雅歌 7

本章中，I. 君王般的新郎基督继续从许多方面描述他配偶教会的美丽，并表达他对她的爱，以及他从与她交谈中所得的喜悦（第1–9节）。II. 配偶教会表达她以他为极大的喜乐，并表达她渴望与他相交、团契（第10–13节）。基督与信徒之间就是这样彼此看重、彼此相爱。天堂若不是圣洁的神与圣洁的灵魂永远彼此相爱，又是什么呢！

教会的美丽；基督以他的教会为乐。

1 王女啊，你的脚穿着鞋何其美好！你的大腿关节好像珠宝，是巧匠亲手所做的。2 你的肚脐如圆杯，其中不缺调和的酒；你的腹部如一堆麦子，四围环绕着百合花。3 你的双乳好像一对孪生的小母鹿。4 你的颈项如象牙台；你的眼睛如希实本城、巴特拉并门旁的水池；你的鼻子如朝向大马士革的黎巴嫩塔。5 你头在你身上如迦密山，你头上的发如紫色；君王被系在廊中。6 我所爱的啊，你何其美丽，何其可悦，使人欢喜！7 你的身量好像棕树，你的双乳如同累累果实。8 我说，我要登上这棕树，抓住它的枝子；愿你的双乳如葡萄累累，你鼻子的气味如苹果，9 你的上膛如上好的酒，为我的良人甘甜流下，使沉睡之人的嘴唇说话。

耶稣基督在这里给教会的称号是新的：王女啊！这与诗篇 45:13 相合，那里称她为王的女儿。就重生而言，她确是如此：她从上头而生，由神所生，是他的工作，带着万王之王的形像，并受他的灵引导。她因婚姻也是如此；基督将她许配给自己，虽然他见到她时，她卑微而受人鄙视，却使她成为王女。她有君王般的性情，里面有真正高贵宽宏之处；她是地上众王之元首的女儿和后嗣。既是儿女，便是后嗣。现在我们在这里看到：

I. 对配偶之美的详尽描述。有人认为，这是她的同伴众童女所作的描述，她们也就是呼唤她回来的人；但这似乎更像是基督亲自作出的描述，旨在表达他对她的爱和以她为乐，正如先前第4章第1节等处以及第6章第5、6节所述。这里的比喻与先前不同，为要表明圣洁之美是自然界任何事物都无法企及的；你尽可继续谈论它，却仍旧不能尽述其美（第4章）。对配偶的那番称赞，是紧接在订婚之后（第3章第11节）；这一番称赞则是在她从岔路回来之后（第6章第13节）；然而，这一番胜过前一番，为要表明基督对他百姓的爱始终不变；既然他使他们在他眼中看为宝贵、尊荣，他就爱他们到底。配偶曾从十个方面描述她良人的美丽（第5章第11节等处）；如今他也从同样多的方面描述她，因为在敬重和爱抚她的事上，他不愿落后于她。尊重基督的人，基督必定尊重他们，并使他们得尊荣。先知描述堕落的以色列之败坏时，从脚掌一直数到头顶（以赛亚书 1:6）；同样，这里也从脚到头列举教会的美丽，使徒把教会像这里一样比作天然的身体时所说的，就是要把更多的尊荣加给我们认为不大体面的那些肢体，就是那些原本缺少尊荣的肢体（哥林多前书 12:23；第24节）。1. 这里称赞她的脚；基督使者的脚在教会眼中是美丽的（以赛亚书 52:7），这里则说教会的脚在基督眼中是美丽的。你的脚穿着鞋何其美好！信徒脱离罪的囚禁而得自由（使徒行传 12:8），在所得的自由中站立得稳，保有他们获释的标记，以和平福音的预备当作鞋穿在脚上，并且坚定地照福音的准则行事时，他们的脚穿着鞋便是美丽的；他们步履稳固，得到充分装备，能够抵御途中遭遇的患难。我们若不以良善的情感为满足，而有真诚的努力与决心相伴，我们的脚便因穿鞋而美丽（见以西结书 16:10）。2. 这里说大腿的关节好像珠宝，并且是巧匠精心制作的。这一点在以弗所书 4:16 和歌罗西书 2:19 中得到解释；那里说，基督奥秘的身体借着关节和筋络联结在一起，正如髋关节和膝关节（二者都是大腿的关节）使天然的身体得以有力量并活动。教会的这些关节若借着圣洁的爱、合一以及圣徒相通而保持坚固，她在基督眼中便是秀美的。信徒若出于良善的原则在信仰中行事，在全部言行中坚定而有规矩，并能在适当的时间和场合从容转向每一项本分，他们的关节便好像珠宝。3. 这里把肚脐比作圆杯或圆盏，其中不缺人希望在里面找到的任何美酒，正如大卫那满溢的杯（诗篇 23:5）；它形状匀称，并不像那个可怜的婴孩，脐带没有剪断（以西结书 16:4）。经上说，敬畏耶和华使肚脐得医治（见箴言 3:8）。灵魂若不缺少这种敬畏，肚脐便不缺酒。4. 腹部好像仓房里的一堆麦子；也许为了美观，人有时会用鲜花装饰它。麦子有用，百合花美丽；教会中样样俱全，既可供这身体的肢体使用，也可作为装饰。全身从腹部得到滋养；这表示信徒属灵上的兴盛，以及灵魂健全的状态，一切都处于良好的情形。5. 双乳好像一对孪生的小母鹿（第3节）。那些从教会腹中生出的人（以赛亚书 46:3），曾在母腹中借肚脐得着滋养，如今则由教会安慰的双乳喂养。我们先前在第4章第5节已经见过这个比喻。6. 颈项先前被比作大卫的高台（第4章第4节），这里则被比作象牙台，是那样洁白、那样宝贵；圣徒的信心也是如此，他们借着这信心与自己的元首基督联结。主的名经信心运用，便如圣徒坚固而无法攻破的高台。7. 眼睛被比作希实本的水池或人工鱼池，位于耶路撒冷或希实本的一座城门旁；那门称为巴特拉并，即众人之女，因为那里是人来人往的大道。信徒的悟性和意向，像这些池水一样洁净清澈。为罪哭泣的眼睛如同泉源（耶利米书 9:1），在基督眼中是秀美的。8. 鼻子好像黎巴嫩塔，额头或面容坚如燧石（以赛亚书 50:7），无所畏惧，正如那塔无法攻破。因此，这表示教会的宽宏胆量和圣洁勇敢；或者照另一些人的解释，表示属灵的敏锐，能辨别不同的事物，就像动物凭嗅觉作出奇妙的辨别。这塔朝向叙利亚的首府大马士革，表示教会勇敢面对仇敌，并不惧怕他们。9. 头好像迦密山，就是靠近海边的一座极高的山（第5节）。信徒的头高举，超过他的仇敌（诗篇 27:6），也超过低空的风暴，正如迦密山顶一般，向天而指。我们越超脱这个世界、越靠近天堂，并且借此变得越安稳宁静，在主耶稣眼中就越可爱。10. 头发据说好像紫色。这表示信徒在基督眼中全然可爱，甚至连头发也是如此；或者（有人如此理解）指用来盘发的簪子。有人把头和头发理解为教会的治理者；他们若谨慎尽责，便大大增添教会的秀美。头好像朱红色（有人如此读），头发好像紫色，二者都是尊贵之人所穿戴的颜色。

II. 基督以这样美丽、装饰妥当的教会为乐。她若在他眼中可爱，就确实是可爱的；正如她的秀美是他加给她的，他的爱也使这秀美真正有价值，因为他是一位无可指摘的审判者。1. 他喜爱观看自己的教会，与她交谈，并因他地上那可居住之处而欢喜：君王被系在廊中，不能离开那里。这一点由诗篇 132:13、14 解释：耶和华拣选了锡安，说，这是我永远安息之所；我要住在这里；诗篇 147:11 又说，耶和华喜爱敬畏他的人。基督若如此喜爱在廊中与他的百姓相交，他们就更有理由以此为乐，并认为在那里一日胜似千日。2. 他甚至因教会的美丽而惊叹（第6节）：我所爱的啊，你何其美丽，何其可悦！你怎会变得如此美丽！（原文就是这个意思）“你并非生来如此，而是因我加给你的秀美才成为如此。”圣洁是一种难以言表的美；主耶稣极其喜悦它；它外在的面貌美丽，内在的性情可悦而极其合宜，他以此为乐也是无法言表的。有人读作：使人欢喜的至爱啊！3. 他决意维持与教会的相交。(1.) 抓住她，如同抓住棕树的枝子。他把她的身量比作棕树（第7节）；从她完整的比例来看，她显得如此挺拔、如此坚强。人们发现，棕树在承受重压时最为繁茂；教会也是如此，越受苦难，就越发增多；它的枝子也是得胜的象征。基督说：“我要登上棕树，享受它的荫凉（第8节）；我要抓住它的枝子，观看其美丽。”基督既说要为他的百姓行某事，我们便可确信他必如此行，因为他仁慈的旨意绝不会落空；他若抓住教会的枝子，趁她的枝条年幼柔嫩时及早抓住，就必紧紧抓住，不让它们离去。(2.) 以她的果实使自己畅快。他把她的双乳，就是她对他的虔诚情感，比作累累葡萄，是极其可悦的果实（第7节）；他又重复这一点（第8节）：它们必如葡萄累累（意思是，对我而言必是如此），使人心欢喜。“如今我登上棕树，你的恩典便会施展并被激发。”基督与他的百姓同在，点燃他们灵魂中圣洁、属天的火；于是，他们的双乳便如累累葡萄，既使自己振奋，也蒙他悦纳。神起初既将生命之气吹入人的鼻孔，如今也仍吹入新生命的气息，所以他们鼻孔的气味如苹果或橙子的香气，令人愉悦而振奋。耶和华从挪亚的祭物闻到馨香之气（创世记 8:21）。最后，她的上膛如上好的酒（第9节）；她属灵的品味与爱好，或她论到神和人时所说的话，并非只从牙齿外面发出，而是从上膛发出；这些都蒙神喜悦。正直人的祷告是他所喜悦的。敬畏耶和华的人照着合宜的方式彼此谈论时，耶和华便侧耳倾听，并且欣然垂听（玛拉基书 3:16）。这好像那酒：[1.] 极其可口，味道令人愉悦。它甘甜流下；它笔直流下（旁注如此读）；它流动得正（箴言 23:31）。感官的享乐在属肉体的欲望看来似乎是正当的，也顺畅流下，但它们往往是错的；与同神相交的喜乐相比，它们粗涩难咽。对蒙恩的灵魂而言，没有什么比神安慰之酒更加甘甜地流下。[2.] 它是极能振奋人的美酒。基督借着他的灵与他的百姓同在，必使他们苏醒、振奋，正如那浓酒甚至能使睡着之人（就是因昏厥而快要失去知觉的人）的嘴唇开口说话。未归正的罪人正在沉睡；圣徒也常常昏昏欲睡、无精打采、半睡半醒；但基督的话语和圣灵必将生命与活力注入灵魂，口便从如此充满的心里所充盈的发出言语。使徒被圣灵充满时，就用各样方言述说神奇妙的作为（使徒行传 2:10、12）；那些不醉酒——酒能使人放荡——却被圣灵充满的人，便用诗章和颂词彼此说话（以弗所书 5:18、19）。基督这样称赞其配偶之爱的甘甜，而这爱又因他显明自己的爱而受到激发时，她似乎像插入一句话那样说：“为我的良人。”“我里面有什么可悦或宝贵之处吗？它既是从我的良人而来，也是为我的良人而有。”我们的良善情感和服事若全是为他，并奉献给他的荣耀，他便以此为乐。

渴望与基督相交；教会对基督的爱。

10 我属我的良人，他也恋慕我。11 我的良人，来吧，让我们往田间去；让我们住宿在乡村。12 让我们清早起来，往葡萄园去；让我们看看葡萄树是否发旺，嫩葡萄是否出现，石榴是否开花；我在那里要把我的爱献给你。13 风茄散发香气，在我们的门旁有各样悦人的果子，有新的，也有陈的，都是我为你存留的，我的良人啊。

这些是配偶、教会、信主之灵魂的话，是对前几节中基督那些慈爱的表达所作的回应。

I. 她在这里因自己与基督的关系、因自己在他里面所有的分而欢欣得胜，并要终日奉他的名夸耀。她以何等欢喜激动和圣洁欢腾的心情说（第10节）：“我属我的良人；我不属自己，而是完全献给他，并蒙他承认为己有。”我们若能真诚地说基督是我们最亲爱的良人，便可确信我们属于他，他也必拯救我们（诗篇 119:94）。基督满有恩惠地向我们显明他的爱，应当大大激励我们因他抓住我们而欢喜，也因他对我们的主权和所有权而欢喜；这既是本分的约束，也是安慰的泉源。与基督亲密相交，应当帮助我们明确自己在他里面所有的分。她因自己属于他、要服事他而夸耀，并以此为她的尊荣；她又以此安慰自己：他恋慕她，也就是说，他是她的丈夫；这是对婚姻关系的迂回说法（创世记 3:16）。基督从天来到地上寻找并拯救他所拣选的余民时，就强烈地恋慕他们；而且，为履行他所承担的使命，他甚至受到催迫，直到他要为他们经历的血之洗完成为止（路加福音 12:50）。他渴望以锡安为居所；这对信徒是一种安慰：无论谁轻看他们，基督仍恋慕他们；这样的恋慕必使他再次从天来到地上，把他们接到自己那里，因为他切望他们都与他同在（约翰福音 17:24；14:3）。

II. 她谦卑而恳切地渴望与他相交（第11、12节）：“我的良人，来吧，让我们一同散步，使我可以从你领受劝告、教导和安慰，也可以毫无拘束、不受打扰地把我的缺乏和苦情告诉你。”基督也曾这样与那两个前往名叫以马忤斯之村庄的门徒同行，与他们谈话，直到使他们心里火热。这里要注意：1. 她既领受了他爱的新凭据，并对自己在他里面所有的分有了充分的确信，便努力追求更深地认识他；正如有福的保罗渴望越来越多地得着认识基督耶稣之卓越（腓立比书 3:8）。基督已经显明他何等恋慕我们；我们的恋慕若不归向他，就极其忘恩。应当注意，与基督相交，是所有成圣之人所恳切渴求的；他越清楚地向他们显明自己的爱，他们就越恳切地渴望与他相交。感官之乐会使属肉体的欲望变得迟钝，很快令其厌腻；但属灵的喜乐却使人的渴望更加迫切，其言语就是：除神以外，别无所求；但仍要越来越多地得着他。基督曾说，我要登上棕树。她说：来吧，让我们去。基督赐给我们有关与他相交的应许，并非要取代我们的祷告，而是要催促并鼓励我们为这种相交祷告。2. 她渴望到田野和乡村去，在那里与他相交。凡愿与基督交谈的人，都必须从世界及其消遣中出来，必须躲避一切会使心思分散、妨碍心思完全被基督占据的事物；我们必须设法专心等候主，不受分心之事搅扰（哥林多前书 7:35），所以配偶在这里渴望离开城中的喧嚣。让我们出到营外就他去（希伯来书 14:13）。独处和退隐有助于与神相交；因此，以撒到田间默想祷告。你要进入内室，关上门。信徒独自与基督同在、没有任何眼目看见时，绝不是孤单的。3. 她有事务需要外出，照料他们的土地，便渴望良人陪伴。应当注意，无论身在何处，只要不是我们自己的过错，我们都可以保持与神相交，因为他总在我们右边，他的眼目总在我们身上，他的话语和耳朵也总离我们很近。我们若怀着属天圣洁的心办理世间事务，把虔诚的思想融入日常行动，并让眼目时常仰望主，无论去哪里，都可以带着基督同行。我们也不应前往任何无法凭信心求他与我们同去的地方。4. 她愿意早起，与良人同行：让我们清早起来，往葡萄园去。这表明她留心善用与良人交谈的机会；约定的时候一到，我们便不可耽搁，却要像那妇人一样（马可福音 16:2），很早就去；即使要去的是坟墓，只要有盼望在那里遇见他，也应如此。凡要与基督一同外出的人，必须及早与他开始同行，在人生之日的清晨就开始；也必须每天与他一同开始，清早寻求他，殷勤寻求他。5. 她甘愿住宿在乡村，就是乡间之人为下田做工时遮蔽自己而建造的茅屋或小屋；在那里，在这些简陋寒冷的住所里，只要有良人同在，她就欣然居住。他的同在必使这些住所美好悦人，并把它们变成宫殿。蒙恩的灵魂只要能在那里与神相交，就能安然接受最贫乏的住处。6. 即使在春天、乡间最为宜人的时候，最美丽可悦的田野也不能使她满足，除非有良人与她同在。地上任何快乐都不能使信徒心安，除非他能在其中享受神。

III. 她渴望更清楚地认识自己灵魂的状况，以及其中事务目前的情形（第12节）：让我们看看葡萄树是否发旺。我们自己的灵魂就是我们的葡萄园；其中已经或应当栽种葡萄树和石榴树，就是上好而有用的树木。我们受命看守这些葡萄园，所以必须常常查看它们，省察自己灵魂的状况，察看葡萄树是否发旺，我们的恩典是否正在行动并运用，我们是否结出公义的果子，以及我们的果子是否丰盛。我们尤其要察看嫩葡萄是否出现、石榴是否开花，看看我们里面有哪些良善的感动和性情尚且幼小柔嫩，好以格外的关怀保护并滋养它们，使其不致受寒枯萎、遭到摧残或被擦落，却得到培育，以致结出成熟的果实。在这样省察自己属灵状况时，最好带着基督同行，因为他的同在必使葡萄树发旺、嫩葡萄出现，正如回归的太阳使园子复苏；也因为我们所关切的是要蒙他认可。他若看见葡萄树发旺、嫩葡萄出现——我们若能向他陈明：你知道万事，你知道我爱你；他的灵若与我们的灵一同见证我们的灵魂兴盛——这就足够了。我们若想认识自己，就必须求他鉴察并试验我们，帮助我们进行察验，并使我们向自己显露出来。

IV. 她应许在乡间住所，以自己所能提供的最佳款待接待良人；因为他必进到我们这里，与我们一同坐席（启示录 3:20）。1. 她应许把自己最美好的情感献给他；无论她还有什么可献给他，若她的心不完全归他，那一切都必遭全然轻视：“因此，我要在那里把我的爱献给你；我要重申对你的爱，以这爱的凭据尊荣你；我的灵魂在敬拜和渴慕中向你发出的情感，必受到激励而扩展，我的心也必在圣洁的火中献给你。”2. 她应许把自己最好的供应献给他（第13节）。“我们在那里必闻到悦人的香气，因为风茄散发香气；”就是爱情之花或可爱之物（这个词有此含义），或爱情之果；这是在各方面都极其可悦之物，宝贵到拉结与利亚几乎为它争吵（创世记 30:14）。“我们还会找到既可作食物又悦人眼目的东西，就是乡间所出产的一切珍品：在我们的门旁有各样悦人的果子。”应当注意，(1.) 恩典的果实及其操练，是主耶稣所喜悦的。(2.) 这些必须为他谨慎存留，奉献给他的服事和尊荣；我们需要时，它们必须随时可以取用，如同存放在门旁的东西，使他可以因我们多结果子而得荣耀（约翰福音 15:18）。(3.) 这些悦人的果子种类繁多，我们的灵魂应当充分储备；我们必须拥有各样果子，有适用于各种场合的恩典，既有新的，也有陈的，正如善良的家主在宝库中所有的，不但有今年的出产，也有去年的余存（马太福音 13:52）。为了服事基督，我们不仅必须随时拥有最近所听见、学到和经历的事，也必须持守从前所积聚的；我们也不可只以古时所存留的为满足，而必须在一生之中仍不断增添新东西，使我们的储备日益增加，并使我们得到充分装备，可以行各样善事。(4.) 真正爱基督的人会认为自己所有的一切，即使是最悦人的果子和最谨慎珍藏的东西，献给他仍嫌太少；他可以尽取这一切。若有更多、更好的，也都应供他使用。这一切都从他而来，所以理当全为他而有。