以斯帖记 8

我们先前留下那设谋者被挂在木架上，现在要看看他的计谋有何结局。I. 他的计谋是为自己积聚产业；如今他所有的产业都因叛国罪被没收，赐给了以斯帖和末底改（第1、2节）。II. 他的计谋是要毁灭犹太人；关于此事，1. 以斯帖恳切地代求，求王撤销攻击他们的谕旨（第3–6节）。2. 这事实际上借着这里颁布的另一道谕旨成就了；这谕旨授权犹太人起来自卫，抵抗他们的仇敌（第7–14节）。III. 这使犹太人和他们所有的朋友大大欢喜（第15–17节）。

以斯帖和末底改得享丰富（主前510年）

1 当日，亚哈随鲁王把犹太人仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖。末底改也来到王面前，因为以斯帖已经把他与自己的关系告诉了王。2 王摘下从哈曼那里收回的戒指，赐给末底改。以斯帖又派末底改管理哈曼的家产。

不久以前，我们还看见以斯帖和末底改流泪惧怕，却禁食祷告；现在让我们看看光明如何在黑暗中为他们升起。这里有：1. 以斯帖得享丰富。哈曼作为叛国者被处以绞刑，因此他的产业被没收入王室，王将这一切都赐给以斯帖，以补偿那恶人给她造成的惊吓和烦恼（第1节）。他的房屋和田地、各种财物，以及他任国务大臣时积聚的全部金钱（我们可以推想，那绝非少数），都赐给了以斯帖；这一切全归她所有，加在她原有的供给之上。这样，罪人的财富为义人积存，无辜的人分取银子（箴言 13:22；约伯记 27:17、18）。哈曼本想用来伤害人的，以斯帖却要用来行善；产业的价值应按其用途衡量。2. 末底改获得升迁。那天早晨，他威风凛凛地列队穿过城中街道，不过是尊荣突然闪现的一道亮光；但在这里，我们看到他被提升到更持久、更有实益的职位，而先前的尊荣恰好为此铺平了道路。(1.) 如今，他被公开承认为王后的表亲；以斯帖虽已作王后四年，但据我们所知，王直到此时还不知道这层关系。末底改为人如此谦卑、谦逊，丝毫没有谋求宫廷职位的野心，以致他一直隐瞒自己与王后的亲属关系，也未提她因他作监护人而对他所负的恩情，从未利用她的影响力为自己谋取任何利益。除了末底改，还有谁会如此不看重这般极大的尊荣呢？但现在他被带到王面前，照我们所说的，被引见去亲吻王的手；因为直到此时，以斯帖才把他与自己的关系告诉王：他不仅是她的近亲，更是她在世上最好的朋友；她成为孤儿时，他曾照顾她，她至今仍敬他如父。现在，王发现自己为了妻子的缘故，比原先所想的更加有义务乐意尊荣末底改。这个人有何等大的功劳，王和王后实际上都欠他一命！他被带到王面前，无疑向王俯伏行礼，尽管他不肯向亚玛力人哈曼这样做。(2.) 王使他接替哈曼，作掌管玉玺的大臣。王从前寄托在哈曼身上的一切信任，赐给他的一切权力，如今都转交给末底改；因为王把从哈曼那里收回的戒指赐给末底改，使这个忠信谦卑的人作他的宠臣、心腹和代理人，正如那骄傲背信的恶徒从前一样。他这样更换自己的亲信，是一个可喜的转变；毫无疑问，他和他的百姓很快便感受到了这一点。(3.) 王后在这里使他作管家，负责管理哈曼的产业，并取得和保有这些产业：她派末底改管理哈曼的家产。由此可见，在地上积蓄财宝是何等虚空；积聚财宝的人不知道将来有谁来收取（诗篇 39:6），不仅不知道那人是智慧人还是愚昧人（传道书 2:19），也不知道他是朋友还是仇敌。假如哈曼能预见末底改——这个他恨恶超过世上所有人的人——竟要管理他劳碌所得，并自以为显出智慧的一切，他看着自己的产业时会有多少快乐呢？不，他只会不断烦恼。因此，确保得到那不会被留下、而会随我们进入另一个世界的财富，才符合我们的真正利益。

犹太人获准自卫（主前510年）

3 以斯帖又到王面前说话，俯伏在王脚前，流泪恳求王除掉亚甲族人哈曼所造成的祸患，以及他谋害犹太人的计谋。4 王向以斯帖伸出金杖，以斯帖便起来，站在王面前，5 说：王若以为美，我若在王眼前蒙恩，这事若在王看来合理，我若为王所喜悦，就请下旨撤销亚甲族人哈米大他的儿子哈曼所谋划的文书，就是他写来要灭绝王各省犹太人的文书。6 我怎能忍心看见祸患临到我的百姓呢？我怎能忍心看见我的亲族被灭绝呢？7 亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹太人末底改说：看哪，我已将哈曼的家产赐给以斯帖；人也把哈曼挂在木架上，因为他伸手攻击犹太人。8 现在你们可以照自己所喜悦的，为犹太人奉王的名写文书，用王的戒指盖印；因为奉王名所写、用王戒指盖印的文书，无人可以撤销。9 三月，就是西弯月二十三日，那时召来王的书记；他们照末底改的一切吩咐，写给犹太人，也写给从印度直到古实一百二十七省的总督、省长和各省首领；各省按各省的文字，各族按各族的语言，犹太人也按他们的文字和语言。10 末底改奉亚哈随鲁王的名写文书，用王的戒指盖印，交给骑马的驿卒，骑着骡子、骆驼和幼骆驼送去。11 文书中，王准许各城的犹太人聚集起来，保卫自己的性命；凡攻击他们的各族各省之兵力，连妇女和孩童在内，他们都可以灭绝、杀戮、除灭，并夺取他们的财物为掠物。12 在亚哈随鲁王各省之内，都定在同一日，就是十二月亚达月十三日。13 这文书的副本要在各省颁布为法令，公布给各族，使犹太人预备等候那日，向他们的仇敌报仇。14 于是，骑骡子和骆驼的驿卒，因王命催促紧逼，急速出发；这谕旨也在书珊宫中颁布。

犹太人的首要仇敌哈曼已经被处以绞刑，他们的首要朋友末底改和以斯帖也已得到充分保护；但在王的领土内，还有许多人恨恶犹太人，想要毁灭他们，其余所有犹太人仍暴露在这些人的狂怒和恶意之下；因为攻击他们的谕旨仍然有效，他们的仇敌会依照这谕旨，在指定的日期攻击他们；而他们若试图抵抗，拿起武器自卫，就会被视为反叛王和王的政权。为了防止这事，

I. 王后在这里满怀深情、迫切地代求。她第二次未经召见便来到王面前（第3节），王向她伸出金杖，像先前一样鼓励她陈明请求（第4节）。她所求的是：王既已除掉哈曼，也要除掉哈曼所造成的祸患和他攻击犹太人的计谋，使这计谋在他被除掉之后不能实现。许多人所造成的祸患在他死后仍然存留，他所谋划的邪恶在他离世后仍继续发生作用。人所筹划、写下的事，在他们死后可能非常有益，也可能极其有害。因此，在这件事上，为了挫败哈曼的阴谋，他们必须向王请求进一步施恩，另下一道谕旨，撤销哈曼所谋划并写下的文书（她没有说王曾同意这些文书，并亲自盖印确认；她把这事留给王自己的良心去说明）；哈曼借这些文书采取了有效的措施，要灭绝王各省的犹太人（第5节）。王若真像表面看来那样，为颁布了这样一道谕旨而不安，他至少应当撤销它；因为悔改若不是尽我们所能，取消自己所做的错事，又是什么呢？1. 以斯帖怀着深切的情感提出这一请求：她俯伏在王脚前，流泪恳求他（第3节）；她的每一滴眼泪都像她所佩戴的任何一颗珍珠一样宝贵。当神的教会安危攸关时，正是应当恳切的时候。若能借此为神的教会和百姓效力，就不要有人因地位太高而不肯俯就，也不要有人因过于欢乐而不肯哭泣。以斯帖自己虽然安全，却仍俯伏下来，流泪为自己百姓的拯救恳求。2. 她以极其谦恭的态度表达请求，对王以及王的智慧和旨意表现出深切的敬重（第5节）：王若以为美，我若在王眼前蒙恩——接着又说：“这事本身若在王看来正当合理，我这个提出请求的人若为王所喜悦，就请撤销这谕旨。”即使充分的理据和公义都在我们一方，我们所陈述的案情也最为清楚，我们对上级说话时仍应当谦卑、谦逊，尽一切可能表示尊敬；我们既是恳求者，就不应像提出要求的人那样说话。端庄得体、彬彬有礼绝不会造成损失。柔和的回答怎样使怒消退，柔和的请求也照样获得恩惠。3. 她以感人的理由加强自己的请求：“我怎能忍心看见祸患临到我的百姓呢？我若不能为他们的性命求得保全，自己的性命也不会给我多少安慰；与其看见祸患临到他们，不如我自己也同受其害；因为我怎能忍心看见自己所爱的亲族被灭绝呢？”以斯帖虽是王后，却仍承认自己贫寒的亲族，并以极其温柔关切的态度谈论他们。正是在这时候，她的话语中掺杂着眼泪，哭泣祈求；她为自己的性命恳求时，我们没有读到她流泪；但现在她既已确定自己的性命得以保全，便为百姓哭泣。怜悯和温柔的眼泪最像基督。那些真正关心公众的人，宁愿死在最后一道防线上，也不愿活着看见神的教会荒凉、自己的国家毁灭。心肠柔软的人无法忍受想到自己的百姓和亲族遭毁灭，因此不敢错过任何向他们施以援助的机会。

II. 王在这里采取措施，防止哈曼所设计的祸患。1. 王知道，并且告诉王后，按照波斯政府的制度，先前的谕旨不能撤销（第8节）：奉王名所写、用王戒指盖印的文书，无论以什么理由，都不能撤销。这是他们大宪章中的一项根本条款：任何律法或谕旨一经王室批准，就不能废除或收回；任何判决不能撤销，任何褫夺权利的裁定不能推翻（但以理书 6:15）。这一点非但不能表明玛代人和波斯人的智慧与尊荣，反倒实在表明他们的骄傲和愚昧，因而也显出他们的羞耻。任何个人或一群人若自称具有绝无错误的智慧，能预见自己所颁布之法令的一切后果，这本身就是荒谬的；因此，他们若声称拥有这样的至高权力，使自己的法令无论后果好坏都不可撤销，便是不公义的，也会伤害人类。这带有那古老僭妄的气味；那僭妄曾毁坏我们众人：我们要像神一样。我们的制度中有一项规定谨慎得多：任何律法都不能因任何措辞或制裁而成为不可废除的，正如任何产业都不能成为不可转让的一样。Cujus est instruere, ejus est destruere——有权制定，就意味着有权废除。不后悔，并说出永远不能更改或收回的话，乃是神的特权。2. 然而，王找到了一个办法，可以挫败哈曼的计谋，破坏他的计划；他签署并颁布另一道谕旨，授权犹太人起来自卫，vim vi repellere, et invasorem occidere——以武力抵抗武力，并消灭攻击者。这会成为他们有效的保障。王向他们表明，他已经做了足够的事，证明自己关心犹太民族；因为哈曼伸手攻击犹太人，他便命人把这位宠臣处以绞刑（第7节），所以他也愿意尽自己所能保护他们。他让以斯帖和末底改充分使用自己的名义和权力拯救犹太人，正如先前让哈曼使用自己的名义和权力毁灭犹太人一样：“你们可以照自己所喜悦的，为犹太人写文书（第8节），只须保全我国制度的尊严。要尽可能有效地除掉祸患，却不撤销原来的文书。”三月二十三日，国务书记奉命前来起草这道谕旨（第9节）；这大约是在先前那道谕旨颁布两个月之后，却仍比规定执行它的日期早九个月。这谕旨要以各省不同的语言起草并颁布。地上君王的臣民尚且能以自己明白的语言领受他的谕旨，难道神的圣言和律法反倒要用无人明白的语言封闭起来，不让他的仆人明白吗？谕旨要发给各省有关的官员，既发给地方审判官，也发给各副总督。它要仔细传遍王的一切领土，并派专使把准确的副本送到各省。这道谕旨的大意是：授权犹太人在原定灭绝他们的日子聚集成队，保卫自己。并且，(1.) 他们可以保卫自己的性命，使任何攻击他们的人都须自负其险。(2.) 他们不仅可以采取防御行动，还可以灭绝、杀戮、除灭一切攻击他们之各族的兵力，包括男人、妇女和孩童（第11节），从而向仇敌报仇（第13节）；他们若愿意，也可以借仇敌的财物使自己富足，因为他们获准夺取仇敌的财物为掠物。现在，[1.] 这显明王善待犹太人，并为他们的安全作了充分安排；因为后一道谕旨虽未明言，却会被视为默默撤销了先前的谕旨。但[2.] 这也显明他们制度中那项规定何等荒谬，即王的一切谕旨都不得废除；因为这使王不得不在自己的领土内，颁令让犹太人与他们的仇敌进行内战，以致双方都奉他的权柄拿起武器，却又都在反抗他的权柄。人若自以为比所赐给他们的智慧更有智慧，不会产生更好的结果。这道谕旨以极快的速度传递出去；王自己也焦急，惟恐它到达得太迟，在这道谕旨的消息抵达之前，犹太人已经因先前的谕旨而受到伤害。因此，驿卒不仅因末底改的命令，也因王的命令而受到催促紧逼（第14节）；还有迅捷的牲畜为他们预备（第10节）。当如此多人的性命处于危险中时，绝不是拖延敷衍的时候。

犹太人的喜乐（主前510年）

15 末底改穿着蓝白色的朝服，戴着大金冠冕，又穿着细麻布和紫色的外袍，从王面前出来；书珊城欢呼喜乐。16 犹太人有了光明、欢喜、快乐和尊荣。17 王的命令和谕旨无论传到哪一省、哪一城，犹太人都欢喜快乐，设摆筵席，以那日为吉日。那地各族中有许多人成为犹太人，因为他们都惧怕犹太人。

仅仅几天以前，我们还看见末底改身穿麻衣，所有犹太人都在悲伤；但这里发生了蒙福的转变：末底改身穿紫袍，所有犹太人都满怀喜乐（见诗篇 30:5、11、12）。1. 末底改身穿紫袍（第15节）。他既取得命令，使所有犹太人得蒙解救，心里便安稳了；他脱下哀服，穿上朝服。这朝服或是他的职位应当穿的，或是王因宠爱他而赐给他的。他的袍服十分华贵，是蓝白色的，由细麻布和紫色布料制成；他的冠冕也是如此华贵，是金制的。这些事本身不值得注意；但它们是王恩宠的标志，也是神恩待他教会所结的果子，因而值得留意。当尊贵的标志成为真诚敬虔之人的装饰时，那地便有福了。书珊城意识到末底改升迁给自己带来的益处，因此欢呼喜乐；他们不仅因德行普遍得到提升而欢喜，也特别期盼：如今这样一位善人受托掌权，时局会变得更好。哈曼被处以绞刑；恶人灭亡时，人便欢呼（箴言 11:10）。末底改获得升迁；义人掌权时，百姓便喜乐。2. 犹太人满怀喜乐（第16、17节）。不久以前，犹太人还笼罩在乌云之下，灰心丧气，备受羞辱；如今他们有了光明和欢喜、快乐和尊荣，并设摆筵席，以那日为吉日。他们若未曾受到威胁、陷入困境，就不会有这格外喜乐的缘由。神有时就这样使他的百姓流泪撒种，使他们可以收获更多的喜乐。局势突然以出人意料的方式转而对他们有利，这更大大增添了他们的喜乐。他们好像做梦的人；那时，他们满口喜笑（诗篇 126:1、2）。这次拯救产生的一个良好结果，就是那地各族中许多深思明辨、清醒稳重、倾向善道的人成为犹太人；他们归信犹太人的信仰，弃绝偶像崇拜，单单敬拜真神。哈曼本想把犹太人彻底消灭，但结果却证明，他们的人数大大增加，许多人被加进教会。请注意：犹太人欢喜快乐的时候，那地各族中有许多人成为犹太人。那些宣认真信仰之人所表现的圣洁喜乐，是他们信仰的一大装饰，也会吸引并鼓励别人敬虔。这里说明当时如此多人成为犹太人的原因，是他们都惧怕犹太人。当他们看到神的护理在这危急关头何等奇妙地承认犹太人，并为他们行事时，(1.) 他们认为犹太人势力强大，也认为身处他们中间的人有福；因此，他们归附犹太人，正如先前所预言的（撒迦利亚书 8:23）。我们要与你们同去，因为我们已经听见，也已经看见，神与你们同在；他是帮助你们的盾牌，是使你们得尊荣的刀剑（申命记 33:29）。当教会兴盛、蒙受眷顾时，许多人会进入教会；但在教会遭难时，他们却会躲避它。(2.) 他们认为犹太人令人生畏，也认为与他们为敌的人可怜。他们从哈曼的结局中清楚看见，任何人若试图伤害犹太人，就必须自负其险；因此，为了自身安全，他们与犹太人联合。想要与以色列的神抗争是愚昧的，因此，想到顺服他才是智慧。