以斯拉記 5

我們上次講到建殿的工程完全停頓了；但這既是神的工作，就必重新興起；這裡我們看到它重新興起的記載。它曾被勢力和權柄攔阻，如今卻“靠萬軍之耶和華的靈”再次發動起來。這裡告訴我們，那賜福的聖靈如何：

I.溫暖這工程中冷心的朋友，激勵他們建造（第1、2節）。#

II.使這工程中頭腦發熱的仇敵冷靜下來，使他們的態度有所改善；因為他們雖然暗中厭惡這工程，與上一章中的人同樣強烈，卻：#

1.對建造者較為溫和（第3–5節）。#

2.在向王陳述此事時較為公正；這裡記載了他們的陳述（第6–17節）。#

有人認為建殿的工程只停頓了九年；我願意相信，十五年已是最長的時間。在此期間，他們有祭壇和帳幕，無疑也曾使用它們。當我們不能做自己想做的事時，就必須在侍奉神的事上做自己所能做的，並且因自己不能做得更好而憂傷。但那些受僱攔阻工程的謀士（第4章第5節）告訴他們，或許還假稱得了默示，說建造聖殿的時候尚未來到（哈該書 1:2）；他們以所羅門聖殿的建造也是許久以後才到時候為理由。這樣，當神的殿荒涼時，百姓卻安然住在自己有天花板的房屋裡。這裡告訴我們，那看似已經死去的美好事業是如何重新獲得生命的。

I.他們有兩位良善的傳道人，奉神的名懇切勸勉他們，使這項工作的輪子再次轉動起來。請注意：#

1.這些傳道人是誰，就是先知哈該和撒迦利亞；他們二人都是在大利烏第二年開始說預言的，這是 哈該書 1:1；撒迦利亞書 1:1 所表明的。注意，#

(1.)神在人間的殿要藉著預言來建造，不是藉著世俗的武力（世俗武力常常攔阻它，很少促進它），而是藉著神的話來建造。正如我們爭戰的兵器不是屬肉體的，我們建造的工具也不是屬肉體的，而是屬靈的；福音的傳道人就是主要的建造者。#

(2.)神的先知所當做的，是激勵神的百姓行善，並在其中幫助他們，堅固他們的手，又從神的話語中提出適當的道理，催促他們盡本分，並鼓勵他們如此行。#

(3.)當神在一群百姓中興起先知，使他們在神的道路和工作上作百姓的幫助者、引導者、監督者和治理者時，這就表明神為這百姓存留了憐憫。#

2.他們被差到誰那裡。他們向猶太人說預言（因為律法的賜予怎樣屬於他們，預言的恩賜也照樣屬於他們；所以他們被稱為先知的子孫，使徒行傳 3:25 ，因為他們在先知的教導和訓誨下受教育），就是向他們、臨到他們、正臨到他們說預言（原文就是如此），如同以西結向枯骨說預言，使它們可以復活（以西結書 37:4）。他們也說預言責備他們（帕特里克主教如此解釋），因為他們沒有建造聖殿。神的話若今日不被接受為向我們所作的見證，他日就必被接受為指控我們的見證，並要審判我們。#

3.誰差遣他們。他們奉以色列神的名，或照一些人的讀法，為以色列神的事業，或為他的緣故說預言；他們受他的委任而說話，並以他對他們的權柄、他在他們身上的權益，以及他的榮耀在他們中間所受的影響為論據。#

II.他們有兩位良善的官長，在這項工作上熱心而積極，就是他們的首領所羅巴伯和大祭司耶書亞（第2節）。 身居尊貴和權力之位的人，應當以自己的尊貴使一切善工得尊榮，並以自己的權力使一切善工充滿活力；那些走在前面和居於領導地位的人，理當以堪作榜樣的謹慎和熱心成全諸般的義，並在善工上走在前面。這些偉大人物並不以接受耶和華先知的教導和指示為有損身份，反而視為福分，並且欣然得到他們的幫助，使這項善工重新興起。請在這裡閱讀哈該預言的第一章（因為那是對這兩節經文最好的註釋），看看神藉著他的話成就何等的大事；他使自己的話顯為大，超過自己的一切名聲，並且使他的靈與這話一同運行。#

這裡記載了：

I.他們的鄰舍很快便留意到這項善工的重新興起。看來，他們一直用嫉妒的眼目監視這些人；神的靈剛激勵聖殿的朋友起來擁護它，邪靈就立刻激動它的仇敵起來反對它。當百姓建造自己的房屋、裝設天花板時，他們的仇敵並沒有攪擾他們（哈該書 1:4），儘管王的命令是停止建造城邑（第4章第21節）；但他們一重新動手建造聖殿，警報便立刻響起，眾人都絞盡腦汁要攔阻他們（第3、4節）。 這裡列出了敵對者的名字：達乃和示他波斯乃。我們在（第4章）所讀到的那些總督，很可能在這次統治開始時已被撤換，這是常有的事。君王常常更換他們的代理人、地方總督和各省的統治者，這是一種政治手段。這些人雖然確實是建殿工程的仇敵，性情卻比先前那些人好些，並且尚存幾分憑良心說實話的心。即使不是人人都有信心（帖撒羅尼迦後書 3:2），有人有信心並有榮譽感也是好的。教會的仇敵並非全都同樣邪惡、同樣無理。歷史作者開始敘述建造者與那些查問者之間發生的事（第3、4節），卻中斷了記述，轉而引用他們隨後呈給王的書信副本；同一件事在信中更為完整詳盡地顯明出來。他起初曾打算將其縮寫（第4節），或摘錄其中一部分，但再加考慮後，便把全文都收錄了。#

II.神的護理對這項善工的看顧（第5節）：他們神的眼目看顧那些積極參與工程的猶太人長老，因此他們的仇敵不能照自己所願叫他們停工，直到此事奏告大利烏。他們要求猶太人只需停工，等候王對此事的指示。但猶太人連這一點也不肯讓步，因為神的眼目看顧他們，正是他們自己的神。並且，#

1.這就挫敗了他們的仇敵，使仇敵昏亂無謀、軟弱無力，並保護建造者脫離仇敵惡毒的計謀。當我們從事神的工作時，就被置於他的特別保護之下；他的眼目看顧我們，為要賜福給我們；他殿中的一塊石頭上有七眼（見撒迦利亞書 3:9；4:10）；#

2.這使他們振奮。猶太人的長老看見神的眼目看顧他們，察看他們所做的，並認可他們所做的善事；於是他們便有足夠的勇氣面對仇敵，不顧所遇到的一切反對，奮力繼續工作。我們仰望神，又留意到他的眼目看顧我們，就會使我們堅守本分，並在困難無論多麼令人灰心時，仍鼓勵我們履行本分。#

III.他們呈給王的關於此事的報告；我們從中可以看到：#

1.猶太人的長老如何向撒瑪利亞人充分說明自己的行動。撒瑪利亞人見他們既忙碌又順利，人人都在動手迅速建起這座建築，並且工程進展很快，便向他們提出這些問題：“你們憑什麼權柄做這些事？誰把這權柄給了你們？誰讓你們開工？你們有足以支持自己的憑據嗎？”對此，他們回答說，自己有充分的憑據去做所做的事；因為，#

(1.)“我們是天地之神的僕人。我們所敬拜的神並非一個地方性的神明，因此不能因我們建造這殿尊榮他，就指控我們結黨或另立宗派；我們所敬奉的乃是全體受造之物都倚賴的神，所以理當受眾人保護和幫助，不受任何人攔阻。”君王支持天上之神的僕人，既是智慧，也是本分。#

(2.)“我們對這殿享有源自古昔的權利；許多世代以前，所羅門已建造這殿來尊榮我們的神。這並不是我們自己新創的事物；我們不過是在興起歷代的根基，”（以賽亞書 58:12）。#

(3.)“我們一度失去對這殿的佔有，是為了懲罰我們的罪；並不是列國的諸神勝過了我們的神，而是因為我們惹動他發怒（第12節），所以他把我們和我們的聖殿交在巴比倫王手中；但他絕無意藉此使我們的信仰永遠終止。我們只是暫時被中止，並非永遠被剝奪。”#

(4.)“我們有居魯士的王令，可以證明我們所做的是正當的，並作我們的保障。他不但許可、准許我們，也吩咐、命令我們建造這殿（第13節），並且要在原處建造（第15節），就是先前所在的同一地點。”他下這命令，不只是出於對猶太人的憐憫，也是出於對他們神的尊崇，說：“他是神。”他還把聖殿的器皿交給一個受他委託的人，讓他確保這些器皿歸回原來的地方和用途（第14節）。 他們也可以出示這些器皿，證實自己所陳述的事。#

(5.)“我們一回歸，便照這命令開始建造，因此並未因沒有及時執行而喪失這命令所賜的權益；這殿一直在建造，但因為我們遭遇反對，至今尚未完工。”然而請注意，他們沒有提及先前那些總督的虛謊和惡意，也沒有控告他們，儘管他們有充分的理由這樣做。這教導我們，不要以苦毒報苦毒，也不要因最不公正的事而作出哪怕最公正的斥責；只要我們今後能得到公正的對待，就當以此為足，不必帶著招人怨恨之意提起從前所受的傷害（第16節）。 這就是他們對自己行動的說明；他們既沒有質問對方憑什麼權柄查問自己，也沒有以對方的偶像崇拜、迷信和混雜的宗教斥責他們。我們由此當學習，用溫柔、敬畏的心回答各人，說明我們心中盼望的緣由（彼得前書 3:15）；我們應當正確理解，然後隨時說明自己在侍奉神的事上做什麼，以及為何這樣做。#

2.撒瑪利亞人如何公正地把此事陳明於王。#

(1.)他們稱耶路撒冷的聖殿為至大神的殿（第8節）；因為撒瑪利亞人雖然看來仍有許多的神、許多的主，卻承認以色列的神是至大的神，超乎萬神之上。“這是至大神的殿，所以沒有你的命令，我們不敢反對建造它。”#

(2.)他們如實稟告已經做成的事，並沒有像他們的前任那樣聲稱猶太人正在加固城邑，彷彿意圖發動戰爭，而只是說他們正在興建聖殿，如同有意敬拜的人（第8節）。#

(3.)他們完整陳述了猶太人的申辯，把猶太人為自己所能說的話告訴王，並且願意讓此案得到如實說明。#

(4.)他們讓王查閱檔案，看居魯士是否確實頒佈過這樣的詔令，然後按照王認為合宜的方式作出指示（第17節）。 我們有理由認為，上一章的亞達薛西若也像大利烏在這裡一樣，聽見猶太人的案件受到如此公正的陳述，就不會下令攔阻這工程。神的百姓若不遭誣衊，就不會受到逼迫；若不是被披上熊皮，就不會被縱犬攻擊。只要神與真理的事業得到公正的陳述和審理，它就必站立得住。#