以斯帖記 6

本章開篇的情景十分出人意料。哈曼原希望作末底改的審判者，卻被迫作了他的侍從，使自己大受困窘和羞辱；這樣，哈曼的計謀便有了敗露之路，猶太人也有了獲救之路。

I.神的護理在夜間使末底改蒙王恩寵（第1–3節）。#

II.哈曼本來要來激怒王攻擊末底改，卻被用作使末底改蒙王恩寵的工具（第4–11節）。#

III.他的朋友由此向他宣告了他的厄運，這厄運在下一章便執行了（第12–14節）。現在看來，以斯帖為本族代求一事幸而延後了，De die in diem：一天又一天。#

我們在上一章讀到，撒但怎樣把謀害末底改的意念放進哈曼心中；這裡則告訴我們，神怎樣把尊榮末底改的意念放進王心中。既然王的話必勝過哈曼的話（因為哈曼雖是大人物，坐在寶座上的王卻必在他之上），那麼，無論人心中有多少謀算，神的籌算就更必立定。因此，當神和王都要使末底改得尊榮，而且正是在這個關頭使他得尊榮時，哈曼與之對抗是毫無用處的；因為末底改的升遷和哈曼的失望，將有助於促使猶太人獲救這件大事成熟，以配合以斯帖次日為此所要作的努力。有時，延遲可能顯明是一種良好的安排。暫且等候，我們反而可能更早辦成。Cunctando restituit rem：他以延緩取勝。讓我們追溯護理使末底改升遷所採取的步驟。

I.那夜王睡不著覺。他的睡意離去了（原文如此）；也許睡意像影子一樣，他越是竭力追趕，就離他越遠。有時，我們正因為急切想睡，反而不能入睡。即使飲酒赴宴之後，當護理要藉著使他保持清醒來成就一個旨意時，他仍不能入睡。我們沒有讀到他身體有什麼不適，以致擾亂他的睡眠；而是賜人睡眠的神不讓他入睡。無論人多麼決意拋開憂慮，也不能總是如願；當他們既沒有預料也不歡迎憂慮時，卻會在枕上遇見它。統轄一百二十七省的人，卻不能支配一小時的睡眠。也許前一天與以斯帖交談的魅力，使他的心有機會責備他冷落了她，把她逐離自己面前三十多天，儘管她是他的枕邊之妻；這可能使他無法入睡。受責備的良心總能找到一個會有人聽見它說話的時候。#

II.王不能入睡時，便叫人取來記錄冊，就是他在位期間的史冊，念給他聽（第1節）。他這樣做肯定不是想讓這些內容催他入睡；它反而會使他滿腦憂慮，把睡意趕走。但神把這個意念放進他心中，使他叫人取來記錄冊，而不是召來波斯諸王慣常讓人演奏的音樂或歌曲（但以理書 6:18）；後者本來更可能使他安然入睡。人做出難以解釋的事時，我們並不知道神要藉此成就什麼。也許他想讓人給他誦讀這本政務記錄，好使自己善用時間，並構思一些有益的計劃。若這是大衛王的情形，他會為自己的思緒找到另一種寄託；不能入睡時，他會記念神、默想神（詩篇 64:6）；如果他要人念什麼書給他聽，那會是他的聖經，因為他晝夜默想那律法。#

III.給王誦讀的臣僕，或是一開始便讀到了與末底改有關的那一條，或是誦讀了很久，最後才讀到那裡。記錄中除了其他事情之外，還寫著末底改曾揭發一個謀害王性命的陰謀，從而阻止了陰謀得逞（第2節）。末底改在宮廷中並未如此得寵，以致誦讀者會有意選中那一處；但護理引導他讀到了那裡。不僅如此，如果我們可以相信猶太人的傳說（正如帕特里克主教所述），他翻開書時正好翻到此處，隨後翻過幾頁，想念書中的另一部分，但書頁又翻回他起初打開的同一處；因此，他不得不誦讀那一段。末底改的善行如何被記錄下來，我們已在第2章第23節讀過；這裡，人們又在記錄中找到了它。#

IV.王詢問末底改為此得了什麼尊榮和爵位，因為他懷疑這項善行一直沒有得到報答；他像法老的酒政一樣，在這一天想起這是自己的過錯（創世記 41:9）。注意，感恩的法則乃是自然的法則。我們尤其應當感激地位低於我們的人，不可認為他們的一切服侍都只是欠我們的債；這些服侍也使我們虧欠他們。從王在這裡的詢問中，可以歸納出兩條感恩的準則：#

1.有尊榮總比什麼也沒有好。我們若不能或無須報償那些善待我們的人，至少應當承認他們的善意，並承認自己虧欠他們，以此尊重他們。#

2.遲做總比不做好。我們若長久忽略了以感恩回報別人對我們的善行，最終也當想起自己所欠的債。#

V.臣僕告訴王，末底改作了那項卓越的貢獻，卻沒有人為他做過什麼；他先前坐在朝門那裡，如今仍坐在那裡。注意，#

1.大人物很少留意地位低於他們的人，這是常見的事。王不知道末底改是否得到升遷，直到臣僕告訴他。心高氣傲的人以不留意、不關心地位低於自己的人，也不瞭解他們的處境為榮。偉大的神卻顧念他最卑微的僕人，知道他們得了什麼尊榮，又受了什麼羞辱。#

2.謙卑、謙遜和捨己在神看來雖極其寶貴，在世上卻通常會妨礙人的升遷。末底改只升到朝門那裡，驕傲而野心勃勃的哈曼卻贏得了王的耳朵和心；然而，野心勃勃的人雖上升得快，謙卑的人卻站立得穩。尊榮使驕傲的人眩暈，卻扶持心裡謙卑的人（箴言 29:23）。#

3.在王的冊簿中，尊榮和爵位受到高度重視。他沒有問：末底改得了什麼賞賜？得了多少錢？得了什麼產業？而只問：得了什麼尊榮？這是一件價值不大的東西；如果他沒有財力維持它，它不過是個負擔。#

4.最大的功勞和最好的服侍在人中間往往被忽略，得不到報答。最配得尊榮、最適合獲得尊榮，並且能借此成就最多益處的人，所得的尊榮卻很少（見傳道書 9:14–16）。財富和尊榮的取得通常完全像一場抽彩，投注最少的人往往反而贏得最好的獎賞。不僅如此，#

5.善行有時不但不能使人升遷，甚至不能保護他。此時，末底改雖然被承認為配得尊榮，卻因王的諭旨與所有猶太人一同被判處滅亡。忠心服侍神的人無須害怕受到如此惡劣的報償。#

現在到了早晨，人們開始活動起來。

I.哈曼急不可耐地想把末底改處死，以致一早就來到宮廷，預備在王晨起接見臣子時，在任何別的事務呈到王面前之前，取得處死末底改的命令（第4節）；他確信自己一開口就會得到這命令。王在比這更大的事上也會滿足他；而且他可以告訴王，他對自己請求的公正，以及王會在此事上施恩於他，是如此深信不疑，以致已經預備好了木架：只要王一句話，他便會完全如願。#

II.王也急不可耐地想使末底改得尊榮，便派人去看誰在院子裡，可以受命辦理這事。有人回報說哈曼在院子裡（第5節）。王說，叫他進來；無論是籌劃還是施行王的恩寵，他都是最適合受差遣的人；王並不知道他與末底改有任何仇怨。哈曼立即被帶進來；看來王還沒有起身，他就獲准進入王的寢宮，因此為所得的尊榮而驕傲；因為只要王吩咐人尊榮末底改，他心裡就會安穩，並會試著入睡。此時，哈曼以為自己得到了所能盼望的最好機會，可以請求王處置末底改；但王心裡的事和他心裡的事一樣迫切，而王理當先說。#

III.王問哈曼，應當怎樣向一個被他選為寵臣的人表達恩寵：王所喜悅尊榮的人，當怎樣待他呢（第6節）？注意，君王和其他居上位者若喜愛賜下獎賞，而不喜愛施行懲罰，這是一種良好的品性。父母和主人應當樂於稱讚並鼓勵受他們照管之人身上的善行。#

IV.哈曼斷定王所指的寵臣就是他自己，因此提出了在一個場合中所能賜給臣民的最高尊榮。他驕傲的心立刻暗示他說：王喜悅尊榮的人，除了我，還有誰呢？哈曼想：沒有人像我這樣配得尊榮，也沒有人比我更有希望得到尊榮。可見人的驕傲怎樣欺騙他們。#

1.哈曼對自己的功勞評價過高，超出了實際的根據；他以為沒有人像自己這樣配得尊榮。我們若這樣認為自己是唯一配得的人，或比任何人都更配得，乃是愚昧的。我們自心的詭詐，沒有什麼比我們對自己和自己的表現所抱的美好看法更能顯明出來；因此，我們應當常常警醒禱告，抵擋這種想法。#

2.他對自己的影響力評價過高，超出了合理的根據。他以為王除了他以外，不愛也不看重任何人；但他受了欺騙。我們應當懷疑，別人公開表示對我們的敬重，未必像表面看來的那麼大，也未必像我們有時願意相信的那麼大；這樣，我們就不至於把自己看得過高，也不至於過分信賴別人。此時，哈曼以為自己是在為自己籌劃尊榮，因此安排得極其慷慨（第8、9節）。不僅如此，他的安排還十分狂妄，提出了大到不應賜給任何臣民的尊榮：那人必須穿上王袍，戴上王冠，並騎王自己的馬；簡言之，他必須顯出王本人的一切威儀和尊貴，只是不可拿著象徵權力的王杖。王的一位最尊貴的首領必須隨侍他，作他的跟班；所有百姓都必須被引導來留意他、尊敬他；因為他必須威風凜凜地騎馬經過各街道，還必須有人在他前面宣告，以尊榮他，並鼓勵眾人尋求統治者的恩寵：王所喜悅尊榮的人，就要這樣待他。這與在約瑟前面所宣告的“跪下”具有同樣的用意；因為每個良善的臣民都會尊重王所喜悅尊榮的人。那麼，每個良善的基督徒豈不更應尊重萬王之王所喜悅尊榮的人，並稱地上的聖徒為尊貴的人嗎？#

V.王以一道明確的命令使哈曼驚惶失措：他必須立刻親自前去，把這一切尊榮加在猶太人末底改身上（第10節）。如果王只像哈曼所期待的那樣說“你就是那人”，他就會得到多麼好的機會來辦他此行所要辦的事，並請求王准許他在舉行自己莊嚴的凱旋禮、增添其榮耀的同時，把自己的死敵末底改處死！然而，當王不是吩咐他命人辦理這一切，而是吩咐他親自向猶太人末底改如此行時，他是何等震驚！末底改正是他恨惡勝過所有人的那個人，也是他此刻正在圖謀毀滅的人。既然末底改是王所喜悅尊榮的人，現在想向王提出任何攻擊末底改的事都毫無用處。所羅門說，王的心不可測度（箴言 25:3），但並非不可改變。#

VI.哈曼不敢爭辯，甚至不敢顯出不喜歡王的命令；他懷著所能想像的最大懊惱和不情願，把這一切帶到末底改那裡。我想，此時末底改向哈曼卑躬屈膝的程度，並不比從前更多；他從前怎樣不看重哈曼隱藏的惡意，現在也同樣不看重他虛假的敬意。王服被拿來，末底改穿戴起來，威風凜凜地騎馬經過全城，被公認為王的寵臣（第11節）。很難說兩人之中誰更勉強自己：是驕傲的哈曼勉強自己把這尊榮加在末底改身上，還是謙卑的末底改勉強自己接受這尊榮。王要這樣行，兩人都必須順服。就末底改而言，這件事是可以接受的，因為它表明了王的恩寵，也使人有希望相信，以斯帖會成功求王撤銷攻擊猶太人的諭旨。#

我們在這裡可以看到：

I.末底改並未因自己的升遷而變得多麼驕傲自大。他又回到朝門（第12節）；他立刻回到自己的崗位和職守，仍像從前一樣專心辦理自己的事務。尊榮賜給那些不因它而變得驕傲懶惰，也不認為自己身份太高、不該再做本職工作的人，實在是賜得其所。#

II.哈曼因自己的願望落空而何等沮喪。他無法忍受這事。侍候任何人，尤其是侍候末底改，而且正是在他原希望看見末底改被處死的時候，這足以使他那樣驕傲的心破碎。他悲哀矇頭，急忙回家，彷彿認為自己已經沉淪，幾乎被定了罪。他這樣向末底改降卑，對自己究竟有什麼損害？他因此變得更糟了嗎？這不正是他自己提議由王一位最尊貴的首領去做的事嗎？那麼，他為什麼不情願親自去做呢？然而，一件不會擾亂謙卑之人睡眠的事，卻會使驕傲之人的心破碎。#

III.他的妻子和朋友怎樣從這件事向他宣告他的厄運：“末底改若像人們所說的那樣，是猶太人的後裔，而你已經開始敗在他面前，儘管只是在尊榮這件事上，就絕不要指望勝過他；因為你必敗在他面前。”（第13節）。他們全都是糟糕的安慰者；他們沒有勸他悔改，也沒有勸他為謀害末底改的惡計請求末底改赦免，反而預告他的命運是致命而無法避免的。他們預見了兩件事：#

1.哈曼攻擊猶太人的企圖必定失敗：“你不能得勝，不能把那民族根除。上天顯然在與你爭戰。”#

2.他自己必被毀滅：你必敗在他面前。米迦勒與龍之間的爭戰不會以不分勝負告終；不，哈曼必敗在末底改面前。他們的預言基於兩件事：#

(1.)這個末底改是猶太人的後裔；他們的仇敵有時稱他們為軟弱的猶太人，有時卻發現他們是可畏的猶太人。他們是聖潔的後裔，是禱告的後裔，是與神立約的後裔，也是主一直賜福的後裔；因此，他們的仇敵不要指望勝過他們而誇勝。#

(2.)哈曼已經開始敗落，因此他必定是一個完了的人。人們曾留意到，宮廷中的大寵臣一旦失寵，就會徹底倒臺，倒臺之快如同他們升遷之快；對於教會的仇敵來說，事實也是如此：神一旦開始對付他們，就必完成此事。至於神，他的作為完全。#

IV.此時，王差人來召哈曼赴以斯帖所預備的宴席，時機何等恰當（第14節）。他認為時機恰當，希望宴席能使自己低落的精神重新振作，並挽救自己正在沉淪的尊榮。但實際上，這時機確實恰當，因為他的精神已因這次慘痛的失望而受挫，所以以斯帖控告他時，就更容易將他擊倒。神安排拯救他教會之手段的時機，使自己的榮耀得以彰顯；神的智慧由此可見。#