮光了。#

3.律法廢去了，福音卻現在並將要長存（第11節）。不但摩西臉上的榮光消退了，摩西律法的榮光也廢去了；是的，摩西的律法本身如今也被廢除了。那制度只應持續一段時期，然後消逝；福音卻要存留到世界的末了，常新興盛，並且仍有榮光。#

在這些經文中，使徒從他所說關於舊約和新約的話，得出兩個推論：

I.關於福音執事的本分，就是要大大放膽，或清楚地講說。他們不應像摩西一樣將帕子蒙在臉上，或把他們本應講明的事弄得模糊幽暗。福音比律法是更清楚的制度；神的事在新約中顯明出來，不在預表和影兒中；傳道人若不盡可能以最清楚的光照，陳明屬靈的事、福音的真理和恩典，就大有可責。雖然以色列人不能定睛看到那曾被吩咐、如今卻已廢去之事的結局，我們卻能看見。我們既見帕子在基督裡除去了，並且他已經來了，就能因那成就而看明那些預表和影兒的意義；他乃是一切信的人得著義的律法終結，摩西和眾先知都指向他，也都寫到他。#

II.關於那些享受福音之人的特權和益處，勝過生活在律法之下之人。因為，#

1.生活在律法制度之下的人心地剛硬（第14節），他們心上也蒙著帕子（第15節）。從前是如此，特別是對於彌賽亞來到、他的福音傳揚之後仍留在猶太教中的人，更是如此。然而使徒告訴我們，將有一個時候，這帕子也要除去；當它（那民的整體）歸向主時，帕子就要除去（第16節）。或者，當任何一個特別的人歸向神時，無知的帕子便除去了；心思的昏暗和心的剛硬便得醫治。#

2.那些享受並相信福音之人的景況幸福得多。因為，#

（1.）他們有自由：主的靈在哪裡，他在哪裡作工，如同他在福音制度下所作的，那裡就有自由（第17節），脫離禮儀律法的軛，也脫離敗壞的奴役；有親近神的自由，也有禱告時坦然說話的自由。心被釋放並擴張，可以奔跑在神誡命的道路上。#

（2.）他們有光；因為我們敞著臉看見主的榮光（第18節）。以色列人在幽暗而可畏的雲中看見神的榮光；基督徒卻如同從鏡子裡看見主的榮光，更清楚，也更得安慰。神與摩西面對面、如同朋友般交談，乃是摩西特有的權利；如今一切真基督徒卻都敞著臉更清楚地看見他。他向他們顯出他的榮光。#

（3.）這光與自由都有改變人的能力；我們變成同一形狀，榮上加榮（第18節），從一個榮美恩典的程度到另一個程度，直到今世的恩典永遠在榮耀中得以完全。因此，基督徒應當何等珍視並善用這些特權！我們不應滿足於沒有藉著聖靈的運行、憑著經歷認識福音改變人的能力；這能力使我們合乎我們主和救主耶穌基督榮耀福音的性情與趨向。#