雅歌 6

本章記述：

I.耶路撒冷的眾女子因教會對基督的描述而受感動，便詢問他的去向（見第1節）。#

II.教會指引她們到哪裡可以遇見他（見第2、3節）。#

III.如今，尋求基督的人尋見了他；他極力稱讚新婦的美貌，彷彿深深為之傾倒（第4–7節），看她勝過其他一切女子（第8、9節），把她薦於所有鄰舍，使他們愛她、尊重她（第10節）；最後，他承認她的美貌給他留下的深刻印象，以及他從中所得的極大喜悅（見第11–13節）。#

這裡記述：

I.耶路撒冷的眾女子對基督所作的詢問（第1節）。她們仍舊十分看重教會，並像先前一樣稱她為女子中極美麗的；因為真正的聖潔就是真正的美麗。如今，她們對基督的看法又提高了：你的良人往何處去了，好叫我們與你同去尋找他？若不從屬靈意義理解這首歌，這話就不過是一句不得體、不能蒙悅納的恭維；因為愛情會嫉妒情敵，想要獨佔所愛之人，也不願別人一同尋找他。但真正愛基督的人，也渴望別人愛他、與他聯合；不僅如此，教會的兒女向他們的母親所能表現的最大本分與敬意，就是與她一同尋找基督。耶路撒冷的眾女子先前曾問（第5章第9節）：你的良人比別人的良人有何強處？她們詫異新婦為何如此熱烈地愛他；如今她們改變了心意，自己也愛上了他；因為：#

1.新婦曾描述他，向她們顯明他的卓越與完美；因此，她們雖然沒有見過他，卻因信而愛他。輕看基督的人之所以如此，是因為他們不認識他；當神藉著他的話語和聖靈向人的心顯明基督時，愛他的火便會隨那一道光燃起。#

2.新婦曾表達自己對他的愛，表明自己安息在這愛中，並以此誇勝：這是我的良人；她胸中的火焰也把火星散入她們心中。罪惡的情慾一旦發作，會玷汙許多人；同樣，一些人的敬虔熱心也能激勵許多人（哥林多後書 9:2）。#

3.新婦曾請她們幫助尋找她的良人（第5章第8節）；但如今她們反來求她幫助，因為她們看出，籠罩她的烏雲已經開始消散，天空也開始放晴；而且，當她向她們描述自己的良人時，她自己也重新得著了在他裡面的安慰。灰心的基督徒談論基督，不但能使別人得益處，自己也會從中受益。現在這裡記述：#

（1.）她們詢問他的去向：“你的良人往何處去了？我們追尋他，應當朝哪個方向前行？”應當注意，凡認識基督之卓越，並知道在他裡面有分所帶來的安慰之人，都不能不切切尋求他，渴望知道在哪裡可以遇見他。#

（2.）她們主動幫助新婦，願意陪她一同尋找他：我們要與你同去尋找他。想要尋見基督的人必須尋找他，及早尋找他，殷勤尋找他；而且，眾人同心尋找基督，與那些正在尋找他的人聯合，是最好的。我們必須在與聖徒相交之中尋求與基督相交。我們知道我們的良人往何處去了；他已經升到天上，去見他的父，也是我們的父。他特意把這消息傳給我們，使我們知道該到哪裡向他祈求（約翰福音 20:17）。我們必須憑信心在那裡仰望他，借禱告在那裡尋找他，坦然進入至聖所；在這事上，我們必須與尋求他的族類聯合（詩篇 24:6），也就是與各處求告他的人聯合（哥林多前書 1:2）。我們必須與別人一同禱告，也為別人禱告。#

II.新婦對這詢問所作的回答（第2、3節）。如今她不再像先前那樣抱怨（第5章第6節）：“他走了，他走了。”她不再說自己不知道在哪裡可以找到他，也不再疑惑自己是否永遠失去了他；並非如此，#

1.如今她很清楚他在哪裡（第2節）：“在城裡的街道上，以及那裡的擁擠喧囂之中，是找不到我的良人的；我曾在那裡徒然尋找他”（正如他的父母在親族和熟人中尋找他，卻沒有找到）。“他卻下入自己的園中，那是一個幽靜退隱之處。”我們越遠離世上的忙亂，就越有可能與基督相交；他曾帶門徒進入一座園子，讓他們在那裡見證他出於愛的痛苦。基督的教會是一座關鎖的園子，與世界無遮無攔的公地分別開來；這是他的園子，是他所栽植的，正如他栽植伊甸園一樣；他看顧它，並以它為樂。雖然他已經升到上面的樂園，卻仍下到他地上的園中；這園位處卑微，但他屈尊來眷顧它，這是何等奇妙的俯就。神果真要與人同住在地上嗎？想要尋見基督的人，可以盼望在他的園子；教會；中遇見他，因為他在那裡記下自己的名（出埃及記 20:24）；他們必須在他所設立的蒙恩之道中等候他，就是在聖道、聖禮和禱告中等候他；在這些事上，他必常與我們同在，直到世界的末了。新婦在這裡提到基督先前所說的話（第5章第1節）：我已經進入我的園中。她彷彿是在說：“他自己已經告訴我他在哪裡，我卻偏在他不在之處煩惱奔波地尋找他；我真是何等愚昧！”我們需要使用那些指引和安慰的話時，往往一時想不起來；直到蒙福的聖靈使我們想起，我們才驚訝自己怎會忽略它們。基督已經告訴我們，他要進入自己的園中；所以我們必須到那裡尋找他。這座大園中的花畦和較小的園子，就是各個地方教會，是神在這地上的會眾（詩篇 84:8）；香花和百合花則是各個信徒，是主所栽植的，也是他眼中所喜悅的。基督下到他的教會中，是：#

（1.）在諸園中牧放群羊，餵養他的羊群；他不像其他牧人那樣在曠野牧養，而是在自己的園中牧養，可見他們所得的供應何等充足（詩篇 23:2）。他來餵養他的朋友，款待他們；在那裡，你不但能找到他，也能看見他的筵席供應豐富，並受到誠摯的歡迎。他來使自己得飽足，也就是說，他因自己恩典在百姓身上所結的果子而喜悅；因為主喜悅那些敬畏他的人。他有許多園子，就是許多大小、形態各不相同的地方教會；但只要它們屬他，他就在其中每一座園子裡牧放群羊，在其中顯明自己，並且喜悅它們。#

（2.）採集百合花，用來愉悅自己、裝飾自己。他一朵一朵地摘取百合花，把它們收集歸於自己；到了那大日，它們將有一次總收成，那時他要差遣天使，聚集他所有的百合花，使他永遠在他們身上得榮耀，並受人驚歎。#

2.她十分確信自己在他裡面有分（第3節）：“我屬我的良人，我的良人也屬我；這關係是彼此的，結已經繫緊，不能解開；因為他在百合花中牧放群羊，而我與他的相交，就是我在他裡面有分的確實憑據。”她先前說過這話（第2章第16節）；但是：#

（1.）她在這裡再次說出這話，以此表明她決意持守它，並從中得到無法言喻的喜悅和滿足；她太喜愛自己的選擇，絕不願改變。我們與神的相交，在很大程度上是藉著時常更新與他所立的約，並因這約歡喜，才得以維持並延續。#

（2.）她有理由再次說出這話，因為她曾虧負自己的良人；由於她如此行，他理所當然地向她隱藏自己。因此，她需要重新緊握這約；儘管信徒有過失，基督也向他們變臉，這約在基督與信徒之間仍然堅定（詩篇 89:30–35）。“我曾經疏忽，沒有盡到本分，然而我仍屬我的良人；”因為約中的每一次過犯，並不會把我們逐出這約。“他理所當然地向我掩面，不讓我得他的安慰，然而我的良人仍屬我；”因為責備和管教不但與聖約之愛相容，而且正是從這愛而來。#

（3.）當我們對基督的愛沒有充分確信時，就必須靠忠信地依附他而活。“雖然我沒有從前所享有的切實安慰，卻仍要緊守這一點：基督是我的，我也是他的。”#

（4.）她雖然先前說過同樣的話，如今卻顛倒了次序，先斷言自己屬於他：我屬我的良人，完全奉獻、歸屬於他；然後才斷言自己在他和他的恩典裡面有分：“我的良人屬我，我在他裡面是幸福的，是真正幸福的。”只要我們自己的心能為我們作見證，證明我們是屬他的，就沒有餘地再懷疑他是否屬我們；因為這約絕不會在他那一方破裂。#

（5.）如今使她得安慰的，仍與從前一樣，就是他在百合花中牧放群羊；他喜悅自己的百姓，並與他們自由交往，如同我們與一同吃飯的人交往。因此，雖然他目前隱藏了自己，“我仍會再次遇見他。我還要讚美他；他是我臉上的光榮，是我的神。”#

現在我們必須設想，基督已經滿有恩典地回到他先前離開的新婦那裡，回來與她交談（因為他向她說話，使她聽見歡喜快樂的聲音），回來恩待她；他已經赦免並忘記她所有的虧負，因為他對她說話十分溫柔而尊重。

I.他宣告她確實可愛（第4節）：我的佳偶啊，你美麗如得撒！得撒是瑪拿西支派的一座城，名字的意思是可喜悅或蒙悅納；毫無疑問，它的位置十分優越，建築美觀而整齊。你秀美如耶路撒冷，那是一座聯絡整齊的城（詩篇 122:3），是所羅門建造並裝飾的，是全地的喜樂；世上有這樣一座城，乃是世界的榮耀，無論世人是否這樣認為。它是聖城，這才是它最大的美麗；教會恰當地被比作它，因為它預表並象徵教會。福音的教會就是在上的耶路撒冷（加拉太書 4:26），是天上的耶路撒冷（希伯來書 12:22）；神在其中設有聖所，以特別的方式臨在；讚美的貢物從那裡獻給他；這是他永遠安息之所。因此，教會秀美如耶路撒冷；也正因如此，她威嚴如展開旌旗的軍隊。教會的懲戒若施行得當，就會使人的良心生出敬畏；聖道；她爭戰的兵器；攻破各種計謀（哥林多後書 10:5），甚至不信的人也會被神聖禮儀的莊嚴折服、審明（哥林多前書 14:24、25）。聖徒借信心勝過世界（約翰一書 5:4）；不僅如此，他們像雅各一樣，與神較力並且得勝（創世記 32:28）。#

II.他承認自己愛她（第5節）。雖然他曾暫時、稍微發怒，向她掩面，如今卻以極其令人驚奇的永遠慈愛收聚她（以賽亞書 54:8）。有人把這句話讀作：把你的眼目轉向我，“把信心和愛的眼目轉向我，因為它們使我振奮；仰望我，便得安慰。”當我們呼求神把恩寵的眼目轉向我們時，他也在呼喚我們，把順服的眼目轉向他。我們所讀的譯法，是一種奇特的愛情表達：“求你掉轉眼目，不要看我，因為我承受不住它們的光輝；你的眼目已經完全勝過我，使我願意不再追究過去的一切；”正如神在摩西為以色列代求時對他說：“由我吧，不然我就必須讓步了，”（出埃及記 32:10）。基督樂意借用這些熱戀者的話語，只為表達一位滿有憐憫的救贖主所有的溫柔，並表明他如何喜悅自己所救贖的人，以及自己的恩典在他們裡面所作的工。#

III.他幾乎逐字重複了先前對她美貌的一部分描述（第4章第1–3節），就是她的頭髮、牙齒和兩鬢（第5–7節）；這並不是因為他不能用別的話或別的比喻來描述，而是要表明，儘管她曾虧負他，他也曾離開她，他如今仍像從前一樣看重她。她或許會以為，雖然他不會完全棄絕她，卻會因知道她所行的事而降低對她的評價；為免她這樣想，他如今對她所說的，仍與從前一樣。因為蒙赦免多的人愛得更多，因而也會更蒙愛；因為基督曾說：愛我的，我也愛他。當他的百姓真誠悔改、重新盡本分時，儘管他們仍有軟弱，他仍喜悅他們，並稱贊他們，彷彿他們已經達到完全。#

IV.他看她勝過所有與她爭美的人，並看見別人的一切美麗和完美都匯聚、集中在她身上（第8、9節）：“或許有六十個王后，她們像以斯帖一樣，因自己的美貌而取得王室的地位與尊榮；又有八十個妃嬪，君王看她們比自己的王后更嫵媚，便使她們居於王后之上；她們還有無數童女作侍女陪伴。宮廷舉行舞會時，這些童女顯得極其華美，她們的美貌令觀看者眼花繚亂；但我的鴿子，我完全無瑕疵的，只有這一個，是一位聖潔的女子。”#

1.她勝過她們所有人。走遍全世界，察看那些自以為智慧幸福的人類群體；無論是王國、宮廷、元老院、議會，還是任何你認為寶貴的團體；沒有一個能與基督的教會相比；它們的尊榮和美麗，與她的相比都算不得什麼。以色列啊，誰能像你（申命記 33:29；4:6、7）！有些個人就像無數的童女，因自己的才華而聞名，在儀態、言語和作為上都十分美好；然而，聖潔之美超越其他一切美麗：“我的鴿子，我完全無瑕疵的，只有一個；她擁有這一種獨一的美麗，就是她是一隻鴿子，是一隻無瑕疵的鴿子，並且屬於我；這便使她勝過眾王后和童女，無論她們人數多麼眾多。”#

2.她把她們全都包括在內。“別的君王有許多王后、妃嬪和童女，以她們的陪伴自娛；但我的鴿子，我完全無瑕疵的，對我而言就代替了她們所有人；我從這一個所得的，勝過他們從所有女子所得的。”或者說：“雖然有許多地方教會，有些地位較高，有些較低；有些建立較久，有些較短；也有許多信徒，各人的恩賜和造詣不同，有些較為卓越，有些稍遜；然而，他們合起來只構成一個大公教會，都不過是這個整體的各部分；這整體就是我的鴿子，我完全無瑕疵的。”基督是教會合一的中心；神一切分散在各處的兒女，都由他聚集（約翰福音 11:52），在他裡面同歸於一（以弗所書 1:10），並且都是他的鴿子。#

V.他表明她何等受人尊重；不但他尊重她，凡認識她、與她有關係的人也都尊重她。以下的話更增添了對她的稱讚：#

1.她是母親所寵愛的；她從小就有某種品格，使她特別蒙父母疼愛。正如所羅門自己被稱為在母親眼中嬌嫩的獨生子（箴言 4:3），她也是母親獨有的，所蒙的疼愛彷彿她是獨生女；即使還有許多別的女兒，她仍是生養她之人所揀選的，比這世界所產生的一切人類群體都更加優秀。世上的萬國及其榮華，在基督眼中與教會相比，都算不得什麼；教會由地上的卓越之人組成，是錫安寶貴的眾子，可與精金相比，並且比他們的鄰舍更加優秀。#

2.所有認識她的人都讚賞她；不但比她年輕的眾女子如此，就連可能有理由嫉妒她這個情敵的王后和妃嬪也是如此。她們都稱她有福，向她表達善意，稱讚她，說她的好話。耶路撒冷的眾女子稱她為女子中極美麗的；眾人一致認為她的美麗居於首位，各人的禾捆都向她的禾捆下拜。應當注意：#

（1.）凡對事物有正確認識的人，無論嘴上怎樣說，良心都不能不承認敬虔之人是卓越之人；許多人會說他們的好話，更多的人則會對他們懷有善意。#

（2.）耶穌基督留意人們怎樣看待、談論他的教會；他喜悅那些尊重敬畏主之人的人，也不悅那些輕看他們的人，尤其當他們處於陰霾之下時，誰若使他的一個小子跌倒，他便不以為小事。#

VI.他引述別人對她的讚詞，並把它作為自己的稱讚（第10節）：那向外顯現如晨光的是誰呢？這話既可應用於世上的教會，也可應用於人心裡的恩典。#

1.它們如光一般可愛；光是所有可見之物中最美的。基督徒是，或者應當是，世上的光。當彌賽亞的應許首次顯明、從高天而來的晨光臨到這黑暗世界時，先祖時代的教會便向外顯現如晨光。猶太教會美麗如月亮；禮儀律法是一種不完全的光，是借反射而發光的；它像月亮一樣不斷變化，不能帶來白晝，而公義的日頭那時尚未升起。但基督教會明亮如日頭，向坐在黑暗中的人顯出大光。或者，我們可以把這話應用於恩典的國度，即福音的國度。#

（1.）在興起之初，它向外顯現，如同黑夜之後的晨光；它逐漸顯露（約伯記 38:12、13），十分可喜，如晴朗的早晨一般悅人地顯現；然而，它起初十分微小，最初幾乎難以察覺。#

（2.）即使在這世上最好的狀態中，它也不過美麗如月亮；月亮借來的光發亮，有盈虧和月食，也有斑點，即使滿月時，也不過管理黑夜。但是，#

（3.）當它在榮耀的國度中達到完全時，就會明亮如日頭；教會將披戴日頭，也就是披戴基督這公義的日頭（啟示錄 12:1）。那時，愛神的人必如日頭在其力量中升起（士師記 5:31；馬太福音 13:43）；他們必在無法言喻的榮耀中發光，那完全的屆時必會來到；不再有黑暗，也不再有斑點（以賽亞書 30:26）。#

2.教會和信徒的美麗不但可愛，也威嚴如展開旌旗的軍隊。教會在這世上如同一支軍隊，又像以色列人在曠野中的營地；她處於爭戰狀態，身在仇敵中間，不斷與他們交戰。信徒就是這軍隊中的士兵。她有自己的旌旗；基督的福音是一面旗幟（以賽亞書 11:12），基督的愛也是（第2章第4節）。她排列成陣，秩序井然，服從紀律。她令仇敵畏懼，正如曠野中的以色列令仇敵畏懼一樣（出埃及記 15:14）。巴蘭看見以色列人按支派、依旗號安營，旌旗飄揚，便說：雅各啊，你的帳棚何等華美（民數記 24:5）！教會保持純潔時，就能保全自己的尊榮並取得勝利；她美麗如月亮、明亮如日頭時，就真正偉大而令人敬畏。#

如今，基督已經回到他的新婦那裡，裂痕已經完全彌合；這對相愛之人的爭執反倒使愛重新煥發。基督在這裡說明他們先前的疏離和如今的和好。

I.當他離開作為自己新婦的教會，不安慰她時，即使在那時，他仍以這教會為自己的園子而看顧它，眼目也仍在其上（第11節）：“我下入堅果園，或肉豆蔻園，要帶著喜悅和關切觀看谷中的果實，把它們看作我自己的果實。”他雖從她眼前消失，卻並未遠離園子，只是藏在園中的樹木之間，藏在低窪幽暗的谷中；但即使在那裡，他仍觀察葡萄樹如何發旺，以便為它做一切必要的事，促進它繁茂，並像人以多結果實的園子為樂一樣，以它為樂。他去看石榴是否開花。基督留意恩典善工在人心中最初的開端，也留意敬虔情感和意願在那裡最初萌發的花蕾；他十分喜悅這些，如同我們喜愛春天的花朵。#

II.然而，他不能長久滿足於此，而是在自己心中忽然感到一種強烈而無法抗拒的意願，要回到作為自己新婦的教會那裡；她為他哀嘆，對他懷著衰弱卻熱切的渴望，這使他受到感動（第12節）：“不知不覺，我的心使我如同亞米拿達的戰車；我不能再繼續遠離；我的憐憫一同發動，我立刻決意飛回我所愛之人、我的鴿子的懷抱。”約瑟也曾暫時向弟兄裝作生人，為要因他們從前的虧負管教他們，並試驗他們現在的心性；直到他再也不能自制，不知不覺間便放聲大哭，說：我是約瑟（創世記 45:1、3）。如今，新婦像大衛一樣看明（詩篇 31:22），雖然她曾急促地說：我從你眼前被隔絕；但與此同時，他仍聽見她懇求的聲音，並變得如亞米拿達的戰車；這些戰車以美觀和迅捷聞名。有人把這句話讀作：我的心把我安置在我甘心之民的戰車中：“就是他們信心、盼望和愛心的戰車，他們渴望、禱告和期待的戰車；這些是他們追隨我而差來的，為要把我接回去，如同火車火馬。”應當注意：#

1.基督的百姓是，也應當是甘心的百姓。#

2.即使基督彷彿向他們隱藏自己，他們若仍繼續尋求他、渴慕他，他就必在適當的時候滿有恩典地回到他們那裡；也許比他們所想的更早，並給他們帶來令人喜悅的驚喜。為接基督而差來的戰車，沒有一輛會空車返回。#

3.基督滿有恩典地回到百姓那裡，每一次都起源於他自己。不是他們，而是他自己的心把他安置在他百姓的戰車中；因為他施恩，是因他願意施恩；他愛自己的以色列，是因他願意愛他們。要讓他們知道，這並不是為他們的緣故。#

III.他既已回到她那裡，便親切地勸她也回到他那裡，儘管她正承受種種使人灰心之事。她不可絕望，以為自己不能再得到這次疏離發生以前所享有的那般安慰；她應當從良人的歸來得著安慰（第13節）。這裡記述：#

1.教會被稱為書拉密女。這稱呼或許是指預表中的新郎所羅門；她以他的名字得名，表明她與他的關係和聯合（信徒也同樣因基督而被稱為基督徒）；也可能是指她出生和居住之地撒冷，正如書唸的女子被稱為書念婦人一樣。天上就是聖徒出生之撒冷，也是他們擁有公民身份之處；凡屬基督、向天而行的人，都要稱為書拉密人。#

2.她受邀回來，而且這邀請極其迫切：回來，回來；又再次說：“回來，回來；重新得著你所失去、所喪失的平安；回到你從前鎮定喜樂的心境中。”應當注意，善良的基督徒在安慰受到擾亂之後，有時很難平靜下來，需要有人懇切勸說，才會重新回到自己的安息。正如悖逆的罪人需要一再蒙召（迴轉吧，迴轉吧，你們何必死亡呢？），心中不安的聖徒也需要一再蒙召：迴轉吧，迴轉吧，你為何消沉？我的心哪，你為何憂悶？#

3.她回來以後，便被要求顯露自己的面容：好叫我們觀看你。不要再像哀慟之人一樣蒙著臉行走。那些已經與神和好的人，應當毫無玷汙地仰起臉來（約伯記 22:26）；讓他們坦然來到他的施恩寶座前。基督喜悅他百姓的歡欣和謙卑的確信，願意看見他們面帶喜色。“讓我們觀看你；不只是我，還有聖天使，他們既為罪人悔改歡喜，也為聖徒得安慰歡喜；不只是我，還有所有眾女子。”基督和信徒都喜悅教會的美麗。#

4.這裡簡要說明了在她身上可以看見什麼。有人問：你們要在書拉密女身上看什麼呢？回答是：彷彿兩軍的隊伍。#

（1.）有人認為這是她對自己的描述；她羞怯，不願顯露，不願讓人觀看，因為在她自己看來，她毫無佳形美容。她說：“唉！你們要在書拉密女身上看什麼呢？沒有什麼值得你們觀看，不過彷彿兩支正在交戰的軍隊，所能看見的只有流血和殺戮。”守望的人曾擊打她，使她受傷；她臉上還帶著那些傷痕，看起來彷彿剛剛經歷戰鬥。她先前曾說（第1章第6節）：不要因我黑就輕看我；她在這裡則說：“不要觀看我，因為我滿身是血。”這也可能表示信徒心中恩典與敗壞之間持續不斷的爭戰；這兩者在他們裡面如兩軍不斷交鋒，使她羞於顯露自己的面容。#

（2.）另有人認為，這是她的良人對她所作的描述。“我要告訴你們，在書拉密女身上會看見什麼；你們會看見一種高貴的景象，彷彿兩支軍隊，或同一支軍隊的兩個部分，按行列排開；她不但像展開旌旗的軍隊，更像兩支軍隊，其威嚴比先前所說的加倍；她如同瑪哈念，如同雅各所看見的兩隊軍兵（創世記 32:1、2）：一隊是聖徒，一隊是服事他們的天使；一邊是爭戰的教會，一邊是得勝的教會。”看哪，兩支軍隊；在二者之中，教會都顯得美麗。#