雅歌 7

本章中，

I.君王般的新郎基督繼續從許多方面描述他配偶教會的美麗，並表達他對她的愛，以及他從與她交談中所得的喜悅（第1–9節）。#

II.配偶教會表達她以他為極大的喜樂，並表達她渴望與他相交、團契（第10–13節）。基督與信徒之間就是這樣彼此看重、彼此相愛。天堂若不是聖潔的神與聖潔的靈魂永遠彼此相愛，又是什麼呢！#

耶穌基督在這裡給教會的稱號是新的：王女啊！這與 詩篇 45:13 相合，那裡稱她為王的女兒。就重生而言，她確是如此：她從上頭而生，由神所生，是他的工作，帶著萬王之王的形像，並受他的靈引導。她因婚姻也是如此；基督將她許配給自己，雖然他見到她時，她卑微而受人鄙視，卻使她成為王女。她有君王般的性情，裡面有真正高貴寬宏之處；她是地上眾王之元首的女兒和後嗣。既是兒女，便是後嗣。現在我們在這裡看到：

I.對配偶之美的詳盡描述。有人認為，這是她的同伴眾童女所作的描述，她們也就是呼喚她回來的人；但這似乎更像是基督親自作出的描述，旨在表達他對她的愛和以她為樂，正如先前第4章第1節等處以及第6章第5、6節所述。這裡的比喻與先前不同，為要表明聖潔之美是自然界任何事物都無法企及的；你儘可繼續談論它，卻仍舊不能盡述其美（第4章）。 對配偶的那番稱讚，是緊接在訂婚之後（第3章第11節）；這一番稱讚則是在她從岔路回來之後（第6章第13節）；然而，這一番勝過前一番，為要表明基督對他百姓的愛始終不變；既然他使他們在他眼中看為寶貴、尊榮，他就愛他們到底。配偶曾從十個方面描述她良人的美麗（第5章第11節等處）；如今他也從同樣多的方面描述她，因為在敬重和愛撫她的事上，他不願落後於她。尊重基督的人，基督必定尊重他們，並使他們得尊榮。先知描述墮落的以色列之敗壞時，從腳掌一直數到頭頂（以賽亞書 1:6）；同樣，這裡也從腳到頭列舉教會的美麗，使徒把教會像這裡一樣比作天然的身體時所說的，就是要把更多的尊榮加給我們認為不大體面的那些肢體，就是那些原本缺少尊榮的肢體（哥林多前書 12:23；第24節）。#

1.這裡稱讚她的腳；基督使者的腳在教會眼中是美麗的（以賽亞書 52:7），這裡則說教會的腳在基督眼中是美麗的。你的腳穿著鞋何其美好！信徒脫離罪的囚禁而得自由（使徒行傳 12:8），在所得的自由中站立得穩，保有他們獲釋的標記，以和平福音的預備當作鞋穿在腳上，並且堅定地照福音的準則行事時，他們的腳穿著鞋便是美麗的；他們步履穩固，得到充分裝備，能夠抵禦途中遭遇的患難。我們若不以良善的情感為滿足，而有真誠的努力與決心相伴，我們的腳便因穿鞋而美麗（見以西結書 16:10）。#

2.這裡說大腿的關節好像珠寶，並且是巧匠精心製作的。這一點在 以弗所書 4:16 和 歌羅西書 2:19 中得到解釋；那裡說，基督奧秘的身體藉著關節和筋絡聯結在一起，正如髖關節和膝關節（二者都是大腿的關節）使天然的身體得以有力量並活動。教會的這些關節若藉著聖潔的愛、合一以及聖徒相通而保持堅固，她在基督眼中便是秀美的。信徒若出於良善的原則在信仰中行事，在全部言行中堅定而有規矩，並能在適當的時間和場合從容轉向每一項本分，他們的關節便好像珠寶。#

3.這裡把肚臍比作圓杯或圓盞，其中不缺人希望在裡面找到的任何美酒，正如大衛那滿溢的杯（詩篇 23:5）；它形狀勻稱，並不像那個可憐的嬰孩，臍帶沒有剪斷（以西結書 16:4）。經上說，敬畏耶和華使肚臍得醫治（見箴言 3:8）。靈魂若不缺少這種敬畏，肚臍便不缺酒。#

4.腹部好像倉房裡的一堆麥子；也許為了美觀，人有時會用鮮花裝飾它。麥子有用，百合花美麗；教會中樣樣俱全，既可供這身體的肢體使用，也可作為裝飾。全身從腹部得到滋養；這表示信徒屬靈上的興盛，以及靈魂健全的狀態，一切都處於良好的情形。#

5.雙乳好像一對孿生的小母鹿（第3節）。那些從教會腹中生出的人（以賽亞書 46:3），曾在母腹中借肚臍得著滋養，如今則由教會安慰的雙乳餵養。我們先前在第4章第5節已經見過這個比喻。#

6.頸項先前被比作大衛的高臺（第4章第4節），這裡則被比作象牙臺，是那樣潔白、那樣寶貴；聖徒的信心也是如此，他們藉著這信心與自己的元首基督聯結。主的名經信心運用，便如聖徒堅固而無法攻破的高臺。#

7.眼睛被比作希實本的水池或人工魚池，位於耶路撒冷或希實本的一座城門旁；那門稱為巴特拉並，即眾人之女，因為那裡是人來人往的大道。信徒的悟性和意向，像這些池水一樣潔淨清澈。為罪哭泣的眼睛如同泉源（耶利米書 9:1），在基督眼中是秀美的。#

8.鼻子好像黎巴嫩塔，額頭或面容堅如燧石（以賽亞書 50:7），無所畏懼，正如那塔無法攻破。因此，這表示教會的寬宏膽量和聖潔勇敢；或者照另一些人的解釋，表示屬靈的敏銳，能辨別不同的事物，就像動物憑嗅覺作出奇妙的辨別。這塔朝向敘利亞的首府大馬士革，表示教會勇敢面對仇敵，並不懼怕他們。#

9.頭好像迦密山，就是靠近海邊的一座極高的山（第5節）。信徒的頭高舉，超過他的仇敵（詩篇 27:6），也超過低空的風暴，正如迦密山頂一般，向天而指。我們越超脫這個世界、越靠近天堂，並且藉此變得越安穩寧靜，在主耶穌眼中就越可愛。#

10.頭髮據說好像紫色。這表示信徒在基督眼中全然可愛，甚至連頭髮也是如此；或者（有人如此理解）指用來盤發的簪子。有人把頭和頭髮理解為教會的治理者；他們若謹慎盡責，便大大增添教會的秀美。頭好像硃紅色（有人如此讀），頭髮好像紫色，二者都是尊貴之人所穿戴的顏色。#

II.基督以這樣美麗、裝飾妥當的教會為樂。她若在他眼中可愛，就確實是可愛的；正如她的秀美是他加給她的，他的愛也使這秀美真正有價值，因為他是一位無可指摘的審判者。#

1.他喜愛觀看自己的教會，與她交談，並因他地上那可居住之處而歡喜：君王被系在廊中，不能離開那裡。這一點由 詩篇 132:13、14 解釋：耶和華揀選了錫安，說，這是我永遠安息之所；我要住在這裡；詩篇 147:11 又說，耶和華喜愛敬畏他的人。基督若如此喜愛在廊中與他的百姓相交，他們就更有理由以此為樂，並認為在那裡一日勝似千日。#

2.他甚至因教會的美麗而驚歎（第6節）：我所愛的啊，你何其美麗，何其可悅！你怎會變得如此美麗！（原文就是這個意思）“你並非生來如此，而是因我加給你的秀美才成為如此。”聖潔是一種難以言表的美；主耶穌極其喜悅它；它外在的面貌美麗，內在的性情可悅而極其合宜，他以此為樂也是無法言表的。有人讀作：使人歡喜的至愛啊！#

3.他決意維持與教會的相交。#

(1.)抓住她，如同抓住棕樹的枝子。他把她的身量比作棕樹（第7節）；從她完整的比例來看，她顯得如此挺拔、如此堅強。人們發現，棕樹在承受重壓時最為繁茂；教會也是如此，越受苦難，就越發增多；它的枝子也是得勝的象徵。基督說：“我要登上棕樹，享受它的蔭涼（第8節）；我要抓住它的枝子，觀看其美麗。”基督既說要為他的百姓行某事，我們便可確信他必如此行，因為他仁慈的旨意絕不會落空；他若抓住教會的枝子，趁她的枝條年幼柔嫩時及早抓住，就必緊緊抓住，不讓它們離去。#

(2.)以她的果實使自己暢快。他把她的雙乳，就是她對他的虔誠情感，比作累累葡萄，是極其可悅的果實（第7節）；他又重複這一點（第8節）：它們必如葡萄累累（意思是，對我而言必是如此），使人心歡喜。“如今我登上棕樹，你的恩典便會施展並被激發。”基督與他的百姓同在，點燃他們靈魂中聖潔、屬天的火；於是，他們的雙乳便如累累葡萄，既使自己振奮，也蒙他悅納。神起初既將生命之氣吹入人的鼻孔，如今也仍吹入新生命的氣息，所以他們鼻孔的氣味如蘋果或橙子的香氣，令人愉悅而振奮。耶和華從挪亞的祭物聞到馨香之氣（創世記 8:21）。最後，她的上膛如上好的酒（第9節）；她屬靈的品味與愛好，或她論到神和人時所說的話，並非只從牙齒外面發出，而是從上膛發出；這些都蒙神喜悅。正直人的禱告是他所喜悅的。敬畏耶和華的人照著合宜的方式彼此談論時，耶和華便側耳傾聽，並且欣然垂聽（瑪拉基書 3:16）。這好像那酒：#

[1.]極其可口，味道令人愉悅。它甘甜流下；它筆直流下（旁註如此讀）；它流動得正（箴言 23:31）。感官的享樂在屬肉體的慾望看來似乎是正當的，也順暢流下，但它們往往是錯的；與同神相交的喜樂相比，它們粗澀難嚥。對蒙恩的靈魂而言，沒有什麼比神安慰之酒更加甘甜地流下。#

[2.]它是極能振奮人的美酒。基督藉著他的靈與他的百姓同在，必使他們甦醒、振奮，正如那濃酒甚至能使睡著之人（就是因昏厥而快要失去知覺的人）的嘴唇開口說話。未歸正的罪人正在沉睡；聖徒也常常昏昏欲睡、無精打采、半睡半醒；但基督的話語和聖靈必將生命與活力注入靈魂，口便從如此充滿的心裡所充盈的發出言語。使徒被聖靈充滿時，就用各樣方言述說神奇妙的作為（使徒行傳 2:10、12）；那些不醉酒；酒能使人放蕩；卻被聖靈充滿的人，便用詩章和頌詞彼此說話（以弗所書 5:18、19）。基督這樣稱讚其配偶之愛的甘甜，而這愛又因他顯明自己的愛而受到激發時，她似乎像插入一句話那樣說：“為我的良人。”“我裡面有什麼可悅或寶貴之處嗎？它既是從我的良人而來，也是為我的良人而有。”我們的良善情感和服事若全是為他，並奉獻給他的榮耀，他便以此為樂。#

這些是配偶、教會、信主之靈魂的話，是對前幾節中基督那些慈愛的表達所作的回應。

I.她在這裡因自己與基督的關係、因自己在他裡面所有的分而歡欣得勝，並要終日奉他的名誇耀。她以何等歡喜激動和聖潔歡騰的心情說（第10節）：“我屬我的良人；我不屬自己，而是完全獻給他，並蒙他承認為己有。”我們若能真誠地說基督是我們最親愛的良人，便可確信我們屬於他，他也必拯救我們（詩篇 119:94）。基督滿有恩惠地向我們顯明他的愛，應當大大激勵我們因他抓住我們而歡喜，也因他對我們的主權和所有權而歡喜；這既是本分的約束，也是安慰的泉源。與基督親密相交，應當幫助我們明確自己在他裡面所有的分。她因自己屬於他、要服事他而誇耀，並以此為她的尊榮；她又以此安慰自己：他戀慕她，也就是說，他是她的丈夫；這是對婚姻關係的迂迴說法（創世記 3:16）。基督從天來到地上尋找並拯救他所揀選的餘民時，就強烈地戀慕他們；而且，為履行他所承擔的使命，他甚至受到催迫，直到他要為他們經歷的血之洗完成為止（路加福音 12:50）。他渴望以錫安為居所；這對信徒是一種安慰：無論誰輕看他們，基督仍戀慕他們；這樣的戀慕必使他再次從天來到地上，把他們接到自己那裡，因為他切望他們都與他同在（約翰福音 17:24；14:3）。#

II.她謙卑而懇切地渴望與他相交（第11、12節）：“我的良人，來吧，讓我們一同散步，使我可以從你領受勸告、教導和安慰，也可以毫無拘束、不受打擾地把我的缺乏和苦情告訴你。”基督也曾這樣與那兩個前往名叫以馬忤斯之村莊的門徒同行，與他們談話，直到使他們心裡火熱。這裡要注意：#

1.她既領受了他愛的新憑據，並對自己在他裡面所有的分有了充分的確信，便努力追求更深地認識他；正如有福的保羅渴望越來越多地得著認識基督耶穌之卓越（腓立比書 3:8）。基督已經顯明他何等戀慕我們；我們的戀慕若不歸向他，就極其忘恩。應當注意，與基督相交，是所有成聖之人所懇切渴求的；他越清楚地向他們顯明自己的愛，他們就越懇切地渴望與他相交。感官之樂會使屬肉體的慾望變得遲鈍，很快令其厭膩；但屬靈的喜樂卻使人的渴望更加迫切，其言語就是：除神以外，別無所求；但仍要越來越多地得著他。基督曾說，我要登上棕樹。她說：來吧，讓我們去。基督賜給我們有關與他相交的應許，並非要取代我們的禱告，而是要催促並鼓勵我們為這種相交禱告。#

2.她渴望到田野和鄉村去，在那裡與他相交。凡願與基督交談的人，都必須從世界及其消遣中出來，必須躲避一切會使心思分散、妨礙心思完全被基督佔據的事物；我們必須設法專心等候主，不受分心之事攪擾（哥林多前書 7:35），所以配偶在這裡渴望離開城中的喧囂。讓我們出到營外就他去（希伯來書 14:13）。獨處和退隱有助於與神相交；因此，以撒到田間默想禱告。你要進入內室，關上門。信徒獨自與基督同在、沒有任何眼目看見時，絕不是孤單的。#

3.她有事務需要外出，照料他們的土地，便渴望良人陪伴。應當注意，無論身在何處，只要不是我們自己的過錯，我們都可以保持與神相交，因為他總在我們右邊，他的眼目總在我們身上，他的話語和耳朵也總離我們很近。我們若懷著屬天聖潔的心辦理世間事務，把虔誠的思想融入日常行動，並讓眼目時常仰望主，無論去哪裡，都可以帶著基督同行。我們也不應前往任何無法憑信心求他與我們同去的地方。#

4.她願意早起，與良人同行：讓我們清早起來，往葡萄園去。這表明她留心善用與良人交談的機會；約定的時候一到，我們便不可耽擱，卻要像那婦人一樣（馬可福音 16:2），很早就去；即使要去的是墳墓，只要有盼望在那裡遇見他，也應如此。凡要與基督一同外出的人，必須及早與他開始同行，在人生之日的清晨就開始；也必須每天與他一同開始，清早尋求他，殷勤尋求他。#

5.她甘願住宿在鄉村，就是鄉間之人為下田做工時遮蔽自己而建造的茅屋或小屋；在那裡，在這些簡陋寒冷的住所裡，只要有良人同在，她就欣然居住。他的同在必使這些住所美好悅人，並把它們變成宮殿。蒙恩的靈魂只要能在那裡與神相交，就能安然接受最貧乏的住處。#

6.即使在春天、鄉間最為宜人的時候，最美麗可悅的田野也不能使她滿足，除非有良人與她同在。地上任何快樂都不能使信徒心安，除非他能在其中享受神。#

III.她渴望更清楚地認識自己靈魂的狀況，以及其中事務目前的情形（第12節）：讓我們看看葡萄樹是否發旺。我們自己的靈魂就是我們的葡萄園；其中已經或應當栽種葡萄樹和石榴樹，就是上好而有用的樹木。我們受命看守這些葡萄園，所以必須常常查看它們，省察自己靈魂的狀況，察看葡萄樹是否發旺，我們的恩典是否正在行動並運用，我們是否結出公義的果子，以及我們的果子是否豐盛。我們尤其要察看嫩葡萄是否出現、石榴是否開花，看看我們裡面有哪些良善的感動和性情尚且幼小柔嫩，好以格外的關懷保護並滋養它們，使其不致受寒枯萎、遭到摧殘或被擦落，卻得到培育，以致結出成熟的果實。在這樣省察自己屬靈狀況時，最好帶著基督同行，因為他的同在必使葡萄樹發旺、嫩葡萄出現，正如迴歸的太陽使園子復甦；也因為我們所關切的是要蒙他認可。他若看見葡萄樹發旺、嫩葡萄出現；我們若能向他陳明：你知道萬事，你知道我愛你；他的靈若與我們的靈一同見證我們的靈魂興盛；這就足夠了。我們若想認識自己，就必須求他鑑察並試驗我們，幫助我們進行察驗，並使我們向自己顯露出來。#

IV.她應許在鄉間住所，以自己所能提供的最佳款待接待良人；因為他必進到我們這裡，與我們一同坐席（啟示錄 3:20）。#

1.她應許把自己最美好的情感獻給他；無論她還有什麼可獻給他，若她的心不完全歸他，那一切都必遭全然輕視：“因此，我要在那裡把我的愛獻給你；我要重申對你的愛，以這愛的憑據尊榮你；我的靈魂在敬拜和渴慕中向你發出的情感，必受到激勵而擴展，我的心也必在聖潔的火中獻給你。”#

2.她應許把自己最好的供應獻給他（第13節）。“我們在那裡必聞到悅人的香氣，因為風茄散發香氣；”就是愛情之花或可愛之物（這個詞有此含義），或愛情之果；這是在各方面都極其可悅之物，寶貴到拉結與利亞幾乎為它爭吵（創世記 30:14）。“我們還會找到既可作食物又悅人眼目的東西，就是鄉間所出產的一切珍品：在我們的門旁有各樣悅人的果子。”應當注意，#

(1.)恩典的果實及其操練，是主耶穌所喜悅的。#

(2.)這些必須為他謹慎存留，奉獻給他的服事和尊榮；我們需要時，它們必須隨時可以取用，如同存放在門旁的東西，使他可以因我們多結果子而得榮耀（約翰福音 15:18）。#

(3.)這些悅人的果子種類繁多，我們的靈魂應當充分儲備；我們必須擁有各樣果子，有適用於各種場合的恩典，既有新的，也有陳的，正如善良的家主在寶庫中所有的，不但有今年的出產，也有去年的餘存（馬太福音 13:52）。為了服事基督，我們不僅必須隨時擁有最近所聽見、學到和經歷的事，也必須持守從前所積聚的；我們也不可只以古時所存留的為滿足，而必須在一生之中仍不斷增添新東西，使我們的儲備日益增加，並使我們得到充分裝備，可以行各樣善事。#

(4.)真正愛基督的人會認為自己所有的一切，即使是最悅人的果子和最謹慎珍藏的東西，獻給他仍嫌太少；他可以盡取這一切。若有更多、更好的，也都應供他使用。這一切都從他而來，所以理當全為他而有。#