雅歌 8

在這首歌的末章中，基督與他佳偶之間的情愛一如既往地強烈而鮮活，甚至更勝從前。

I.佳偶繼續懇切請求與他有更加親密的相交和團契（第1–3節）。#

II.她囑咐耶路撒冷的眾女子，不可打斷她與良人的相交（第4節）；於是她們驚歎她對他的倚靠（第5節）。#

III.她向自己的良人懇求；她藉著禱告將他喚醒（第5節），求他以恩典堅固她蒙準與他締結的那有福聯合（第6、7節）。#

IV.她也為別人代求，願他們得到照顧（第8、9節），並因想到自己在基督裡的權益以及基督對她的愛而喜悅（第10節）。#

V.她承認自己是他的佃戶，承租了他在巴力哈們的一座葡萄園（第11、12節）。#

VI.這首歌以雙方臨別時彼此提出請求作結。基督囑咐他的佳偶，要常讓他聽見她的聲音（第13節）；她則懇求他快快回到她這裡來（第14節））。#

這裡，

I.佳偶盼望與主耶穌恆常親近，並能坦然無拘地與他相交。她已經許配給他，但婚禮尚未正式舉行並公開宣告（新婦，就是羔羊的妻，直等到他第二次降臨才會完全預備妥當），所以她不得不羞怯，與他保持一些距離；因此，她盼望被看作他的妹妹，因為他曾這樣稱呼她（第5章第1節）；她也盼望能像妹妹與兄弟相處那樣，以同樣貞潔、純真的親密與他相交，而且是與自己同母所生、同吃一位母親乳汁的親兄弟相處；這樣的兄弟必極其溫柔地待她，正如約瑟對他的弟弟便雅憫一樣。有些人認為，這是舊約聖徒祈求基督加速道成肉身，好使教會能更加認識他；因為兒女既同有血肉之體，他自己也照樣親自成了血肉之體，並且不以稱他們為弟兄為恥。這更像是所有信徒都盼望與他有更加親密的相交，好使他們領受成聖的聖靈；如此，基督必像他們的弟兄，也就是說，他們可以像他的弟兄；當他們藉著恩典得與神的性情有分時，他們便是如此，因為那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一（希伯來書 2:11），等等。同一父母所生、吃同一乳房之奶長大的弟兄姊妹，理當彼此十分相愛，溫柔相待；佳偶所盼望的，正是她與良人之間有這樣的愛，使她可以稱他為兄弟。#

2.她相信，到那時，她能夠比現在更加公開地承認自己與他的關係，並從中得到滿足：“我若在外面遇見你，無論在哪裡，甚至在眾人面前，我都要與你親嘴，正如妹妹親吻自己的兄弟，尤其是仍在吃母親奶的小弟弟”（有些人如此理解）；“我要以一切合宜而又儘可能坦然的方式與你相交，並且不會因此受人輕看，彷彿我做了任何不合乎女子端莊的事。”自從基督道成肉身以後，教會能夠比從前更坦然地承認他；從前，她若如此深愛一位尚未出生者，便會受人嘲笑。基督已經成為我們的弟兄；所以，無論在哪裡遇見他，我們都當隨時準備承認自己與他的關係和對他的愛，不要害怕因此受人輕看，也不要將此放在心上，正如大衛在約櫃前跳舞時一樣。若這算卑微，我還要更加卑微。不但如此，我們還可以盼望，自己不會像有些人所想的那樣大受輕看。在你所說的婢女中，我必被尊重。無論在哪裡看見基督的形像，即使是在外面，在那些不與我們一同跟從他的人中間，我們也必須愛這形像，並表明這種愛；我們不會因此受人輕看，大公之愛反會為我們贏得尊重。#

3.她承諾善用那時所得的機會，增進對他的認識（第2節）：“我要像妹妹挽著兄弟一樣挽住你的手臂，倚靠著你；我要將我家裡一切珍貴之物都給你看，要領你進我母親的家，進入教會，進入嚴肅的聚會（第3章第4節），也進入我的內室”（因為聖徒在那裡與基督有最親密的相交）；“你要在那裡指教我”（有些人如此讀），正如兄弟將姊妹想要受教的事告訴她們。認識基督的人必受他的教導；因此，我們應當渴望與基督相交，好從他領受教訓。他已經來到，為要賜給我們悟性。或者是：“當我有你與我同在時，我母親就會指教我。”正是基督在教會裡面並與教會同在，使聖言和聖禮能夠教導她的兒女；他們都要蒙神教導。#

4.她承諾用自己所有最好的來歡迎他；她要使他喝加香料的酒和石榴汁，殷勤請他享用，併為他的緣故盼望這些更加美好。恩典的操練和本分的履行，對主耶穌而言是加香料的酒，極蒙他悅納，因為這表達了對他恩惠的感激。以基督為樂的人必須用心討他喜悅；他們會發現，他並不難取悅。他將誠心的歡迎視為最好的款待；只要得到這種歡迎，他便會把自己的款待一同帶來。#

5.她毫不懷疑，自己必經歷他溫柔的眷顧和愛（第3節）；她必蒙他的能力扶持，在最艱難的服事和苦難中不至昏厥（他的左手必在我頭下），又必因他的愛而得安慰：他的右手必將我抱住。基督也曾如此把右手按在約翰身上；當時約翰幾乎要死（啟示錄 1:17；另見但以理書 10:10、18）。這句話也可照第2章第6節來讀：他的左手在我頭下（因為原文的字句相同）；這樣，它便表達她的禱告立刻蒙了應允：她的心靈得著力量（詩篇 138:3）。我們緊緊跟隨基督時，他的右手扶持我們（詩篇 63:8）。在我們以下有永遠的膀臂。#

6.她囑咐周圍的人，務要謹慎，不可做任何事來打斷她此刻與良人之間那令人愉悅的相交（第4節）；從前，當他如此以自己的同在堅固並安慰她時，她也曾這樣做（第2章第7節）：耶路撒冷的眾女子啊，請容我囑咐你們，並與你們理論：你們為何要驚動，為何要喚醒我的愛情，直等到他自己情願呢？教會是我們共同的母親，她囑咐自己所有的兒女，絕不可做任何事惹動基督離開；而我們極容易這樣做。你們為何要如此冒犯他？為何要如此與自己為敵？當我們受試探，要去做使聖靈憂傷的事時，也應當這樣與自己理論：“什麼！難道我已經厭倦基督的同在，以致冒犯他，惹動他離開我嗎？我為何要做他會認為如此無情、而我自己也必定會後悔的事呢？”#

這裡，

I.佳偶大受周圍之人的驚歎。這句話以插入語出現，但其中的福音恩典顯明得十分清楚，在這首奧秘之歌中沒有任何地方比它更加明顯：那從曠野上來、倚靠她良人的是誰呢？有些人認為，這是新郎的話，表明他十分喜悅她對他的倚靠，以及她將自己交託給他的引導。但這更像是耶路撒冷眾女子的話；佳偶曾對她們說話（第4節），她們看見她，便稱她為有福。天上的天使和地上她所有的朋友，都是她福樂的歡喜見證者。猶太教會從曠野上來，蒙神的能力和恩寵扶持（申命記 32:10、11）。基督教會原處於卑微荒涼的境況，卻因所倚靠的基督之恩被興起（加拉太書 4:27）。個別信徒是可愛的，更是令人驚歎的；當他們藉著神恩典的能力從曠野上來，以聖潔的信心和喜悅倚靠他們的良人耶穌基督時，人就當驚歎他們身上的神聖恩典。這顯明瞭靈魂之美和神恩典的奇妙：#

1.在罪人歸正的事上。罪惡的境況是一片曠野，遠離與神的相交，貧瘠乾旱，其中沒有真正的安慰；這是一種漂泊而一無所有的境況。我們所關切的，應當是藉著真實的悔改，從這曠野上來；我們要靠著基督恩典的力量，蒙我們的良人扶持，被他抱在懷中。#

2.在聖徒得安慰的事上。一個知罪併為罪真正謙卑的靈魂身處曠野，完全不知所措；若不是藉著信心倚靠基督，以他為我們的良人，就無法從這曠野出來。我們不可倚靠自己的聰明，也不可相信自己的任何義或力量足以供自己使用；我們必須靠著主神的力量前行並繼續前進，傳揚他的義，惟獨傳揚他的義；他就是耶和華我們的義。#

3.在屬基督之人的得救上。我們必須從這世界的曠野上去，以天為我們的家；到了死亡之時，我們必須倚靠基督遷往那裡，憑著對他的信心而生，也憑著對他的信心而死。對我而言，活著就是基督；在死亡中成為益處的也是他。#

II.她向自己的良人說話。#

1.她使他想起從前她和別人向他祈求時所得的安慰與成功的經歷。#

(1.)就她自己而言：“我在蘋果樹下喚醒你；也就是說，我許多次藉著禱告與你摔跤，並且得勝。我獨自進行敬虔操練，退到果園中的蘋果樹下時”（基督自己曾被比作蘋果樹；第2章第3節），正如拿但業在無花果樹下一樣（約翰福音 1:48），“我在那裡默想禱告；那時我喚醒你來幫助我、安慰我”，正如門徒在風暴中喚醒他說：夫子，我們喪命，你不顧嗎？（馬可福音 4:38）；又如教會所說（詩篇 44:23）：求你睡醒，為何盡睡呢？應當注意，我們既經歷過基督樂意應允我們憑信心迫切禱告，就應受激勵，不住地向他懇求，更加懇切地奮力祈求，不可灰心。我曾尋求主，他就應允我（詩篇 34:4）。#

(2.)別人也同樣經歷了在基督裡的安慰，正如下文所說（詩篇 34:5）：他們和我一樣仰望他，就有了光彩。你母親在那裡為你劬勞；這母親就是普世教會，或是那些有基督成形在他們裡面的信徒靈魂（加拉太書 4:15）。他們為得著在你裡面有分的安慰而忍受產痛，並在極大憂愁中劬勞（這裡的原文字義正是如此）；但他們終於生出了你。產痛並非永遠持續；那些在知罪中劬勞的人，最終生出安慰，並因救主誕生的喜樂而忘記痛苦。我們的救主正是用這個比喻，說明門徒與他憂傷地暫時分離後，因他回到他們那裡而有的喜樂（約翰福音 16:21、22）。許多人經歷悔改的劇烈產痛之後，都得著了安慰的有福誕生；那麼，我為何不能呢？#

2.她懇求他堅固她與他的聯合，使她與他的相交得以持續，並變得更加親密（第6節）：求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如印記。#

(1.)“讓我在你心中有一席之地，在你的愛中有分。”凡知道自己的幸福與基督之愛緊密相連的人，所渴望的莫過於此。#

(2.)“不要讓我失去在你心中已有的地位；願你對我的愛得到保障，如同蓋印封存的契據，不致被奪去。願任何事都絕不能使我與你的愛隔絕，也不能因中止這愛的傳達，使我失去對這愛令人安慰的感受。”#

(3.)“讓我總是與你親近，蒙你珍愛，如同你右手上的印戒，絕不與你分離（耶利米書 22:24）；又如銘刻在你掌上的名字（以賽亞書 49:14），蒙你以特殊的愛所愛。”#

(4.)“求你作我的大祭司；願我的名字寫在你的胸牌上，貼近你的心，正如眾支派的名字像刻印一般，刻在亞倫胸牌上的十二塊寶石上，也刻在以弗得兩肩或兩臂的兩塊寶石上”（出埃及記 28:11、12、21）。#

(5.)“願你的能力為我施展，作為你愛我的證據；不要只讓我成為你心上的印記，也讓我成為你臂上的印記；願我一直蒙你的膀臂托住，並因知道這事而得安慰。”有些人認為，這些是基督對佳偶所說的話，吩咐她永遠記念他和他對她的愛；無論如何，我們若渴望並期望基督將我們放在他心上如印記，那麼我們理當至少也將他放在自己心上如印記。#

3.為了加強這項請求，她以愛的力量為理由，就是她對他的愛；這愛催逼她如此迫切地求他賜下愛她的憑據。#

(1.)愛是一種強烈而有力的感情。#

[1.]它如死之堅強。一個失意愛人的痛苦如同死亡的痛苦；不但如此，為了追求所愛的人，他甚至輕看死亡的痛苦，將它視為無有。基督對我們的愛如死之堅強，因為這愛衝破了死亡本身。他愛我們，為我們舍了自己。真信徒對基督的愛如死之堅強，因為這愛使他們向其他一切事物死；它甚至彷彿使靈魂與身體分離，因為靈魂乘著敬虔情感的翅膀向上飛往天國，甚至忘了自己仍披著肉身、受肉身拖累。保羅在這種愛的狂喜中，不知道自己是在身內還是在身外。信徒藉著這愛，就世界而論已經釘在十字架上。#

[2.]嫉妒如陰間之殘酷；陰間吞噬並毀滅一切。真正愛基督的人，會忌憚一切可能使他們被引離基督的事；他們尤其警惕自己，恐怕自己做了任何事惹動他離開他們。與其這樣，他們寧可挖出右眼、砍下右手；還有什麼比這更加殘酷呢？軟弱戰兢的聖徒若對基督產生猜疑，懷疑他對他們的愛，便會發現這種猜疑像陰間一樣吞噬他們；沒有什麼比這更消耗人的精神，但這也證明他們對他的愛十分強烈。#

(3.)這愛的炭火、燈火、火焰和光芒都極其強烈，以不可思議的力量燃燒，如同燃著極猛烈火焰的炭火，是耶和華的火焰（有些人如此讀），是一種有力而透徹的火焰，如同閃電（詩篇 29:7）。聖潔的愛是一團火，在靈魂中生出熾烈的熱力，燒盡其中的渣滓和糠秕，又像熔蠟一樣將靈魂熔化，塑造成新的形態，並像火星一樣帶著它向上歸向神和天國。#

(2.)愛是一種勇敢而得勝的感情。聖潔的愛正是如此；神在靈魂中掌權的愛恆久而堅定，無論藉著溫和還是嚴酷的手段，無論藉著生還是死，都不能使靈魂離開他（羅馬書 8:38）。#

[1.]死亡及其一切恐怖，都不能嚇阻信徒愛基督：眾水雖能滅火，卻不能熄滅這愛；洪流也不能將它淹沒（第7節）。這些水的響聲不能使它驚恐；任憑它們竭盡所能，基督仍是最蒙愛的一位。這些水的泛濫不能使它沮喪，反而使人在患難中也能喜樂。他雖殺我，我仍要愛他、信靠他。沒有什麼水能熄滅基督對我們的愛，也沒有什麼洪流能將它淹沒；他涉過了最大的艱難，甚至走過血海。愛坐在洪水之上為王；所以，不要讓任何事減弱我們對他的愛。#

[2.]今生及其一切安慰，也不能引誘信徒不再愛基督：即使有人能用家中所有的財寶收買他，要他收回對基督的愛，重新把愛放在世界和肉體上，他也會以最徹底的輕蔑拒絕這項提議；正如基督受人以世上的萬國及其榮華引誘，要收買他放棄自己的使命時，他說：撒但，退去吧。這項提議必全被藐視。把那些東西拿去給不知道何為更美之事的人吧。愛使我們能夠擊退並勝過來自世界笑臉的試探，正如勝過來自世界怒容的試探一樣。有些人將其理解為：即使人將家中所有財寶都獻給基督，想以此代替愛，作為不愛他的藉口，這一切也必被藐視。他所尋求的不是我們的財物，而是我們自己；是我們的心，不是我們的財富。我若將所有的周濟窮人，卻沒有愛，就算不得什麼（哥林多前書 13:1）。信徒對基督正是懷有這樣的感情：若沒有他愛他們的確據，他護理中的恩賜不能使他們滿足。#

基督和他的佳偶既已充分確認彼此的愛，並一致認定雙方的愛都如死之堅強、不可侵犯，於是在這些經文中，他們像一對恩愛的夫妻，共同商議自己的事務，考慮應當怎樣辦理。同負一軛的夫妻既已彼此交心，便會一同籌劃，商議他們的親屬和產業；照樣，這一對幸福的伴侶在這裡彼此商議一個妹妹和一座葡萄園的事。

I.他們在這裡商議他們的妹妹，就是他們的小妹，以及應當怎樣安排她。#

1.佳偶懷著憐憫和關切提出小妹的情形（第8節）：我們有一小妹，她還沒有乳房（她尚未長大成熟）；人來為我們這位小妹提親的日子，我們當為她怎樣辦理，才能使她得益處呢？#

(1.)這可以理解為猶太教會論到外邦世界所說的話。神已將猶太人的教會許配給自己，並賜給她豐厚的妝奩；但可憐的外邦人、那未曾生育的和荒涼的，將來會怎樣呢（以賽亞書 54:1）？敬虔的猶太人說，他們的處境十分悲慘而孤苦；他們是姊妹，都是同一對父親；神和亞當；的兒女，但他們幼小，因為尚未以對神的認識為尊榮；他們沒有乳房，沒有神的啟示，沒有聖經，沒有傳道人，也沒有為他們擠出的安慰之乳房可供他們吸吮，因為他們在所應許的諸約上是局外人；他們自己也沒有教導的乳房，可以擠出乳汁滋養自己的兒女（彼得前書 2:2）。我們能為他們做什麼呢？我們只能憐憫他們，為他們禱告。主啊，你要為他們做什麼呢？所羅門時代的聖徒，可以從大衛的詩篇知道神為他們存留了憐憫，因此懇求神使這憐憫快快臨到他們。如今情形已經顛倒；外邦人已經許配給基督，因此應當以同樣關切使猶太人；我們那曾經有乳房、如今卻沒有乳房的長姊；再次被帶進來，以此回報先前的恩情。如果我們採用這種解釋，那麼這些敬虔猶太人不信的後代就違背了他們祖先的禱告；因為外邦人蒙人提親、受邀請歸向基督的日子來到時，他們沒有思想應當為外邦人做什麼，反而圖謀竭盡所能地敵擋他們，因而使自己的罪惡滿盈（帖撒羅尼迦前書 2:16）。或者，#

(2.)這也可以應用於其他屬於恩典揀選、卻尚未蒙召的人。他們與基督和他的教會有較遠的關係，是雙方的姊妹，也是那些不屬這圈的另外之羊（約翰福音 10:16；使徒行傳 18:10）。他們沒有乳房，乳房尚未成形（以西結書 16:7）；他們對基督沒有愛慕，也沒有恩典的原則。他們蒙人提親的日子將要來到；那時，蒙揀選的人必蒙呼召，傳道人這些新郎的朋友要為基督向他們求婚。那必是一個有福的日子，是眷顧的日子。到那日，我們應當怎樣促進這門婚事，克服他們的羞怯，說服他們接受基督，並將自己如貞潔的童女獻給他呢？應當注意，那些自己藉著恩典被帶到基督面前的人，應當籌劃自己能做什麼來幫助別人歸向他，推進他福音的偉大旨意；這旨意就是將人的靈魂許配給基督，使罪人歸向他們所離棄的基督。#

2.基督很快就決定在此事上應當怎樣辦理，他的佳偶也表示贊同（第9節）：“她若是牆，若善工已經在外邦人中間、在那些將要蒙召的靈魂裡面開始；若這小妹在福音向她提親時肯接受聖言，以基督為根基建造自己，使自己的行為歸向主，如同牆是為房屋預備的，我們就要在她上面建造銀樓，或將她建造成這樣的宮殿；我們要繼續推進已經開始的善工，直到牆變成宮殿，石牆變成銀樓。”這遠遠超過奧古斯都·凱撒的誇耀：他找到的是磚城，留下的卻是大理石城。這小妹一旦與主聯合，就必漸漸長成聖潔的殿，藉著聖靈成為神的居所（以弗所書 2:21、22）。她若是門，當這宮殿即將竣工、這牆的門被立起來時；這是最後完成的工程（尼希米記 7:1）；我們就要用香柏木板圍護她；我們要謹慎而有效地保護她，使她不受損害。我們要這樣做；父、子、聖靈都一同籌劃、推進並完成這有福的工作，直等時候來到。凡有欠缺的都要安排妥當，信心的工作也必以大能成就。恩典的開端雖然微小，末後的增長卻必極其廣大。教會關心那些尚未蒙召的人。基督說：“把這事交給我；我會為他們做成一切必須做的事。你只管把這事託付給我。”#

3.佳偶藉此機會感恩地承認他向她所施的恩慈（第10節）。她非常樂意將自己的小妹託付給他，因為她自己已經大大經歷他的恩典；就她而言，她的一切都是從他而來：我是牆，我的乳房像高樓。她這樣說，並不是為了責備沒有乳房的小妹，而是在小妹的事上安慰自己：那位使她成為今日之她、將她建造在自己上面並使她長大成熟的主，也能並且願意向那些她心中所關切的人施行同樣的恩慈。那時，我在他眼中如同蒙恩的人。請看：#

(1.)她所看重的是自己在耶穌基督眼中蒙恩。那些蒙神恩寵、被他悅納的人是幸福的，是真正幸福的，並且永遠如此。#

(2.)她如何將神在她裡面所行的善工，歸因於神對她的美意：“他使我成為牆，使我的乳房如高樓；那時，我在這件事上比在其他任何事上都更深地經歷了他對我的愛。”蒙大恩的女子啊，願你平安，因為基督在你裡面成形了。#

(3.)神何等喜悅自己手中的工作。當我們成為牆，成為銅牆（耶利米書 1:18；15:20），堅定抵擋強暴者的衝擊（以賽亞書 25:4）時，神便喜悅我們，向我們施恩。#

(4.)我們應當何等歡喜、得勝地述說神向我們所施的恩典，又當何等滿足地回顧那些特殊的時刻和時期；那時，我們在他眼中如同蒙恩的人。這些日子永不可忘記。#

II.他們在這裡商議鄉間一座葡萄園的事；這葡萄園代表地上的基督教會（第11、12節）：所羅門在巴力哈們有一葡萄園，就是有一個由眾多百姓構成的國度。所羅門怎樣預表基督，他的葡萄園也照樣預表基督的教會。我們的救主在那將葡萄園租給忘恩園戶的比喻中，已經給了我們理解這些經文的鑰匙（馬太福音 21:33）。約定是：每個佃戶分得可容納一千棵葡萄樹的一片葡萄園，每年必須繳納一千舍客勒銀子的租金；因為我們讀到（以賽亞書 7:23），在肥沃的土地上，一千棵葡萄樹價值一千舍客勒銀子。請注意：#

1.基督的教會是他的葡萄園，是一個佳美而特別的地方，享有許多尊榮的特權；他喜歡行走在其中，如同人行走在自己的葡萄園裡，也喜悅園中的果子。#

2.他將自己的葡萄園託付給我們各人，使我們作園子的看守者。教會的特權就是他託付給我們的美好事物，要我們將其當作神聖的託付來保守。我們應當按照自己的能力，以服事教會為本分。孩子，今天到我的葡萄園裡去作工。亞當在無罪時，也要修理並看守園子。#

3.他期待那些在葡萄園中受僱、蒙託付看守葡萄園的人繳納租金。他前來尋找果子，要求所有享受福音特權的人履行福音的本分。每個人，無論處於什麼等級或地位，都必須將榮耀和尊榮歸給基督，併為他國度在世上的權益作一些服事，以此回應自己因分享葡萄園的特權而享有的益處。#

4.基督雖然將自己的葡萄園租給看守的人，它仍然屬於他；他的眼目始終看顧它，使它得益處。因為他若不晝夜看守它（以賽亞書 27:1、2），那些受託看守它的守望者就必徒然看守（詩篇 127:1）。有些人認為這些是基督的話（第12節）：我自己的葡萄園就在我面前；他們注意到他如何反覆強調自己對葡萄園的所有權：這是我的葡萄園，是屬於我的。他的教會對他如此寶貴，是他在世上屬自己的人（約翰福音 13:1），所以他必永遠保護教會；教會屬於他，他必照看她。#

5.享有葡萄園特權的教會，必須常將這些特權擺在自己面前。看守葡萄園需要恆常的謹慎和殷勤。這些話更像是佳偶所說的：我自己的葡萄園就在我面前。她曾為自己不看守自己的葡萄園這一過失和愚昧而哀嘆（第1章第6節），如今她決意改正。我們的心就是我們的葡萄園，必須竭力謹守；因此，我們必須時刻以警醒、戒備的眼目看守自己的心。#

6.我們最應關切的，是為自己從基督的葡萄園所承租的產業繳納租金，確保自己不拖欠，也不讓他差來收取果子的使者失望（馬太福音 21:34）：所羅門啊，一千必須歸你，也必歸你。主要的收益屬於基督；我們所有的果子都必須奉獻給他，用來讚美他。#

7.我們若謹慎地因教會的特權將讚美歸給基督，便可從這些特權中領受安慰和益處。葡萄園的主人若已得到當得的份，看守葡萄園的人也必因自己的操心和勞苦得到豐厚的報酬；他們必得二百，這個數目無疑被視為可觀的收益。為基督作工的人也是為自己作工，並必從中獲得無法言喻的益處。#

基督與他的佳偶在這裡暫時分別；她必須留在下面地上的園中，因為她有為他當做的工作；他必須前往天上的香草山，因為他要在那裡作她的中保，在父面前為她辦理事務。現在請注意，他們臨別時怎樣彼此表達親愛。

I.他渴望常常聽到她的聲音。她已提筆待書；她務要寫信給他；她知道如何寫明收信之人（第13節）：“你這目前住在園中的人，修整並看守園子，直到你從下面的園子遷往上面的樂園——你這信徒啊！無論你是誰，住在莊嚴聖禮的園中，住在教會團契與相交的園中，同伴們如此有福，得以聽見你的聲音，也讓我聽見吧。”請注意，#

1.基督的朋友應當彼此保持良好的往來，如親愛的同伴一樣，常常彼此交談（瑪拉基書 3:16），也彼此傾聽；他們應當彼此造就、鼓勵、敬重。他們在基督的國度和忍耐中同作夥伴，因此，他們既是同行的旅客，就應當保持彼此坦誠，不可彼此羞怯，也不可彼此疏遠。聖徒相通既是我們信經中的一條，也是我們聖約中的一條：要天天彼此勸勉，也要樂意接受別人的勸勉。教會的聲音只要與基督的聲音相合，就當聽從；他的同伴必如此行。#

2.我們彼此相交之時，不可忽略與基督相交，倒要讓他看見我們的面容，聽見我們的聲音；他在這裡正要求此事：“同伴們傾聽你的聲音；這使他們喜悅；也讓我聽見吧。有什麼事使你憂傷時，你便向他們訴說；為什麼不把這些事帶到我這裡，讓我聽見呢？你對他們坦誠；對我也同樣坦誠吧；要向我傾心吐意。”因此，基督離開門徒時，吩咐他們遇有任何事情都要向他求告。你們祈求，就必得著。請注意，基督不但接納並應允他百姓的禱告，甚至還懇切求取他們的禱告；他不以這些禱告為煩擾，反以之為尊榮和喜悅（箴言 15:8）。我們不但禱告，還在禱告中摔跤、竭力，便是使他聽見我們的禱告。他喜歡人迫切地向他懇求，這並非世人的作風。有人把它解作：“使人聽見我；你常有機會同你的同伴說話，他們也傾聽你所說的；要向他們談論我；要讓我的名在他們中間被人聽見；要以我為你談論的主題。”“在你們分別之前，要談一句基督的話”（烏舍大主教常這樣說）。沒有什麼話題比這更合宜，也沒有什麼話題應當比這更令人喜悅。”#

II.她渴望他迅速回到她這裡（第14節）：我的良人哪，求你快來，再次回來，把我接到你自己那裡；願你如羚羊，或如小鹿，在香草山上；不要耽擱片刻；住在這裡的園中固然令人愉悅，但離世與你同在更是好得無比；因此，這正是我所盼望、等候、渴慕的。正是如此，主耶穌啊，求你來，快快地來。請注意，#

1.耶穌基督如今雖已退去，卻必再來。諸天，就是那些高聳的香草山，必須收留他，直等到安舒的日子來到；那些日子必會來到，那時人人都要看見他帶著上面那更美世界的一切威榮和權能而來，神的奧秘已經成全，奧秘的身體也已經完整。#

2.真信徒既等候主的那日來到，也催促那日來到；這並不是要他因求快而誤事，而是要其間的一切謀劃全都成就，然後末期來到：越早越好。他們並不以為他在自己的應許上遲延，像有些人所認為的遲延；他們乃是藉此表達自己對他的深厚愛慕，以及他再來時他們對他的浩大期望。#

3.只有那些能真誠地稱基督為自己的良人、自己至愛之人的人，才能有充分的理由盼望他加速第二次降臨。至於那些心隨從世界行淫、把感情寄託在地上事物上的人，他們無法愛慕他的顯現，反倒懼怕這事，因為那時，大地以及其上的一切，就是他們所揀選作為自己福分的，都要被焚燒。然而，那些真正愛基督的人渴望他第二次降臨，因為這既是他榮耀的冠冕，也是他們福樂的冠冕。#

4.我們在今世恩典中與神相交，有時所得的安慰與滿足，應當使我們更加懇切地渴望在榮耀的國度中直接看見他，並完全享受他。新婦與她的良人親密交談之後，發覺交談必須中斷，便以這個充滿深情的請求作結，求這福樂在將來的境況中得以完全並永遠延續。我們在這曠野中遇見的葡萄串，應當使我們渴望迦南完滿的葡萄收成。若在他的院宇住一日尚且如此甘甜，那麼在幔子以內度過永恆又將何等甘甜！若這就是天堂，哦，願我已經在那裡！#

5.我們以對將要顯現之榮耀的喜樂期待，以及對那榮耀聖潔謙卑的渴慕來結束靈脩，是一件美事。我們分別時，應當帶著再次相會的盼望。每個安息日結束時，思想那永恆的安息日，是一件美事；那安息日結束時沒有黑夜，之後也不再有平日。每次聖禮結束時，思想那永恆的筵席，是一件美事；那時我們要在基督的國裡與他一同坐在他的席上，不再離席，並在那裡喝新酒。每次宗教聚會散會時，盼望長子之教會的總會，也是美事；那時不再有時間，也不再有日子。願可稱頌的耶穌使那蒙福的日子快快來到。他的車輪為何遲遲不來？他的車輪為何耽延？”#