哥林多後書 4

本章記述了：一、使徒及其同工在工作中的恆心。他們的恆心在第1節中有所說明，他們的真誠在第2節中得到證實，一個異議在第3、4節中得到解答，他們的正直則在第5–7節中得到證明。二、他們在苦難中的勇氣和忍耐。這裡可見他們遭受了什麼苦難，以及這些苦難所得的緩解（第8–12節）；也可見是什麼使他們在苦難中不至消沉灰心，即第13節至本章末尾所述。

使徒在前一章中，因著他所供職之福音的卓越或榮耀，高舉了自己的職分；如今在本章中，他的意圖是針對假教師的控告，為他們的事工辯護。那些人指控他們是詭詐的工人，或因他們所受的苦難而試圖使百姓對他們產生偏見。因此，他告訴他們，他們如何相信，以及他們如何表明自己對福音使者這一職分的珍重。他們並沒有因驕傲而自高自大，反而受到激勵，更加殷勤：“我們既然受了這職分，得了如此顯著的分別和尊榮，就不擺架子，也不縱容自己懶惰，而是受到激勵，更好地履行我們的本分。”

一、這裡概括記述了兩件事：他們在工作和勞苦中的恆心與真誠。關於這些事，請注意：

1.他們在工作中的恆心和堅忍得到了說明：“我們在工作的艱難之下並不喪膽，也不停止勞苦（第1節）。”而他們的這種堅定乃是由於上帝的憐憫。他們從那使他們領受使徒職分的同一憐憫和恩典中，也領受了力量，得以在這職分的工作上堅忍（羅馬書 1:5）。注意，蒙召作聖徒是極大的憐憫和恩典，尤其是被算為忠心、受派承擔這職分，更是如此（提摩太前書 1:12）；同樣，我們若能繼續忠心，殷勤而堅忍地工作，也是由於上帝的憐憫和恩典。世上最好的人若沒有從上帝領受憐憫，也會在工作和重擔之下灰心。這位偉大的使徒在寫給哥林多人的前一封書信第15章第10節中說：“然而，我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的。”那至今幫助我們脫離困境、扶持我們一路前行的憐憫，我們可以信靠它必幫助我們到底。#

2.他們工作中的真誠用幾個說法得到了證實（第2節）：我們已經棄絕了那些闇昧可恥的事。可恥的事都是闇昧的事，經不起光照；行這些事的人以此為恥，或本應以此為恥，尤其是在這些事被人知道的時候。使徒不容許這樣的事，而是憤然棄絕並躲避它們：不行詭詐，也不以偽裝、權術和狡猾行事，而是極其純樸，公開坦率。他們沒有以美好動聽的善意藉口來掩蓋卑劣邪惡的圖謀。他們在傳道時也不詭詐地處理上帝的道；正如他先前所說，他們大大放膽直言，並不把自己的事工當作權宜工具，也不使之屈從於卑劣的圖謀。他們沒有以虛假冒充真理來欺騙百姓。有些人認為，使徒是在暗指奸詐的賭徒所用的欺騙手段，或市場上把劣貨摻入好貨的小販所用的手段。使徒們行事並不像這樣的人，而是向各人的良心顯明真理；他們所宣講的，無非是他們憑自己的良心相信為真的事，也是足以使聽眾的良心知罪的事，因為聽眾必須為自己作判斷，也必須為自己交賬。他們做這一切，都是如同在上帝眼前，並且願意藉著自己毫無偽裝的真誠，如此把自己薦於上帝和人的良心。注意，堅定持守福音的真理，必使傳道人和百姓得蒙稱許；真誠或正直也必保全一個人的名譽，並使智慧良善的人對他存有好評。#

二、這裡解答了一個異議，這異議可以這樣提出：“事情若是這樣，為什麼福音對一些聽見的人仍被遮蔽，不能產生功效呢？”對此，使徒回答說，這並不是福音的過錯，也不是傳福音之人的過錯。真正的原因如下：

1.福音向那些人被遮蔽，或在他們身上不能產生功效，是因為他們是沉淪的人（第3節）。基督來是要拯救失喪的人（馬太福音 17:11），基督的福音也是奉差來拯救這樣的人；福音若沒有尋見並拯救他們，他們就永遠沉淪了。他們絕不可指望還有別的什麼能拯救他們，因為再沒有別的救恩途徑或方法。因此，福音向人的靈魂被遮蔽，既是他們滅亡的證據，也是他們滅亡的原因。#

2.這世界的神弄瞎了他們的心眼（第4節）。他們受魔鬼的影響，伏在他的權勢之下；魔鬼在這裡被稱為這世界的神，在別處又被稱為這世界的王，因為他在這世界上勢力極大，世上有無數的人向他效忠，並且蒙上帝許可，他在世界上以及在其臣民；更確切地說，是奴隸；的心中掌有極大的統治權。他既是黑暗之王和管轄這世界黑暗的，也就使人的悟性昏暗，加深他們的偏見，並藉著把他們留在黑暗中來維持自己的勢力；他用無知、錯誤和偏見弄瞎他們的心眼，使他們不能看見基督榮耀福音的光，而基督正是上帝的形像。請注意：#

（1）基督藉著福音所要成就的，是使人的心思清楚而榮耀地認識上帝。這樣，他作為上帝的形像，顯明上帝的能力和智慧，也顯明上帝為拯救他們所施的恩典和憐憫。#

（2）但魔鬼的意圖是使人留在無知之中；當他不能把福音的光擋在世界之外時，他就把阻止這光進入人心當作自己的大事。#

三、他們的正直得到了證明（第5節）。他們以傳揚基督而不是傳揚自己為己任：我們不是傳自己。自我既不是使徒傳道的內容，也不是傳道的目的。他們並沒有把自己的見解和私人意見，或自己的情感和偏見，當作上帝的道和旨意；他們也不求自己的益處，不謀求增進自己屬世的利益或榮耀。他們所傳的乃是基督耶穌為主；他們既是基督的僕人，這樣做正與他們的身份相稱，也是他們理當做的。他們的工作是使世人認識他們的主人，知道他是彌賽亞，即上帝的基督；是耶穌，即人類唯一的救主；也是合法的主，並要增進他的尊榮和榮耀。注意，基督教教義的每一條線都匯聚於基督；傳揚基督，就是傳揚我們所當傳的一切。使徒說：“至於我們自己，我們所傳或所宣告的，是我們因耶穌的緣故作你們的僕人。”這不是一句恭維話，而是真實地表明他們隨時願意使這些人的靈魂得益處，促進他們屬靈和永恆的福祉，並且是因耶穌的緣故這樣做；不是為了他們自己或自己的利益，而是為了基督，要效法他偉大的榜樣，並增進他的榮耀。注意，傳道人不應心存驕傲，轄制上帝的產業，因為他們是服侍人靈魂的僕人；但與此同時，他們必須避免那種卑微下賤的心態，不可成為服侍人的任性或私慾的奴僕。他們若這樣求人的喜悅，就不是基督的僕人了（加拉太書 1:10）。這樣做有充分的理由：

1.他們為何應當傳揚基督。因為藉著福音的光，我們得以認識上帝的榮耀，這榮耀照在耶穌基督的面上（第6節）。這公義日頭的光，比上帝吩咐從黑暗中照出來的光更為榮耀。眼睛看見穹蒼中的太陽是一件令人愉快的事；但福音照在心裡，更為愉快，也更有益處。注意，光怎樣是第一次創造中的長子，在新創造中也是如此：聖靈的光照是他在靈魂中所做的第一件工作。上帝的恩典在靈魂中創造了這樣的光，使那些從前是黑暗的人如今在主裡面成為光明（以弗所書 5:8）。#

2.他們為何不應傳揚自己：因為他們不過是瓦器，是價值很小或毫無價值的東西。這裡似乎暗指基甸的士兵放在瓦瓶裡的火把（士師記 7:16）。福音之光與恩典的寶貝被放在瓦器裡。福音的傳道人是軟弱脆弱的受造之物，與別人一樣有各種情感和軟弱；他們終有一死，很快就會破碎。上帝如此安排，為要使器皿越軟弱，他的能力就顯得越剛強，也使寶貝本身更受珍視。注意，基督的福音中有一種卓越的能力，能照亮心思，使良心知罪，使靈魂歸正，並使人心喜樂；但這一切能力都來自創始者上帝，而不是來自不過作為器具的人，因此上帝必須在凡事上得榮耀。#

在這些經文中，使徒記述了他們在一切苦難中的勇氣和忍耐。這裡請注意：

一、他們所受的苦難，以及他們在苦難中的忍耐，是如何得到說明的（第8–12節）。使徒們飽受苦難；在這方面，他們跟隨了自己的主人。基督曾告訴他們，他們在世上必有患難，事實也的確如此；然而，他們得到了奇妙的扶持、極大的援助，以及許多對愁苦的緩解。使徒說：“我們四面受患難，以許多方式受苦，並且幾乎遇見各樣的患難；卻不被困住（第8節）。我們沒有被圍困，也沒有被關住，因為我們能看見幫助在於上帝，也有來自上帝的幫助，並且可以自由地進到上帝面前。”他又說：“我們心裡作難，常常感到前途未卜，不知道自己將有何遭遇，並且我們的心也不總能免於為此焦慮；卻不至絕望（第8節）。即使在最大的困惑中，我們仍知道上帝能扶持我們、拯救我們，並且我們始終信靠他、仰望他。”他又說：“我們遭人的逼迫，人們懷著仇恨，以暴力把我們從一處追趕到另一處，視我們為不配活著的人；上帝卻不丟棄我們（第9節）。”良善的人有時可能被朋友丟棄，也被仇敵逼迫；但上帝永不離開他們，也不丟棄他們。他又說：“我們有時沮喪或被打倒；仇敵可能在很大程度上佔了上風，我們的精神也開始衰弱；我們外有爭戰，內有懼怕；卻不至滅亡（第9節）。”他們仍然蒙保守，並未被水淹沒。注意，上帝的兒女無論在這世上處於何種境況，總有一個“卻不”可以安慰自己。他們的處境有時很糟，甚至極其糟糕，卻還沒有糟到原本可能達到的地步。使徒說他們的苦難是持續不斷的，也是基督所受苦難的對應表現（第10節）。基督所受的苦，在某種意義上重現在基督徒所受的苦難中；他們就這樣在身上帶著主耶穌的死，把受苦的基督這一偉大榜樣擺在世人面前，使耶穌的生也可以顯明出來。也就是說，使人可以看見基督復活的大能，以及從活著的耶穌而來之恩典的功效，如何顯明在他們身上、施行在他們身上；他們雖然常被交於死地（第11節），死也在他們身上發動（第12節），不斷面臨死亡，隨時可能被死亡吞滅，卻仍然活著。使徒們所受的苦難如此之大，以致與他們相比，其他基督徒即使在當時也處於順遂的境況：“死在我們身上發動，生卻在你們身上發動（第12節）。”

二、是什麼使他們在苦難中不至消沉灰心（第13–18節）。良善之人無論揹負怎樣的重擔，遭遇怎樣的患難，都有充分的理由不灰心。

1.信心使他們不至灰心：我們有同一個信心的靈（第13節），就是聖靈運行所生的信心，也是古時聖徒藉以成就大事、忍受大難的同一種信心。注意，信心的恩典是一劑至高的強心良藥，也是人在患難時期抵禦灰心發作的有效解毒劑。信心之靈在人的軟弱之下，足以大大扶持他的心靈。使徒有大衛的榜樣可以效法；大衛說：“我因信，所以如此說話（詩篇 116:10）。”同樣，使徒也留下榜樣給我們效法；他說：“我們也信，所以也說話。”注意，我們怎樣從別人的善言和榜樣中得到幫助與鼓勵，也應當謹慎地給別人留下好榜樣。#

2.復活的盼望使他們不至消沉（第14節）。他們知道基督已經復活，並且基督的復活是他們將要復活的憑據和保證。關於這一點，他已經在先前寫給哥林多人的書信第15章中詳加論述。因此，他們的盼望堅定而根基穩固，因為那使元首基督復活的，也必使他所有的肢體復活。注意，復活的盼望必在受苦的日子鼓勵我們，使我們勝過對死亡的恐懼；一個懷著喜樂復活之盼望而死的良善基督徒，有什麼理由懼怕死亡呢？#

3.思想他們的苦難如何使上帝得榮耀、使教會得益處，就使他們不至灰心（第15節）。他們所受的苦難是為了教會的益處（第1章第6節），也因此使榮耀歸於上帝。因為教會得造就時，上帝就得榮耀；當我們看見別人因我們的苦難變得更好；他們若因此受教和得造就，得堅固和得安慰；我們就完全可以忍耐而喜樂地承受苦難。注意，基督僕人所受的苦難，正如他們的傳道和生活為人一樣，都是為了教會的益處和上帝的榮耀。#

4.想到他們的靈魂將從肉身的苦難中所得的益處，就使他們不至灰心：“外在的人雖然毀壞，內在的人卻一天新似一天（第16節）。”這裡請注意：#

（1）我們每個人都有一個外在的人和一個內在的人，即身體和靈魂。#

（2）外在的人若毀壞，是無法補救的；事情必然如此，也一定會如此，因為身體原是被造為要毀壞的。#

（3）外在之人的衰殘若能促進內在之人的更新，外在的患難若能成為我們內在的益處，身體患病、軟弱、衰殘之時，靈魂卻健壯興盛，這就是我們的福分。即使最好的人，內在的人仍需進一步更新，並且要一天一天地更新。善工在哪裡開始，那裡仍有更多的工作要做，以使它繼續向前。惡人的情況怎樣一天比一天更壞，敬虔之人的情況也照樣一天比一天更好。#

5.對永生和福樂的展望使他們不至灰心，併成為強有力的扶持和安慰。關於這一點，請注意：#

（1）使徒和與他一同受苦的人看見，他們的患難正在引他們走向天國，並且這些患難最終必會結束（第17節）；因此，他們在聖所的天平中正確地衡量萬事。他們彷彿把天上的榮耀放在天平的一邊，把地上的苦難放在另一邊；在心中權衡這些事時，他們發現患難是輕的，而天上的榮耀卻極重無比。感官原本要斷定為沉重而漫長、痛苦而難熬的事，信心卻看出它是輕省短暫的，不過片時。另一方面，榮耀冠冕的價值和分量本身極其巨大，有信心的靈魂也如此看待它：遠遠超過他一切的言語和思想。我們若能看出苦難被指定為通往未來榮耀的道路，並且正在預備我們享受那榮耀，這就會成為我們在苦難中的特別扶持。#

（2）他們的信心使他們能對萬事作出這種正確判斷：“我們所顧念的不是所見的，而是所不見的（第18節）。”我們藉著信心看見那不能看見的上帝（希伯來書 11:27），也藉此望向那看不見的天堂和地獄；信心正是未見之事的確據。注意：#

[1]除了可見之事，還有不可見之事。#

[2]二者之間有極大的差別：不可見之事是永恆的，可見之事卻只是暫時的。#

[3]藉著信心，我們不僅辨明這些事以及它們之間的巨大差別，也藉此以不可見之事為目標，主要看重這些事，把它們當作我們的目的和追求；我們的目的不是逃避今世的禍患、獲得今世的好處，因為這兩者都是暫時而易逝的，而是逃避將來的禍患、獲得將來的福分。這些事雖然不可見，卻是真實、確定而永恆的；信心不僅是未見之事的確據，也是所盼望之事的實底（希伯來書 11:1）。#