以斯帖记 6

本章开篇的情景十分出人意料。哈曼原希望作末底改的审判者，却被迫作了他的侍从，使自己大受困窘和羞辱；这样，哈曼的计谋便有了败露之路，犹太人也有了获救之路。I. 神的护理在夜间使末底改蒙王恩宠（第1–3节）。II. 哈曼本来要来激怒王攻击末底改，却被用作使末底改蒙王恩宠的工具（第4–11节）。III. 他的朋友由此向他宣告了他的厄运，这厄运在下一章便执行了（第12–14节）。现在看来，以斯帖为本族代求一事幸而延后了，De die in diem——一天又一天。

末底改忠诚的记录（主前510年）

1 那夜王睡不着觉，就吩咐人取来记载历代史事的记录册；有人在王面前诵读。2 其中记着：末底改曾告发王的两个太监，就是守门的比革他拿和提列；他们曾想下手害亚哈随鲁王。3 王说：末底改为此得了什么尊荣和爵位呢？服侍王的臣仆说：并没有为他做过什么。

我们在上一章读到，撒但怎样把谋害末底改的意念放进哈曼心中；这里则告诉我们，神怎样把尊荣末底改的意念放进王心中。既然王的话必胜过哈曼的话（因为哈曼虽是大人物，坐在宝座上的王却必在他之上），那么，无论人心中有多少谋算，神的筹算就更必立定。因此，当神和王都要使末底改得尊荣，而且正是在这个关头使他得尊荣时，哈曼与之对抗是毫无用处的；因为末底改的升迁和哈曼的失望，将有助于促使犹太人获救这件大事成熟，以配合以斯帖次日为此所要作的努力。有时，延迟可能显明是一种良好的安排。暂且等候，我们反而可能更早办成。Cunctando restituit rem——他以延缓取胜。让我们追溯护理使末底改升迁所采取的步骤。

I. 那夜王睡不着觉。他的睡意离去了（原文如此）；也许睡意像影子一样，他越是竭力追赶，就离他越远。有时，我们正因为急切想睡，反而不能入睡。即使饮酒赴宴之后，当护理要借着使他保持清醒来成就一个旨意时，他仍不能入睡。我们没有读到他身体有什么不适，以致扰乱他的睡眠；而是赐人睡眠的神不让他入睡。无论人多么决意抛开忧虑，也不能总是如愿；当他们既没有预料也不欢迎忧虑时，却会在枕上遇见它。统辖一百二十七省的人，却不能支配一小时的睡眠。也许前一天与以斯帖交谈的魅力，使他的心有机会责备他冷落了她，把她逐离自己面前三十多天，尽管她是他的枕边之妻；这可能使他无法入睡。受责备的良心总能找到一个会有人听见它说话的时候。

II. 王不能入睡时，便叫人取来记录册，就是他在位期间的史册，念给他听（第1节）。他这样做肯定不是想让这些内容催他入睡；它反而会使他满脑忧虑，把睡意赶走。但神把这个意念放进他心中，使他叫人取来记录册，而不是召来波斯诸王惯常让人演奏的音乐或歌曲（但以理书 6:18）；后者本来更可能使他安然入睡。人做出难以解释的事时，我们并不知道神要借此成就什么。也许他想让人给他诵读这本政务记录，好使自己善用时间，并构思一些有益的计划。若这是大卫王的情形，他会为自己的思绪找到另一种寄托；不能入睡时，他会记念神、默想神（诗篇 64:6）；如果他要人念什么书给他听，那会是他的圣经，因为他昼夜默想那律法。

III. 给王诵读的臣仆，或是一开始便读到了与末底改有关的那一条，或是诵读了很久，最后才读到那里。记录中除了其他事情之外，还写着末底改曾揭发一个谋害王性命的阴谋，从而阻止了阴谋得逞（第2节）。末底改在宫廷中并未如此得宠，以致诵读者会有意选中那一处；但护理引导他读到了那里。不仅如此，如果我们可以相信犹太人的传说（正如帕特里克主教所述），他翻开书时正好翻到此处，随后翻过几页，想念书中的另一部分，但书页又翻回他起初打开的同一处；因此，他不得不诵读那一段。末底改的善行如何被记录下来，我们已在第2章第23节读过；这里，人们又在记录中找到了它。

IV. 王询问末底改为此得了什么尊荣和爵位，因为他怀疑这项善行一直没有得到报答；他像法老的酒政一样，在这一天想起这是自己的过错（创世记 41:9）。注意，感恩的法则乃是自然的法则。我们尤其应当感激地位低于我们的人，不可认为他们的一切服侍都只是欠我们的债；这些服侍也使我们亏欠他们。从王在这里的询问中，可以归纳出两条感恩的准则：——1. 有尊荣总比什么也没有好。我们若不能或无须报偿那些善待我们的人，至少应当承认他们的善意，并承认自己亏欠他们，以此尊重他们。2. 迟做总比不做好。我们若长久忽略了以感恩回报别人对我们的善行，最终也当想起自己所欠的债。

V. 臣仆告诉王，末底改作了那项卓越的贡献，却没有人为他做过什么；他先前坐在朝门那里，如今仍坐在那里。注意，1. 大人物很少留意地位低于他们的人，这是常见的事。王不知道末底改是否得到升迁，直到臣仆告诉他。心高气傲的人以不留意、不关心地位低于自己的人，也不了解他们的处境为荣。伟大的神却顾念他最卑微的仆人，知道他们得了什么尊荣，又受了什么羞辱。2. 谦卑、谦逊和舍己在神看来虽极其宝贵，在世上却通常会妨碍人的升迁。末底改只升到朝门那里，骄傲而野心勃勃的哈曼却赢得了王的耳朵和心；然而，野心勃勃的人虽上升得快，谦卑的人却站立得稳。尊荣使骄傲的人眩晕，却扶持心里谦卑的人（箴言 29:23）。3. 在王的册簿中，尊荣和爵位受到高度重视。他没有问：末底改得了什么赏赐？得了多少钱？得了什么产业？而只问：得了什么尊荣？——这是一件价值不大的东西；如果他没有财力维持它，它不过是个负担。4. 最大的功劳和最好的服侍在人中间往往被忽略，得不到报答。最配得尊荣、最适合获得尊荣，并且能借此成就最多益处的人，所得的尊荣却很少（见传道书 9:14–16）。财富和尊荣的取得通常完全像一场抽彩，投注最少的人往往反而赢得最好的奖赏。不仅如此，5. 善行有时不但不能使人升迁，甚至不能保护他。此时，末底改虽然被承认为配得尊荣，却因王的谕旨与所有犹太人一同被判处灭亡。忠心服侍神的人无须害怕受到如此恶劣的报偿。

赐给末底改的尊荣（主前510年）

4 王说：谁在院子里？这时，哈曼已经来到王宫的外院，要对王说，把末底改挂在他为末底改预备的木架上。5 王的臣仆对他说：看哪，哈曼站在院子里。王说：叫他进来。6 于是哈曼进来了。王问他说：王所喜悦尊荣的人，当怎样待他呢？哈曼心里想：王喜悦尊荣的人，除了我，还有谁呢？7 哈曼回答王说：王所喜悦尊荣的人，8 当把王惯常穿的王服和王所骑的马，以及戴在王头上的王冠拿来；9 把王服和马交给王一位最尊贵的首领，使他们给王所喜悦尊荣的人穿上，并让他骑马经过城里的街道，在他前面宣告说：王所喜悦尊荣的人，就要这样待他。10 王对哈曼说：你速速照你所说的，拿王服和马来，向坐在朝门那里的犹太人末底改如此行；你所说的一样也不可缺少。11 于是哈曼取了王服和马，给末底改穿上，使他骑马经过城里的街道，并在他前面宣告说：王所喜悦尊荣的人，就要这样待他。

现在到了早晨，人们开始活动起来。

I. 哈曼急不可耐地想把末底改处死，以致一早就来到宫廷，预备在王晨起接见臣子时，在任何别的事务呈到王面前之前，取得处死末底改的命令（第4节）；他确信自己一开口就会得到这命令。王在比这更大的事上也会满足他；而且他可以告诉王，他对自己请求的公正，以及王会在此事上施恩于他，是如此深信不疑，以致已经预备好了木架：只要王一句话，他便会完全如愿。

II. 王也急不可耐地想使末底改得尊荣，便派人去看谁在院子里，可以受命办理这事。有人回报说哈曼在院子里（第5节）。王说，叫他进来；无论是筹划还是施行王的恩宠，他都是最适合受差遣的人；王并不知道他与末底改有任何仇怨。哈曼立即被带进来；看来王还没有起身，他就获准进入王的寝宫，因此为所得的尊荣而骄傲；因为只要王吩咐人尊荣末底改，他心里就会安稳，并会试着入睡。此时，哈曼以为自己得到了所能盼望的最好机会，可以请求王处置末底改；但王心里的事和他心里的事一样迫切，而王理当先说。

III. 王问哈曼，应当怎样向一个被他选为宠臣的人表达恩宠：王所喜悦尊荣的人，当怎样待他呢（第6节）？注意，君王和其他居上位者若喜爱赐下奖赏，而不喜爱施行惩罚，这是一种良好的品性。父母和主人应当乐于称赞并鼓励受他们照管之人身上的善行。

IV. 哈曼断定王所指的宠臣就是他自己，因此提出了在一个场合中所能赐给臣民的最高尊荣。他骄傲的心立刻暗示他说：王喜悦尊荣的人，除了我，还有谁呢？哈曼想：没有人像我这样配得尊荣，也没有人比我更有希望得到尊荣。可见人的骄傲怎样欺骗他们。1. 哈曼对自己的功劳评价过高，超出了实际的根据；他以为没有人像自己这样配得尊荣。我们若这样认为自己是唯一配得的人，或比任何人都更配得，乃是愚昧的。我们自心的诡诈，没有什么比我们对自己和自己的表现所抱的美好看法更能显明出来；因此，我们应当常常警醒祷告，抵挡这种想法。2. 他对自己的影响力评价过高，超出了合理的根据。他以为王除了他以外，不爱也不看重任何人；但他受了欺骗。我们应当怀疑，别人公开表示对我们的敬重，未必像表面看来的那么大，也未必像我们有时愿意相信的那么大；这样，我们就不至于把自己看得过高，也不至于过分信赖别人。此时，哈曼以为自己是在为自己筹划尊荣，因此安排得极其慷慨（第8、9节）。不仅如此，他的安排还十分狂妄，提出了大到不应赐给任何臣民的尊荣：那人必须穿上王袍，戴上王冠，并骑王自己的马；简言之，他必须显出王本人的一切威仪和尊贵，只是不可拿着象征权力的王杖。王的一位最尊贵的首领必须随侍他，作他的跟班；所有百姓都必须被引导来留意他、尊敬他；因为他必须威风凛凛地骑马经过各街道，还必须有人在他前面宣告，以尊荣他，并鼓励众人寻求统治者的恩宠：王所喜悦尊荣的人，就要这样待他。这与在约瑟前面所宣告的“跪下”具有同样的用意；因为每个良善的臣民都会尊重王所喜悦尊荣的人。那么，每个良善的基督徒岂不更应尊重万王之王所喜悦尊荣的人，并称地上的圣徒为尊贵的人吗？

V. 王以一道明确的命令使哈曼惊惶失措：他必须立刻亲自前去，把这一切尊荣加在犹太人末底改身上（第10节）。如果王只像哈曼所期待的那样说“你就是那人”，他就会得到多么好的机会来办他此行所要办的事，并请求王准许他在举行自己庄严的凯旋礼、增添其荣耀的同时，把自己的死敌末底改处死！然而，当王不是吩咐他命人办理这一切，而是吩咐他亲自向犹太人末底改如此行时，他是何等震惊！末底改正是他恨恶胜过所有人的那个人，也是他此刻正在图谋毁灭的人。既然末底改是王所喜悦尊荣的人，现在想向王提出任何攻击末底改的事都毫无用处。所罗门说，王的心不可测度（箴言 25:3），但并非不可改变。

VI. 哈曼不敢争辩，甚至不敢显出不喜欢王的命令；他怀着所能想象的最大懊恼和不情愿，把这一切带到末底改那里。我想，此时末底改向哈曼卑躬屈膝的程度，并不比从前更多；他从前怎样不看重哈曼隐藏的恶意，现在也同样不看重他虚假的敬意。王服被拿来，末底改穿戴起来，威风凛凛地骑马经过全城，被公认为王的宠臣（第11节）。很难说两人之中谁更勉强自己：是骄傲的哈曼勉强自己把这尊荣加在末底改身上，还是谦卑的末底改勉强自己接受这尊荣。王要这样行，两人都必须顺服。就末底改而言，这件事是可以接受的，因为它表明了王的恩宠，也使人有希望相信，以斯帖会成功求王撤销攻击犹太人的谕旨。

哈曼败落（主前510年）

12 末底改又回到朝门。但哈曼却悲哀蒙头，急忙回家去了。13 哈曼把发生在自己身上的一切事，都告诉了妻子细利斯和所有朋友。他的智士和妻子细利斯对他说：你若已经开始败在末底改面前，而他又是犹太人的后裔，你就不能胜过他，反倒必败在他面前。14 他们还在同他说话的时候，王的太监来了，催促哈曼去赴以斯帖所预备的宴席。

我们在这里可以看到：

I. 末底改并未因自己的升迁而变得多么骄傲自大。他又回到朝门（第12节）；他立刻回到自己的岗位和职守，仍像从前一样专心办理自己的事务。尊荣赐给那些不因它而变得骄傲懒惰，也不认为自己身份太高、不该再做本职工作的人，实在是赐得其所。

II. 哈曼因自己的愿望落空而何等沮丧。他无法忍受这事。侍候任何人，尤其是侍候末底改，而且正是在他原希望看见末底改被处死的时候，这足以使他那样骄傲的心破碎。他悲哀蒙头，急忙回家，仿佛认为自己已经沉沦，几乎被定了罪。他这样向末底改降卑，对自己究竟有什么损害？他因此变得更糟了吗？这不正是他自己提议由王一位最尊贵的首领去做的事吗？那么，他为什么不情愿亲自去做呢？然而，一件不会扰乱谦卑之人睡眠的事，却会使骄傲之人的心破碎。

III. 他的妻子和朋友怎样从这件事向他宣告他的厄运：“末底改若像人们所说的那样，是犹太人的后裔，而你已经开始败在他面前，尽管只是在尊荣这件事上，就绝不要指望胜过他；因为你必败在他面前。”（第13节）。他们全都是糟糕的安慰者；他们没有劝他悔改，也没有劝他为谋害末底改的恶计请求末底改赦免，反而预告他的命运是致命而无法避免的。他们预见了两件事：——1. 哈曼攻击犹太人的企图必定失败：“你不能得胜，不能把那民族根除。上天显然在与你争战。”2. 他自己必被毁灭：你必败在他面前。米迦勒与龙之间的争战不会以不分胜负告终；不，哈曼必败在末底改面前。他们的预言基于两件事：——(1.) 这个末底改是犹太人的后裔；他们的仇敌有时称他们为软弱的犹太人，有时却发现他们是可畏的犹太人。他们是圣洁的后裔，是祷告的后裔，是与神立约的后裔，也是主一直赐福的后裔；因此，他们的仇敌不要指望胜过他们而夸胜。(2.) 哈曼已经开始败落，因此他必定是一个完了的人。人们曾留意到，宫廷中的大宠臣一旦失宠，就会彻底倒台，倒台之快如同他们升迁之快；对于教会的仇敌来说，事实也是如此：神一旦开始对付他们，就必完成此事。至于神，他的作为完全。

IV. 此时，王差人来召哈曼赴以斯帖所预备的宴席，时机何等恰当（第14节）。他认为时机恰当，希望宴席能使自己低落的精神重新振作，并挽救自己正在沉沦的尊荣。但实际上，这时机确实恰当，因为他的精神已因这次惨痛的失望而受挫，所以以斯帖控告他时，就更容易将他击倒。神安排拯救他教会之手段的时机，使自己的荣耀得以彰显；神的智慧由此可见。