雅歌 6

本章记述：I. 耶路撒冷的众女子因教会对基督的描述而受感动，便询问他的去向（见第1节）。II. 教会指引她们到哪里可以遇见他（见第2、3节）。III. 如今，寻求基督的人寻见了他；他极力称赞新妇的美貌，仿佛深深为之倾倒（第4–7节），看她胜过其他一切女子（第8、9节），把她荐于所有邻舍，使他们爱她、尊重她（第10节）；最后，他承认她的美貌给他留下的深刻印象，以及他从中所得的极大喜悦（见第11–13节）。

寻求基督。

1 女子中极美丽的啊，你的良人往何处去了？你的良人转往何处去了？好叫我们与你同去寻找他。2 我的良人下入自己的园中，到香花畦那里，要在诸园中牧放群羊，采集百合花。3 我属我的良人，我的良人也属我；他在百合花中牧放群羊。

这里记述：I. 耶路撒冷的众女子对基督所作的询问（第1节）。她们仍旧十分看重教会，并像先前一样称她为女子中极美丽的；因为真正的圣洁就是真正的美丽。如今，她们对基督的看法又提高了：你的良人往何处去了，好叫我们与你同去寻找他？若不从属灵意义理解这首歌，这话就不过是一句不得体、不能蒙悦纳的恭维；因为爱情会嫉妒情敌，想要独占所爱之人，也不愿别人一同寻找他。但真正爱基督的人，也渴望别人爱他、与他联合；不仅如此，教会的儿女向他们的母亲所能表现的最大本分与敬意，就是与她一同寻找基督。耶路撒冷的众女子先前曾问（第5章第9节）：你的良人比别人的良人有何强处？她们诧异新妇为何如此热烈地爱他；如今她们改变了心意，自己也爱上了他；因为：1. 新妇曾描述他，向她们显明他的卓越与完美；因此，她们虽然没有见过他，却因信而爱他。轻看基督的人之所以如此，是因为他们不认识他；当神借着他的话语和圣灵向人的心显明基督时，爱他的火便会随那一道光燃起。2. 新妇曾表达自己对他的爱，表明自己安息在这爱中，并以此夸胜：这是我的良人；她胸中的火焰也把火星散入她们心中。罪恶的情欲一旦发作，会玷污许多人；同样，一些人的敬虔热心也能激励许多人（哥林多后书 9:2）。3. 新妇曾请她们帮助寻找她的良人（第5章第8节）；但如今她们反来求她帮助，因为她们看出，笼罩她的乌云已经开始消散，天空也开始放晴；而且，当她向她们描述自己的良人时，她自己也重新得着了在他里面的安慰。灰心的基督徒谈论基督，不但能使别人得益处，自己也会从中受益。现在这里记述：（1.）她们询问他的去向：“你的良人往何处去了？我们追寻他，应当朝哪个方向前行？”应当注意，凡认识基督之卓越，并知道在他里面有分所带来的安慰之人，都不能不切切寻求他，渴望知道在哪里可以遇见他。（2.）她们主动帮助新妇，愿意陪她一同寻找他：我们要与你同去寻找他。想要寻见基督的人必须寻找他，及早寻找他，殷勤寻找他；而且，众人同心寻找基督，与那些正在寻找他的人联合，是最好的。我们必须在与圣徒相交之中寻求与基督相交。我们知道我们的良人往何处去了；他已经升到天上，去见他的父，也是我们的父。他特意把这消息传给我们，使我们知道该到哪里向他祈求（约翰福音 20:17）。我们必须凭信心在那里仰望他，借祷告在那里寻找他，坦然进入至圣所；在这事上，我们必须与寻求他的族类联合（诗篇 24:6），也就是与各处求告他的人联合（哥林多前书 1:2）。我们必须与别人一同祷告，也为别人祷告。

II. 新妇对这询问所作的回答（第2、3节）。如今她不再像先前那样抱怨（第5章第6节）：“他走了，他走了。”她不再说自己不知道在哪里可以找到他，也不再疑惑自己是否永远失去了他；并非如此，

1. 如今她很清楚他在哪里（第2节）：“在城里的街道上，以及那里的拥挤喧嚣之中，是找不到我的良人的；我曾在那里徒然寻找他”（正如他的父母在亲族和熟人中寻找他，却没有找到）。“他却下入自己的园中，那是一个幽静退隐之处。”我们越远离世上的忙乱，就越有可能与基督相交；他曾带门徒进入一座园子，让他们在那里见证他出于爱的痛苦。基督的教会是一座关锁的园子，与世界无遮无拦的公地分别开来；这是他的园子，是他所栽植的，正如他栽植伊甸园一样；他看顾它，并以它为乐。虽然他已经升到上面的乐园，却仍下到他地上的园中；这园位处卑微，但他屈尊来眷顾它，这是何等奇妙的俯就。神果真要与人同住在地上吗？想要寻见基督的人，可以盼望在他的园子——教会——中遇见他，因为他在那里记下自己的名（出埃及记 20:24）；他们必须在他所设立的蒙恩之道中等候他，就是在圣道、圣礼和祷告中等候他；在这些事上，他必常与我们同在，直到世界的末了。新妇在这里提到基督先前所说的话（第5章第1节）：我已经进入我的园中。她仿佛是在说：“他自己已经告诉我他在哪里，我却偏在他不在之处烦恼奔波地寻找他；我真是何等愚昧！”我们需要使用那些指引和安慰的话时，往往一时想不起来；直到蒙福的圣灵使我们想起，我们才惊讶自己怎会忽略它们。基督已经告诉我们，他要进入自己的园中；所以我们必须到那里寻找他。这座大园中的花畦和较小的园子，就是各个地方教会，是神在这地上的会众（诗篇 84:8）；香花和百合花则是各个信徒，是主所栽植的，也是他眼中所喜悦的。基督下到他的教会中，是：（1.）在诸园中牧放群羊，喂养他的羊群；他不像其他牧人那样在旷野牧养，而是在自己的园中牧养，可见他们所得的供应何等充足（诗篇 23:2）。他来喂养他的朋友，款待他们；在那里，你不但能找到他，也能看见他的筵席供应丰富，并受到诚挚的欢迎。他来使自己得饱足，也就是说，他因自己恩典在百姓身上所结的果子而喜悦；因为主喜悦那些敬畏他的人。他有许多园子，就是许多大小、形态各不相同的地方教会；但只要它们属他，他就在其中每一座园子里牧放群羊，在其中显明自己，并且喜悦它们。（2.）采集百合花，用来愉悦自己、装饰自己。他一朵一朵地摘取百合花，把它们收集归于自己；到了那大日，它们将有一次总收成，那时他要差遣天使，聚集他所有的百合花，使他永远在他们身上得荣耀，并受人惊叹。

2. 她十分确信自己在他里面有分（第3节）：“我属我的良人，我的良人也属我；这关系是彼此的，结已经系紧，不能解开；因为他在百合花中牧放群羊，而我与他的相交，就是我在他里面有分的确实凭据。”她先前说过这话（第2章第16节）；但是：（1.）她在这里再次说出这话，以此表明她决意持守它，并从中得到无法言喻的喜悦和满足；她太喜爱自己的选择，绝不愿改变。我们与神的相交，在很大程度上是借着时常更新与他所立的约，并因这约欢喜，才得以维持并延续。（2.）她有理由再次说出这话，因为她曾亏负自己的良人；由于她如此行，他理所当然地向她隐藏自己。因此，她需要重新紧握这约；尽管信徒有过失，基督也向他们变脸，这约在基督与信徒之间仍然坚定（诗篇 89:30–35）。“我曾经疏忽，没有尽到本分，然而我仍属我的良人；”因为约中的每一次过犯，并不会把我们逐出这约。“他理所当然地向我掩面，不让我得他的安慰，然而我的良人仍属我；”因为责备和管教不但与圣约之爱相容，而且正是从这爱而来。（3.）当我们对基督的爱没有充分确信时，就必须靠忠信地依附他而活。“虽然我没有从前所享有的切实安慰，却仍要紧守这一点：基督是我的，我也是他的。”（4.）她虽然先前说过同样的话，如今却颠倒了次序，先断言自己属于他：我属我的良人，完全奉献、归属于他；然后才断言自己在他和他的恩典里面有分：“我的良人属我，我在他里面是幸福的，是真正幸福的。”只要我们自己的心能为我们作见证，证明我们是属他的，就没有余地再怀疑他是否属我们；因为这约绝不会在他那一方破裂。（5.）如今使她得安慰的，仍与从前一样，就是他在百合花中牧放群羊；他喜悦自己的百姓，并与他们自由交往，如同我们与一同吃饭的人交往。因此，虽然他目前隐藏了自己，“我仍会再次遇见他。我还要赞美他；他是我脸上的光荣，是我的神。”

教会对基督的信心；基督对教会的爱。

4 我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威严如展开旌旗的军队。5 求你掉转眼目，不要看我，因为你的眼目使我倾倒。你的头发如同山羊群，从基列山旁显现。6 你的牙齿如一群洗净后上来的母羊，个个怀着双胎，没有一只丧子的。7 你的两鬓在发绺之内，如一块石榴。8 有六十个王后、八十个妃嫔，还有无数的童女。9 我的鸽子，我完全无瑕疵的，只有这一个；她是她母亲独有的，是生养她之人所拣选的。众女子看见她，就称她有福；王后和妃嫔也都称赞她。10 那向外显现如晨光、美丽如月亮、明亮如日头、威严如展开旌旗之军队的是谁呢？

现在我们必须设想，基督已经满有恩典地回到他先前离开的新妇那里，回来与她交谈（因为他向她说话，使她听见欢喜快乐的声音），回来恩待她；他已经赦免并忘记她所有的亏负，因为他对她说话十分温柔而尊重。

I. 他宣告她确实可爱（第4节）：我的佳偶啊，你美丽如得撒！得撒是玛拿西支派的一座城，名字的意思是可喜悦或蒙悦纳；毫无疑问，它的位置十分优越，建筑美观而整齐。你秀美如耶路撒冷，那是一座联络整齐的城（诗篇 122:3），是所罗门建造并装饰的，是全地的喜乐；世上有这样一座城，乃是世界的荣耀，无论世人是否这样认为。它是圣城，这才是它最大的美丽；教会恰当地被比作它，因为它预表并象征教会。福音的教会就是在上的耶路撒冷（加拉太书 4:26），是天上的耶路撒冷（希伯来书 12:22）；神在其中设有圣所，以特别的方式临在；赞美的贡物从那里献给他；这是他永远安息之所。因此，教会秀美如耶路撒冷；也正因如此，她威严如展开旌旗的军队。教会的惩戒若施行得当，就会使人的良心生出敬畏；圣道——她争战的兵器——攻破各种计谋（哥林多后书 10:5），甚至不信的人也会被神圣礼仪的庄严折服、审明（哥林多前书 14:24、25）。圣徒借信心胜过世界（约翰一书 5:4）；不仅如此，他们像雅各一样，与神较力并且得胜（创世记 32:28）。

II. 他承认自己爱她（第5节）。虽然他曾暂时、稍微发怒，向她掩面，如今却以极其令人惊奇的永远慈爱收聚她（以赛亚书 54:8）。有人把这句话读作：把你的眼目转向我，“把信心和爱的眼目转向我，因为它们使我振奋；仰望我，便得安慰。”当我们呼求神把恩宠的眼目转向我们时，他也在呼唤我们，把顺服的眼目转向他。我们所读的译法，是一种奇特的爱情表达：“求你掉转眼目，不要看我，因为我承受不住它们的光辉；你的眼目已经完全胜过我，使我愿意不再追究过去的一切；”正如神在摩西为以色列代求时对他说：“由我吧，不然我就必须让步了，”（出埃及记 32:10）。基督乐意借用这些热恋者的话语，只为表达一位满有怜悯的救赎主所有的温柔，并表明他如何喜悦自己所救赎的人，以及自己的恩典在他们里面所作的工。

III. 他几乎逐字重复了先前对她美貌的一部分描述（第4章第1–3节），就是她的头发、牙齿和两鬓（第5–7节）；这并不是因为他不能用别的话或别的比喻来描述，而是要表明，尽管她曾亏负他，他也曾离开她，他如今仍像从前一样看重她。她或许会以为，虽然他不会完全弃绝她，却会因知道她所行的事而降低对她的评价；为免她这样想，他如今对她所说的，仍与从前一样。因为蒙赦免多的人爱得更多，因而也会更蒙爱；因为基督曾说：爱我的，我也爱他。当他的百姓真诚悔改、重新尽本分时，尽管他们仍有软弱，他仍喜悦他们，并称赞他们，仿佛他们已经达到完全。

IV. 他看她胜过所有与她争美的人，并看见别人的一切美丽和完美都汇聚、集中在她身上（第8、9节）：“或许有六十个王后，她们像以斯帖一样，因自己的美貌而取得王室的地位与尊荣；又有八十个妃嫔，君王看她们比自己的王后更妩媚，便使她们居于王后之上；她们还有无数童女作侍女陪伴。宫廷举行舞会时，这些童女显得极其华美，她们的美貌令观看者眼花缭乱；但我的鸽子，我完全无瑕疵的，只有这一个，是一位圣洁的女子。”1. 她胜过她们所有人。走遍全世界，察看那些自以为智慧幸福的人类群体——无论是王国、宫廷、元老院、议会，还是任何你认为宝贵的团体——没有一个能与基督的教会相比；它们的尊荣和美丽，与她的相比都算不得什么。以色列啊，谁能像你（申命记 33:29；4:6、7）！有些个人就像无数的童女，因自己的才华而闻名，在仪态、言语和作为上都十分美好；然而，圣洁之美超越其他一切美丽：“我的鸽子，我完全无瑕疵的，只有一个；她拥有这一种独一的美丽，就是她是一只鸽子，是一只无瑕疵的鸽子，并且属于我；这便使她胜过众王后和童女，无论她们人数多么众多。”2. 她把她们全都包括在内。“别的君王有许多王后、妃嫔和童女，以她们的陪伴自娱；但我的鸽子，我完全无瑕疵的，对我而言就代替了她们所有人；我从这一个所得的，胜过他们从所有女子所得的。”或者说：“虽然有许多地方教会，有些地位较高，有些较低；有些建立较久，有些较短；也有许多信徒，各人的恩赐和造诣不同，有些较为卓越，有些稍逊；然而，他们合起来只构成一个大公教会，都不过是这个整体的各部分；这整体就是我的鸽子，我完全无瑕疵的。”基督是教会合一的中心；神一切分散在各处的儿女，都由他聚集（约翰福音 11:52），在他里面同归于一（以弗所书 1:10），并且都是他的鸽子。

V. 他表明她何等受人尊重；不但他尊重她，凡认识她、与她有关系的人也都尊重她。以下的话更增添了对她的称赞：1. 她是母亲所宠爱的；她从小就有某种品格，使她特别蒙父母疼爱。正如所罗门自己被称为在母亲眼中娇嫩的独生子（箴言 4:3），她也是母亲独有的，所蒙的疼爱仿佛她是独生女；即使还有许多别的女儿，她仍是生养她之人所拣选的，比这世界所产生的一切人类群体都更加优秀。世上的万国及其荣华，在基督眼中与教会相比，都算不得什么；教会由地上的卓越之人组成，是锡安宝贵的众子，可与精金相比，并且比他们的邻舍更加优秀。2. 所有认识她的人都赞赏她；不但比她年轻的众女子如此，就连可能有理由嫉妒她这个情敌的王后和妃嫔也是如此。她们都称她有福，向她表达善意，称赞她，说她的好话。耶路撒冷的众女子称她为女子中极美丽的；众人一致认为她的美丽居于首位，各人的禾捆都向她的禾捆下拜。应当注意：（1.）凡对事物有正确认识的人，无论嘴上怎样说，良心都不能不承认敬虔之人是卓越之人；许多人会说他们的好话，更多的人则会对他们怀有善意。（2.）耶稣基督留意人们怎样看待、谈论他的教会；他喜悦那些尊重敬畏主之人的人，也不悦那些轻看他们的人，尤其当他们处于阴霾之下时，谁若使他的一个小子跌倒，他便不以为小事。

VI. 他引述别人对她的赞词，并把它作为自己的称赞（第10节）：那向外显现如晨光的是谁呢？这话既可应用于世上的教会，也可应用于人心里的恩典。

1. 它们如光一般可爱；光是所有可见之物中最美的。基督徒是，或者应当是，世上的光。当弥赛亚的应许首次显明、从高天而来的晨光临到这黑暗世界时，先祖时代的教会便向外显现如晨光。犹太教会美丽如月亮；礼仪律法是一种不完全的光，是借反射而发光的；它像月亮一样不断变化，不能带来白昼，而公义的日头那时尚未升起。但基督教会明亮如日头，向坐在黑暗中的人显出大光。或者，我们可以把这话应用于恩典的国度，即福音的国度。（1.）在兴起之初，它向外显现，如同黑夜之后的晨光；它逐渐显露（约伯记 38:12、13），十分可喜，如晴朗的早晨一般悦人地显现；然而，它起初十分微小，最初几乎难以察觉。（2.）即使在这世上最好的状态中，它也不过美丽如月亮；月亮借来的光发亮，有盈亏和月食，也有斑点，即使满月时，也不过管理黑夜。但是，（3.）当它在荣耀的国度中达到完全时，就会明亮如日头；教会将披戴日头，也就是披戴基督这公义的日头（启示录 12:1）。那时，爱神的人必如日头在其力量中升起（士师记 5:31；马太福音 13:43）；他们必在无法言喻的荣耀中发光，那完全的届时必会来到；不再有黑暗，也不再有斑点（以赛亚书 30:26）。

2. 教会和信徒的美丽不但可爱，也威严如展开旌旗的军队。教会在这世上如同一支军队，又像以色列人在旷野中的营地；她处于争战状态，身在仇敌中间，不断与他们交战。信徒就是这军队中的士兵。她有自己的旌旗；基督的福音是一面旗帜（以赛亚书 11:12），基督的爱也是（第2章第4节）。她排列成阵，秩序井然，服从纪律。她令仇敌畏惧，正如旷野中的以色列令仇敌畏惧一样（出埃及记 15:14）。巴兰看见以色列人按支派、依旗号安营，旌旗飘扬，便说：雅各啊，你的帐棚何等华美（民数记 24:5）！教会保持纯洁时，就能保全自己的尊荣并取得胜利；她美丽如月亮、明亮如日头时，就真正伟大而令人敬畏。

基督对教会的爱。

11 我下入坚果园，要观看谷中的果实，看看葡萄树是否发旺，石榴是否开花。12 不知不觉，我的心使我如同亚米拿达的战车。13 回来，回来，书拉密女啊；回来，回来，好叫我们观看你。你们要在书拉密女身上看什么呢？仿佛两军的队伍。

如今，基督已经回到他的新妇那里，裂痕已经完全弥合；这对相爱之人的争执反倒使爱重新焕发。基督在这里说明他们先前的疏离和如今的和好。

I. 当他离开作为自己新妇的教会，不安慰她时，即使在那时，他仍以这教会为自己的园子而看顾它，眼目也仍在其上（第11节）：“我下入坚果园，或肉豆蔻园，要带着喜悦和关切观看谷中的果实，把它们看作我自己的果实。”他虽从她眼前消失，却并未远离园子，只是藏在园中的树木之间，藏在低洼幽暗的谷中；但即使在那里，他仍观察葡萄树如何发旺，以便为它做一切必要的事，促进它繁茂，并像人以多结果实的园子为乐一样，以它为乐。他去看石榴是否开花。基督留意恩典善工在人心中最初的开端，也留意敬虔情感和意愿在那里最初萌发的花蕾；他十分喜悦这些，如同我们喜爱春天的花朵。

II. 然而，他不能长久满足于此，而是在自己心中忽然感到一种强烈而无法抗拒的意愿，要回到作为自己新妇的教会那里；她为他哀叹，对他怀着衰弱却热切的渴望，这使他受到感动（第12节）：“不知不觉，我的心使我如同亚米拿达的战车；我不能再继续远离；我的怜悯一同发动，我立刻决意飞回我所爱之人、我的鸽子的怀抱。”约瑟也曾暂时向弟兄装作生人，为要因他们从前的亏负管教他们，并试验他们现在的心性；直到他再也不能自制，不知不觉间便放声大哭，说：我是约瑟（创世记 45:1、3）。如今，新妇像大卫一样看明（诗篇 31:22），虽然她曾急促地说：我从你眼前被隔绝；但与此同时，他仍听见她恳求的声音，并变得如亚米拿达的战车；这些战车以美观和迅捷闻名。有人把这句话读作：我的心把我安置在我甘心之民的战车中——“就是他们信心、盼望和爱心的战车，他们渴望、祷告和期待的战车；这些是他们追随我而差来的，为要把我接回去，如同火车火马。”应当注意：1. 基督的百姓是，也应当是甘心的百姓。2. 即使基督仿佛向他们隐藏自己，他们若仍继续寻求他、渴慕他，他就必在适当的时候满有恩典地回到他们那里；也许比他们所想的更早，并给他们带来令人喜悦的惊喜。为接基督而差来的战车，没有一辆会空车返回。3. 基督满有恩典地回到百姓那里，每一次都起源于他自己。不是他们，而是他自己的心把他安置在他百姓的战车中；因为他施恩，是因他愿意施恩；他爱自己的以色列，是因他愿意爱他们。要让他们知道，这并不是为他们的缘故。

III. 他既已回到她那里，便亲切地劝她也回到他那里，尽管她正承受种种使人灰心之事。她不可绝望，以为自己不能再得到这次疏离发生以前所享有的那般安慰；她应当从良人的归来得着安慰（第13节）。这里记述：1. 教会被称为书拉密女。这称呼或许是指预表中的新郎所罗门；她以他的名字得名，表明她与他的关系和联合（信徒也同样因基督而被称为基督徒）；也可能是指她出生和居住之地撒冷，正如书念的女子被称为书念妇人一样。天上就是圣徒出生之撒冷，也是他们拥有公民身份之处；凡属基督、向天而行的人，都要称为书拉密人。2. 她受邀回来，而且这邀请极其迫切：回来，回来；又再次说：“回来，回来；重新得着你所失去、所丧失的平安；回到你从前镇定喜乐的心境中。”应当注意，善良的基督徒在安慰受到扰乱之后，有时很难平静下来，需要有人恳切劝说，才会重新回到自己的安息。正如悖逆的罪人需要一再蒙召（回转吧，回转吧，你们何必死亡呢？），心中不安的圣徒也需要一再蒙召：回转吧，回转吧，你为何消沉？我的心哪，你为何忧闷？3. 她回来以后，便被要求显露自己的面容：好叫我们观看你。不要再像哀恸之人一样蒙着脸行走。那些已经与神和好的人，应当毫无玷污地仰起脸来（约伯记 22:26）；让他们坦然来到他的施恩宝座前。基督喜悦他百姓的欢欣和谦卑的确信，愿意看见他们面带喜色。“让我们观看你；不只是我，还有圣天使，他们既为罪人悔改欢喜，也为圣徒得安慰欢喜；不只是我，还有所有众女子。”基督和信徒都喜悦教会的美丽。4. 这里简要说明了在她身上可以看见什么。有人问：你们要在书拉密女身上看什么呢？回答是：仿佛两军的队伍。（1.）有人认为这是她对自己的描述；她羞怯，不愿显露，不愿让人观看，因为在她自己看来，她毫无佳形美容。她说：“唉！你们要在书拉密女身上看什么呢？没有什么值得你们观看，不过仿佛两支正在交战的军队，所能看见的只有流血和杀戮。”守望的人曾击打她，使她受伤；她脸上还带着那些伤痕，看起来仿佛刚刚经历战斗。她先前曾说（第1章第6节）：不要因我黑就轻看我；她在这里则说：“不要观看我，因为我满身是血。”这也可能表示信徒心中恩典与败坏之间持续不断的争战；这两者在他们里面如两军不断交锋，使她羞于显露自己的面容。（2.）另有人认为，这是她的良人对她所作的描述。“我要告诉你们，在书拉密女身上会看见什么；你们会看见一种高贵的景象，仿佛两支军队，或同一支军队的两个部分，按行列排开；她不但像展开旌旗的军队，更像两支军队，其威严比先前所说的加倍；她如同玛哈念，如同雅各所看见的两队军兵（创世记 32:1、2）：一队是圣徒，一队是服事他们的天使；一边是争战的教会，一边是得胜的教会。”看哪，两支军队；在二者之中，教会都显得美丽。