以斯拉記 4

重建聖殿的善工剛一開始，就遭到那些心懷敵意之人的反對；撒瑪利亞人是猶太人及其宗教的仇敵，他們決意阻撓這工程。

I.他們提出要一同建造，好使自己有權拖延工程；但他們被拒絕了（第1–3節）。#

II.他們使猶太人灰心，並勸阻他們不要建造（第4、5節）。#

III.他們卑劣地歪曲這項事業以及承辦這事之人的情形，寫奏文送給波斯王（第6–16節）。#

IV.他們從王那裡取得命令，要停止建造（第17–22節），並立即付諸實行（第23、24節）。#

這裡有一個例子，顯明女人的後裔與蛇的後裔之間所結下的古老仇恨。神的殿不可能建造起來而撒但卻不發怒，陰間的門也必與它爭戰。同樣，福音的國度也必須經過許多爭戰和衝突才能建立起來。在這一點上，後來的殿比先前的殿更有榮耀，也更能預表基督教會的殿；因為所羅門建殿時，既無仇敵，也無災禍（列王紀上 5:4）；但這第二座殿卻是在強烈反對之下建成的。神除去並征服這些反對，最終不顧它們的阻撓使工程得以完成，神的智慧、能力和良善便大得榮耀，教會也受到鼓勵去信靠他。

I.這裡把承辦這工程的人稱為被擄之子（第1節），這使他們顯得十分卑微。他們剛剛脫離被擄的境況，又是在被擄期間出生的，身上仍帶著被擄的痕跡；雖然他們此時已不是俘虜，卻仍受那些不久前擄掠他們之人的轄制。以色列是神的兒子，是他的長子；但百姓因自己的罪孽出賣了自己，使自己為奴，因而成了被擄之子。然而，他們想到自己處在這種境況，看來反而受到激勵去從事這項工程，因為他們正是由於忽略聖殿才失去了自由。#

II.這裡說，反對這項工程的是猶大和便雅憫的敵人，並不是迦勒底人或波斯人（他們並未擾亂他們：“儘管讓他們建造好了”），而是十個支派的餘民，以及那些歸附他們的外族人；他們拼湊出我們先前所述的那種混雜宗教（列王紀下 17:33）。 他們敬畏耶和華，同時又侍奉自己的神。這些人被稱為那地的百姓（第4節）。 猶大和便雅憫最惡劣的仇敵，就是那些自稱是猶太人、其實並不是的人（啟示錄 3:9）。#

III.他們所作的反對充分帶有那古蛇的詭詐。他們一聽說聖殿正在建造，立刻察覺這將給他們的迷信帶來致命打擊，於是決意加以反對。他們沒有能力用武力阻止，便竭力嘗試一切可以有效阻止工程的方法。#

1.他們提出要與以色列人一同建造，只是為了藉此得到機會拖延工程，同時假裝要促進工程。現在，#

(1.)他們的提議頗為動聽，看起來也很友善：“我們要與你們一同建造，幫助你們籌劃，也為所需費用捐助；因為我們尋求你們的神，與你們一樣，”（第2節）。 這話是虛假的，因為他們雖然尋求同一位神，卻不是單單尋求他，也不是按他所指定的方式尋求他，所以他們並不像以色列人那樣尋求他。他們企圖藉此在可能的情況下阻止聖殿的建造，至少也要妨礙以色列人舒暢地享用它；因為這殿是要用來純潔地敬拜獨一的真神，若不能由他們自己專用，幾乎還不如沒有。因此，仇敵的親吻是欺騙的；他的話比奶油光滑，心中卻懷著爭戰。但，#

(2.)他們拒絕對方所提出的幫助，是十分正當的（第3節）。 以色列的族長很快便察覺，無論這些人如何偽裝，他們並無善意，實則企圖加害；所以他們雖然十分需要幫助；倘若這種幫助是可信的；卻直截了當地告訴他們：“你們與我們無分，在這事上無分無關；你們既不是生來為真正的以色列人，也不是忠信敬拜神的人；你們所拜的，你們不知道（約翰福音 4:22）。 你們不是我們敢與之相交的人，因此我們要自己建造這殿。”他們沒有向這些人援引神禁止他們與外族人混雜的律法（儘管他們特別著眼於此），而是提出對方會更為重視的理由，即王的詔令，而這詔令只頒給了他們：“波斯王已吩咐我們建造這殿；若我們請來外族援助，就是不信任他並冒犯他。”要注意，行善既需要蛇的智慧，也需要鴿子的純良；而且，正如下文所說，我們必須防備人（馬太福音 10:16、17）。 我們應當謹慎考慮與誰結交，又倚靠誰的手。我們以虔誠的信心信靠神時，對人卻必須抱著明智的警覺和謹慎。#

2.這個計謀失敗後，他們便竭盡所能使猶太人離開這工程，並使他們在工作中灰心。他們使他們的手軟弱，告訴他們嘗試這事也是徒然，稱他們為愚昧的建造者，開始了自己無力完成的工程；又用暗示擾亂他們，使他們在工程中行動遲緩。眾人對這工程並非同樣熱心。那些冷淡漠不關心的人，因這些詭計而離開了需要他們幫助的工程（第4節）。 而且，因為他們自己所說的話會被猶太人懷疑為心懷惡意，因而不會受到影響，他們便暗中收買謀士反對猶太人；這些人假裝為他們的最大利益著想而提出建議，實則勸阻他們繼續進行，從而挫敗他們的計劃（第5節）；或是勸阻推羅和西頓人，不要按約供應他們木料（第3章第7節）；又或是猶太人照著那使他們得自由的普遍詔令，在波斯朝廷辦理任何事務，為某些特定的准許或恩惠而陳情時，總有受僱之人預備好以謀士的身份起來反對他們。不要因教會的仇敵不安不休地試圖阻撓神殿的建造而驚奇。他們所侍奉的、他們替他做工的那一位，不知疲倦地在全地走來走去作惡。那些使善工受挫、使從事這工之人的手軟弱的人，也當看看自己效法的是誰。#

古列始終堅定地維護猶太人的利益，並支持自己所頒的恩准。向他提出任何有損這恩准的事都是徒然的。他所做的是出於良善的原則和對神的敬畏，因此始終持守不變。但他的統治雖然總計三十年，有些人卻認為，他在征服巴比倫並頒令釋放猶太人之後，只作王三年；另一些人則認為是七年，此後他或是去世，或是交出了這部分的統治權。在這部分疆域繼承他的是亞哈隨魯（第6節），也稱為亞達薛西（第7節）；一般認為他就是異教著作中所稱的岡比西斯。他從未像古列那樣關注這些受人藐視的猶太人，以致親自眷顧他們，也不像前任那樣認識以色列的神。這些撒瑪利亞人寫信給他，求他下令停止建造聖殿；他們在他作王之初便這樣做，因為他們以為有了一位可供自己利用的王，就決意不失時機。請看教會的仇敵何等警醒，要抓住第一個機會加害教會；教會的朋友也不要在善待教會的事上不如他們謹慎。這裡有：

I.他們寫給王、將此事奏明他的信函大意。這封信被稱為（第6節）控告猶大和耶路撒冷居民的奏章。魔鬼是控告弟兄的（啟示錄 12:10）；他推行惡毒的計謀，不僅親自在神面前控告他們，就像他控告約伯一樣，也在他工具的口中充當說謊的靈，利用這些人在官長和君王面前控告他們，使他們被眾人厭惡，又受有權勢者的懲治。現今若仍有人使用同樣的手段貶損嚴肅的敬虔，不要驚奇。#

II.參與撰寫這封信的人。這裡列出了策劃此事的謀劃者（第7節）、把它寫成正式文書的執筆者（第8節），以及贊同此事、與他們一同作出這番陳述的署名者（第9節）：我應當稱之為誣告。現在請看：#

1.官長怎樣與他們的同黨一同商議，敵擋主和他的殿。建造聖殿並不會給他們帶來任何損害，他們卻極其關切並惡毒地起來反對；或許是因為以色列神的先知曾預言，異教的一切神明都將衰敗滅亡（西番雅書 2:11；耶利米書 10:11）。#

2.百姓怎樣與他們同謀，圖謀這件虛妄的事。他們雖不瞭解案情的是非曲直，卻隨聲附和。那片移民地區的各個移民群體（這裡提到了九個），都以他們所來自的亞述、迦勒底、波斯等地的城邑或國家命名；他們藉著自己的代表在這封信上籤了名。也許他們對這些歸回的猶太人感到憤怒，因為十個支派中有許多人住在他們中間，而這些人的產業已經落到他們手中，所以他們猜忌這些人，惟恐他們日後設法收回產業。#

III.信件本身的副本。以斯拉在這裡把它從波斯國的檔案中抄錄出來，因為這封信已經存入其中；我們能得到這份副本是有益的，藉此可以看出，那些至今仍用來詆譭善人、挫敗善謀的類似手段，是從哪裡仿效而來的。#

1.他們把自己描繪成對政府極其忠誠，又極其關心政府的尊榮和利益，並要人以為，在王全部領土中，沒有臣民像他們這般愛戴王並忠於王，也沒有人像他們這樣深切地意識到自己對王的義務（第14節）。 因為我們吃了王宮的鹽（旁註中如此記載），“我們的俸祿來自朝廷，若沒有俸祿，我們就無法生存，正如肉沒有鹽便無法保存”；或如有些人所想，他們的薪俸或津貼是以鹽送給他們的；又或是“因為我們在王宮受教育，在王的席上長大”，正如我們在 但以理書 1:5 所見。這些人正是王有意擢升的；他們吃王膳中屬於自己的那一份。“如今，鑑於此事，我們不宜坐視王受辱；”所以他們力勸王停止建造聖殿，彷彿建造聖殿必比任何其他事情更使王受辱。要注意，對基督及其福音暗藏的敵意，常以假裝熱愛凱撒及其權力來粉飾。猶太人憎恨羅馬政府，卻能為了達到一時的目的而高喊：除了凱撒，我們沒有王。但若借用這裡的話來說，那些依靠王室生活的人尚且認為，自己因感恩而有責任維護王室的利益，我們就更有理由這樣勸勉自己，虔誠地關心神的尊榮；我們的供養來自天上的神，吃的是他的鹽，靠他的豐盛恩賜生活，又蒙他的護理眷顧；因此，我們不宜坐視他受辱而不憤慨，也不盡力加以防止。#

2.他們把猶太人描繪成不忠並危害政府的人，聲稱耶路撒冷是那反叛的惡城（第12節），對諸王和各省有害（第15節）。 請看，耶路撒冷本是全地所喜悅的（詩篇 48:2），在這裡卻受辱，被稱為全地的恥辱。教會的仇敵若不先給教會加上惡名，就無法對教會做出他們所圖謀的惡事。耶路撒冷一向忠於合法的君王；其中現在的居民對王及其政府的忠誠，也不亞於王的任何省份。猶太人但以理不久前已證明自己對君王極其忠誠，以致他最惡劣的仇敵也無法在他的政務中找到任何過失（但以理書 6:4）。 然而，以利亞也曾如此極不公正地被指控擾亂以色列，使徒被指控攪亂天下，基督自己也被指控蠱惑百姓並禁止向凱撒納稅；若如今仍有人故技重施，我們不可認為奇怪。現在這裡說：#

(1.)他們對往事的敘述充滿惡意，聲稱這城自古以來常有人煽動叛亂，並因這緣故遭到毀滅（第15節）。 不可否認，約雅敬和西底家曾試圖掙脫巴比倫王的軛，這給這種說法提供了某些藉口；但他們若曾忠於自己的宗教和他們現在重建的聖殿，就絕不會落在那軛之下。然而必須考慮到：#

[1.]他們自己和他們的祖先本是擁有主權的君王；依我所知，他們為恢復自己權利所作的努力，若不是其中有違背誓言的行為，本來是可以辯護的；倘若他們採取正確的方法，先與神和好，也會取得成功。#

[2.]這些猶太人及其君王雖然曾犯叛亂之罪，卻不能因此把這件事當作不可磨滅的烙印，永遠加在這城上，彷彿它從此必須永遠以那反叛的惡城為名。猶太人在被擄期間表現出許多善行；在任何通情達理的人看來，這都足以洗去那一個恥辱，因為他們曾受教導（我們也有理由盼望他們遵從了這教導），要為自己被擄所住的城求平安，併為那城向主禱告（耶利米書 29:7）。 因此，像這樣把父輩的罪孽歸到兒女身上，是極不公平的，儘管這並不少見。#

(2.)他們關於當時所做之事的報告，在事實上完全虛假。他們煞費苦心地告訴王，猶太人已經立起這城的城牆，甚至已經把它們修完（旁註中如此記載），並修合了根基（第12節）；但事實遠非如此。他們只是開始建造古列吩咐他們建造的聖殿；至於城牆，他們既沒有動工修復，也沒有這樣的打算。從多年以後城牆的狀況便可看出這一點（尼希米記 1:3）；那時城牆仍全然荒廢。對於這些說謊的舌頭，更有甚者，對於這些說謊的筆，該給它們什麼，又該怎樣處置呢？毫無疑問，就是勇士的利箭和羅騰木的炭火（詩篇 120:3、4）。 如果他們不是已經完全喪失了一切德行和廉恥，就不會向王寫下所有鄰舍都知道是無恥謊言的事；如果他們不是極有把握會得到王的支持，也不敢這樣做。請看 箴言 29:12 .#

(3.)他們對後果的預言全然沒有根據，而且荒謬絕倫。他們信誓旦旦，並要王單憑他們的話相信：這城若建造起來，猶太人不但不再繳納稅銀、貢銀或關稅（第13節），而且；既然大謊言和小謊言說起來同樣容易；王在大河以西將完全再無領土（第16節）；幼發拉底河以西的所有國家都會立刻受他們的榜樣煽動而反叛；在位的君王若對此縱容，就不但會損害自己，也會損害他的繼承者：你將使諸王的財政收入受損。請看這封信的每一行怎樣都流露出那古蛇的詭詐和惡毒。#

這裡有：

I.波斯王為答覆撒瑪利亞人送給他的、控告猶太人的報告而頒佈的命令。他容許自己被他們的詭詐和謊言矇騙，並未謹慎查驗他們奏文中關於猶太人當時所做之事的指控，反而認定這些控告都是真的，並十分樂意頒下一道議會命令，滿足他們停止工程的要求。#

1.他查考了有關耶路撒冷的檔案，發現這城確曾反抗巴比倫王，因此它正如他們所稱的，是一座惡城（第19節）；他也發現，從前有諸王在那裡作王，大河以西的所有國家都曾向他們進貢（第20節）；所以，如果他們有朝一日恢復能力；這本來絕不可能；就有再次要求收回這些國家的危險。他就這樣照著他們所說的話說，並假裝提出如此行事的理由。請看君王的處境何其艱難：他們必須藉著別人的眼睛觀看，藉著別人的耳朵聽聞，又必須照著別人向他們陳述的情形作出判斷，儘管這些陳述常常是虛假的。神的審判總是公正的，因為他按事物的本相看待它們，並且他的審判符合真理。#

2.他委派這些撒瑪利亞人立即停止建造這城，直到另有命令頒下（第21、22節）。 無論是他們的信還是他的命令，都沒有提到聖殿及其建造，因為他們雙方都知道，猶太人從古列那裡得到的不僅是重建聖殿的許可，更是命令；就連這些撒瑪利亞人也沒有膽量請求廢除這道命令。他們所說的只是這城：“不可建造這城”，也就是說，不可把它建成一座有城牆和城門的城；“無論如何，你們都要阻止這事，免得損害加增，使諸王受虧損。”他不願讓王室因他戴上王冠而遭受損失。#

II.猶太人的仇敵如何利用這些以欺詐手段取得的命令；他們一收到命令，便急忙上耶路撒冷去（第23節）。 他們的腳奔跑行惡（箴言 1:16）。 他們迫不及待地要把這道禁令送到建造者手中，並出示它作為憑據，用強力和權勢使他們停工。他們以錯誤的報告取得這道命令，是欺騙王；他們在執行命令時也欺騙了王。因為命令只是要阻止修築城牆，但他們既有強力和權勢作後盾，便把它解釋為與聖殿有關；他們所仇視的正是聖殿，他們所要的也只是一個可供藉口，阻礙聖殿的建造。命令中確有一句概括性的話，要使這些人停工；但這句話所指的是他們關於修築城牆的控告，他們卻把它應用到建造聖殿上。請看，我們何等需要不但為君王禱告，也為他們屬下所有掌權者和他們所差派的官長禱告；因為我們能否在一切敬虔、端正的事上過安寧平靜的生活，不但在很大程度上取決於最高統治者，也取決於下級官長的正直和智慧。結果，神殿的工程因仇敵的權勢和蠻橫而暫時停止；又因朋友的冷淡和漠不關心，一直停頓到大流士·希斯塔斯皮斯第二年，因為依我看來，從這段神聖歷史的脈絡可以清楚看出，這裡所指的就是那位大流士（第24節）。 此時工程雖然因撒瑪利亞人的暴力而停止，但從下面的事實可以看出：他們此後不久本可在默許之下繼續施工，只要他們對這工程懷有應有的熱忱；因為在他們從王那裡取得繼續建造的明確憑據（第6章）之前，先知已經因他們沒有施工而責備他們（第5章第1節），可與 哈該書 1:1等處比較。倘若他們妥善地向岡比西斯陳明事情的真相，他或許會撤回命令；但依我所知，有些建造者幾乎和仇敵一樣樂意看見工程停止。有些時期，教會因朋友冷淡而遭受的損害，比因仇敵的激烈而遭受的更多；而這兩者結合起來，通常都會使教會的工作進展緩慢。#