以斯帖记 10

这只是一章的一部分；其余部分从第4节开始，另有六章，只见于希腊文，因属伪经而被弃绝。在这三节中，我们只有一些简短的提示：I. 论坐在王位上的亚哈随鲁：他是何等强大的君王（第1、2节）。II. 论他的宠臣末底改：他是自己百姓何等非凡的福分（第2、3节）。

末底改的荣耀（主前495年）

1 亚哈随鲁王使陆地和海岛进贡。2 他以权能和威力所行的一切事，以及王将末底改擢升到何等尊大地位的记载，岂不都写在玛代和波斯诸王的史记上吗？3 因为犹太人末底改的位分仅次于亚哈随鲁王；他在犹太人中为大，蒙众弟兄悦纳，谋求本族的福祉，并向本族所有的后裔说平安的话。

这里告诉我们，

I. 亚哈随鲁王何等伟大而有权势。他拥有广大的疆域，包括大陆和群岛，并从中取得巨额收入。除了波斯诸王通常征收的税款（以斯拉记 4:13），他又向臣民加征贡赋，以应付某件需要大量钱财的大事（第1节）：王使人进贡。我们这海岛是有福的：除了由自己的代表所征收的税之外，不缴纳别的贡赋，而这些代表又是它自己选出来的；它也不像某些邻国那样，遭专断权力榨取或压迫。除了亚哈随鲁宏伟显赫的这个例证之外，还可举出更多他凭权能和威力所行的事。然而，这些事不被认为适合记载在这里的圣史中，因为圣史以犹太人为限，只在别国的事务与他们的事务相交时才加以叙述；但这些事写在波斯的史记中（第2节），那些史记早已失传，被埋没在遗忘之中，而圣经却长存，在尊荣中长存，并将存留到时间不复存在之时。当人的国度、君王和君主政体都被毁灭，他们的记念也与他们一同消逝时（诗篇 9:6），神在人间的国和那国的记载却必存留，其年日如天长久（但以理书 2:44）。

II. 末底改何等伟大而良善。

1. 他是伟大的；看到德行和敬虔如此受到尊崇，令人欣慰。(1.) 他在王面前为大，位分仅次于王，是王最喜爱、最信赖的人。末底改长久以来都知足地坐在王门那里，如今终于被擢升，在王的议事会中居首。贤能之士有时似乎被活埋了；但他们往往最终会以某种方式被发现并得以擢升。王将末底改擢升到何等尊大地位的记载被写在国史中，视为极其值得记念之事，并且有助于王成就伟大的功业。王从未像末底改作他右手时那样，行出如此大能的事。(2.) 他在犹太人中为大（第3节），不仅居于他们之上，比他们任何一人都更尊贵，也在他们中间为大，为他们所爱，与他们亲近，并深受他们敬重。他们非但没有因他的擢升而嫉妒他，反而为此欢喜，并且让他在他们中间拥有有力的影响，将自己的一切事务都交由他指导，因而更增添了他的尊荣。

2. 他是良善的，极其良善，因为他行善。这良善使他真正伟大，而他的伟大又给他机会行更多的善。王擢升他以后，(1.) 他没有不认自己的百姓犹太人，也没有因与他们的关系而感到羞耻，尽管他们是寄居者和被掳之人，四散且受人藐视。他仍自称“犹太人末底改”，因此毫无疑问，他持守犹太人的信仰，以遵守其中的礼仪使自己显为有别；然而这并未妨碍他的擢升，也未被视为他的污点。(2.) 他没有谋求自己的财富，也没有为自己和家人积聚产业——大多数人在宫廷身居高位时主要追求的正是这些；他却谋求本族的福祉，以促进这种福祉为自己的事业。他善用自己的权力、财富以及在王和王后面前的一切影响力，来谋求公共福祉。(3.) 他不仅行善，而且以谦卑俯就的方式行善；人容易见到他，他举止有礼、和蔼可亲，并向所有前来求见他的人说平安的话。行善事，是对拥有财富和权力之人最首要、最重要的期望；但说好话也值得称赞，并使善行更蒙悦纳。(4.) 他没有偏袒本族中的任何一派去反对另一派，也没有宠爱一些人，却忽略和压制其余的人；无论他们中间有什么分歧，他都是他们众人的共同之父，使自己蒙众弟兄悦纳，不轻看大众，并且不加区别地向他们所有的后裔说平安的话。他这样以谦卑和善行使自己成为可悦纳的，便普遍受到悦纳，并赢得所有弟兄的美言。感谢神赐福给我们，使我们有这样的政府；它谋求我们百姓的福祉，向他们所有的后裔说平安的话。愿神使它长久、极其长久地延续，并使我们在它蒙福的保护和影响之下，可以敬虔、端正、仁爱地度安静和平的生活！