彼得前書 5

本章中，使徒首先特別指示長老應當如何對待自己的羊群（第1–4節）；隨後指示年幼的要順服並謙卑，把憂慮卸給神（第5–7節）。他又勸勉眾人要謹慎自守，警醒防備試探，並在信心上堅定，為他們切切禱告；於是以莊嚴的頌讚、彼此的問安和他的使徒祝福結束這封書信。

這裡我們可以注意到，

I.這勸勉所給予的人：教會的長老、牧者和屬靈引導者；他們按職分而非按年歲是長老，是他寫這封書信給之諸教會的傳道人。#

II.發出這勸勉的人：使徒彼得：“我勸你們”；為使這勸勉有力量，他告訴他們，他是他們的同作長老的弟兄，所以他沒有把任何一件自己不準備實行的事加在他們身上。他又是基督受苦的見證人，曾與主同在園中，跟隨他到大祭司的院裡，並且很可能在遠處的人群中目睹他在十字架上受苦（使徒行傳 3:15）。他補充說，他也是在變像時某種程度上顯明之榮耀的同享者（馬太福音 17:1–3），並將在耶穌基督第二次降臨時完全享受這榮耀。你當知道，#

1.職分是教導別人的人，應當仔細研究自己的本分，也教導百姓他們的本分。#

2.彼得的心志和行為與他那些自稱繼承者的是何等不同！他不命令，不專橫，乃是勸勉。他不聲稱統管一切牧者和教會，也不自稱使徒之首、基督的代理人或教會的元首，卻以作長老為榮。一切使徒都是長老，雖然不是每一位長老都是使徒。#

3.作基督受苦見證人乃是彼得和少數幾人特有的尊榮；但同享將要顯現之榮耀，卻是一切真基督徒的特權。#

III.所描述的牧者職分，以及這職分應當履行的方式。牧養的職分有三重：#

1.要牧養群羊，向他們傳講神純正的道，並按神的道所規定的指引和紀律治理他們；這兩件事都包含在“牧養群羊”這句話裡。#

2.教會的牧者必須照管他們。長老受勸要履行監督的職分（這詞的意思如此），親自關懷並警醒看顧一切交託他們管理的群羊。#

3.他們必須作群羊的榜樣，實行他們向百姓傳講並勸勉的聖潔、捨己、治死罪和一切其他基督徒本分。這些職分必須履行，不是出於勉強，不是因為你們不得不做，也不是出於民政權力的強制，或懼怕、羞恥的逼迫，乃是出於以這工作為樂的甘心；也不是為貪不義之財，或為居所隨附的任何酬利和益處，或為職分所有的任何額外收入，乃是出於樂意的心，看重羊群過於羊毛，真誠而歡喜地努力服事神的教會；也不可如同轄制神所託付你們的，以強迫和脅制的力量暴虐地管轄他們，或以不合聖經和人為的發明代替必要的本分（馬太福音 20:25、26；哥林多後書 1:24）。你當知道，#

(1.)神教會及其一切真成員有顯著的尊貴。這些貧窮、分散、受苦的基督徒乃是神的群羊。其餘的世界不過是野獸般的群集。他們乃是有秩序的羊群，由大牧者贖歸於神，照神的旨意，在彼此之間活在聖潔的愛和相交中。他們又蒙賜“神所託付的產業”或“聖職人員”這個稱號，是他特別的一分，從普通大眾中揀選出來作自己的子民，享受他特別的恩惠，並向他作特別的服事。這詞在新約中從未限於宗教的傳道人。#

(2.)教會的牧者應當把他們的百姓看作神的群羊、神所託付的產業，並相應地對待他們。他們不是屬於牧者、可任意被轄制的；他們乃是神的子民，應當為著他們所歸屬的那一位，以愛、溫柔和慈愛對待他們。#

(3.)那些或因需要被迫投入這工作，或因貪不義之財而被吸引進入這工作的傳道人，絕不能照所當盡的本分履行職務，因為他們不是甘心樂意地做。#

(4.)傳道人獲得百姓尊敬的最好方法，是盡其所能在他們中間盡好自己的本分，並不斷作他們一切善行的榜樣。#

IV.與許多人把貪不義之財作為承擔和履行牧養職分之主要動機相對，使徒把大牧者耶穌基督為他一切忠心僕人所預備的榮耀冠冕擺在他們面前。你當知道，#

1.耶穌基督是神全群羊和產業的牧長。他買贖了他們，也統治他們；他護衛他們並永遠拯救他們。他也是一切下屬牧者的牧長；他們從他得權柄，奉他的名行事，最後要向他交賬。#

2.這位牧長將要顯現，審判一切傳道人和下屬牧者，叫他們交賬，察看他們是否照著前述的指引，在公開和私下都忠心盡了本分。#

3.那些被發現已經盡了本分的人，必得著遠勝過暫時利益的東西；他們必從大牧者得著極高程度、永遠的榮耀，就是那永不衰殘的榮耀冠冕。#

使徒既已確立並解釋教會牧者或屬靈引導者的本分，現在便教導群羊，

I.當如何對待他們的傳道人和彼此相待。他稱他們為年幼的，因為他們通常比莊重的牧者年輕；又為使他們記得自己的低微，便用了“年幼的”這個稱呼，因為我們的救主曾用這詞表示地位較低的人（路加福音 22:26）。他勸勉那些年幼和地位較低的，要順服年長的，適當地尊重和敬重他們的人，也要接受他們按神的道所要求而作的勸誡、責備和權柄，即吩咐和命令（希伯來書 13:17）。至於彼此相待，規則乃是他們都當彼此順服，接受彼此的責備和勸告，預備好互相擔當重擔，並彼此盡一切友愛和慈善的本分；個別的人也當服從整個團體的指引（以弗所書 5:21；雅各書 5:16）。這些順服年歲或職分較高者、又彼此順服的本分，既與人的驕傲本性和自私利益相反，他就勸他們以謙卑束腰。“讓你們的心思、行為、裝束和整個樣式，都以謙卑為妝飾，視之為你們所能穿戴最美的衣服；這會使順服和本分變得容易而愉快；但若你們悖逆驕傲，神必起來敵擋並壓碎你們；因為他阻擋驕傲的人，卻賜恩給謙卑的人。”要注意，#

1.謙卑是保守一切基督徒教會和團體和平與秩序的大衛士，因此驕傲便是它們的大擾亂者，也是教會中大多數紛爭和破裂的原因。#

2.神與驕傲的人彼此敵對，這詞的意思正是如此；他們與他爭戰，而他藐視他們；他阻擋驕傲的人，因為他們像魔鬼，是他自己和他在人間之國度的仇敵（箴言 3:34）。#

3.神若賜恩使人謙卑，他就會賜更多的恩典，更多的智慧、信心、聖潔和謙卑。因此使徒補充說：“所以要自卑，服在神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高”（第6節）。“既然神阻擋驕傲的人，卻賜恩給謙卑的人，所以你們不僅要彼此謙卑，也要在大能的神面前自卑；他的審判正在臨到世界，並且必須從神的家起首（第4章第17節）；他的手是全能的，你們若驕傲，他能輕易把你們降卑；若謙卑，他能使你們升高；並且他必定如此行，或在今生，若他看這對你們最好，或在普遍報應的日子。”你當知道，#

(1.)思想神全能的手，應當使我們在他加給我們的一切事上向他謙卑順服。#

(2.)在神手下向神自卑，是通往拯救和升高的最近道路；忍耐承受他的管教，順服他的美意，悔改、禱告並盼望他的憐憫，都會使他在適當的時候施行幫助和釋放（雅各書 4:7、10）。#

II.使徒知道這些基督徒已經處於極其艱難的環境中，便正確地推想，他所預言那將要來到的更大艱難，可能會在他們裡面引起許多對於這些難處結果的憂慮和懼怕，即這些事對於他們自己、他們的家庭和神的教會將有何種結局；他預見這焦慮的憂慮會成為沉重的負擔和嚴厲的試探，便給他們最好的勸告，並以有力的論據支持它。他的勸告是，把他們一切的憂慮，或一切為自己的憂慮，卸給神。“把那些如此刺痛和擾亂你們、傷害你們靈魂並刺透你們心的憂慮，卸在神智慧而恩慈的護理上；以堅定安靜的心信靠他，因為他顧念你們。他樂意使你們脫離憂慮，親自擔當照顧你們的責任。他或會挪去你們所懼怕的，或會在其下扶持你們。他必為你們安排一切事情，使你們確信他向你們有父親般的愛和慈愛；一切也都必這樣安排，以致沒有害處，只有益處臨到你們”（馬太福音 6:25；詩篇 84:11；羅馬書 8:28）。你當知道，#

1.最好的基督徒也容易承受焦慮和過度憂慮的重擔；使徒稱之為“你們一切的憂慮”，暗示基督徒的憂慮是多樣的，不止一種：個人的憂慮，家庭的憂慮，為現在的憂慮，為將來的憂慮，為自己的憂慮，為別人的憂慮，以及為教會的憂慮。#

2.即使好人的憂慮也是很沉重的，並且太常是有罪的；當它們出於不信和疑懼，當它們折磨並擾亂心思，使我們不適合盡本分，又妨礙我們喜樂地事奉神時，它們就非常有罪。#

3.對治無度憂慮的最好良方，是把憂慮卸給神，把每一件事交託給他智慧恩慈的定奪。堅信神的旨意和謀略都是正直的，便使人的心靈平靜。“我們便住了口，只說：願主的旨意成就”（使徒行傳 21:14）。#

這裡使徒作了三件事：

I.他向他們指出，他們有一位比最壞的人更殘忍、更不安息的仇敵所帶來的危險；他這樣描述這仇敵，#

1.按他的特徵和名稱描述。#

(1.)他是仇敵：“你們的那個仇敵；不是普通的仇敵，乃是在你們那件重大未決的案件中控告你們、與你們爭訟，並且圖謀你們靈魂的仇敵。”#

(2.)魔鬼，是眾弟兄的大控告者；這名稱源自一個意為刺穿或刺傷的詞。他想把惡毒刺入我們的本性，把毒害放進我們的靈魂。他若能在這些人受苦時使他們生出激憤和怨言，也許就能引他們背道並毀滅。#

(3.)他是吼叫的獅子，飢餓、兇猛、強壯而殘忍，是靈魂兇暴貪婪的追捕者。#

2.按他的作為描述：他遍地遊行，尋找可吞吃的人；他的全部目的就是吞吃並毀滅靈魂。為此，他在惡毒的努力中不倦不息；因為他總是晝夜遊行，研究和籌劃要陷害誰進入永遠的毀滅。#

II.因此他推論，這便是他們的本分，#

1.要謹慎，以節制、端莊和治死罪的規則管理外在和內在的人。#

2.要警醒；不可安逸或疏忽，反要懷疑這屬靈仇敵常有危險，並在這種警覺下，留心勤勉地防備他的詭計，拯救我們的靈魂。#

3.要在信心上堅固地抵擋他。撒但所瞄準的是這些人的信心；他若能推翻他們的信心，引他們背道，就知道自己會達到目的，毀滅他們的靈魂；所以為要毀滅他們的信心，他興起苦毒的逼迫，又使世上大有權勢的人敵對他們。他們必須在信心上根基穩固、意志堅決、堅定不移地抵擋這強烈的試煉和試探：為鼓勵他們如此行，#

III.他告訴他們，他們所關切的不是獨有的事，因為他們知道，同樣的苦難也臨到世界各處的弟兄身上，神的一切子民在這場爭戰中都是他們的同袍。你當知道，#

1.世上一切大逼迫，都是由魔鬼興起、煽動和引導的；他既是眾弟兄的迷惑者和控告者，也是大逼迫者；人是他樂意且惡毒的工具，但他才是與基督及其子民爭戰的主要仇敵（創世記 3:15；啟示錄 12:12）。#

2.撒但興起逼迫攻擊神忠心僕人的目的，是要他們因受苦而背道，從而毀滅他們的靈魂。#

3.謹慎和警醒在任何時候都是必要的美德，尤其在受苦和逼迫的時候。“你們必須節制對世上事物的感情，不然撒但很快就會勝過你們。”#

4.“你們若要勝過作為試探者、控告者或逼迫者的撒但，就必須在信心上堅定地抵擋他；若你們的信心讓步，你們就完了；所以，最要緊的是拿著信德的盾牌”（以弗所書 6:16）。#

5.思想別人所受的苦，適宜鼓勵我們在任何患難中承受自己應有的一分：“同樣的苦難也臨到你們的弟兄。”#

我們現在來到這封書信的結尾，其中，

I.使徒以一個極有分量的禱告開始；他向神祈求，稱神為賜諸般恩典的神，是一切屬天恩賜和品格的創始者和成全者；他代表他們承認，神已經呼召他們，使他們藉著耶穌基督的功勞和代求，得以同享那本屬乎神、他已應許並賜給他們的永遠榮耀。要注意，#

1.他為他們所祈求的事；不是求他們免受苦難，乃是求他們的苦難適中而短暫，並且在他們受苦片時以後，神使他們恢復到安定平和的狀況，並在他們裡面成全他的工作：使他們不論在信心或本分上都堅定不搖，使軟弱的人剛強，又使他們穩固地建立在根基基督之上，以致他們與主的聯合不可分離、直到永遠。你當知道，#

(1.)一切恩典都從神而來；是他以恩典約束人、使人歸正、安慰人、拯救人。#

(2.)一切蒙召進入恩典狀態的人，都是蒙召同享永遠的榮耀和福樂。#

(3.)那些藉著耶穌基督蒙召作永生後嗣的人，仍必須在這世上受苦，但他們的苦難不過是片時。#

(4.)使好人在恩典中得以成全、堅固、剛強、建立，並在其中堅忍，是如此困難的工作，惟有賜諸般恩典的神能夠成就；因此當藉著不斷禱告並倚靠他的應許，切切尋求他。#

2.他的頌讚（第11節）。我們可從這頌讚知道，那些從賜諸般恩典的神得著恩典的人，應當並且必將榮耀、權能和能力歸給他，直到永永遠遠。#

II.他重述寫這封書信給他們的目的（第12節），即是，#

1.要證明，並用最有力的措辭向他們保證，他所解釋、他們所接受的救恩教義，乃是神恩典真實的說明，是先知所預言、耶穌基督所傳揚的。#

2.要切切勸勉他們，既已接受福音，就當不顧迷惑者的詭計或仇敵的逼迫，仍在其中堅定不移。#

(1.)傳道人在其勞苦中應當以使百姓確信基督教信仰的確實和美好為主要目標；使徒們正是竭力勸勉和證明這事。#

(2.)堅信我們走在通往天國的真道路上，必是堅定站立並在其中堅忍的最好動機。#

III.他推薦西拉，就是他藉以把這封簡短書信送給他們的人；他認為西拉是對他們忠實而友愛的弟兄，並盼望他們也這樣看待他，雖然他是未受割禮之人的傳道人。要注意，對宗教傳道人的尊重極有助於他們勞苦的成功。我們一旦確信他們忠心，就會從他們的傳道服事中獲益更多。這些猶太人中有些人對西拉作為外邦人的傳道人所存的成見，一旦確信他是忠心的弟兄，便會很快消除。#

IV.他以問安和莊嚴的祝福結束。要注意，#

1.彼得寫這封書信時在亞述的巴比倫（他作為受割禮之人的使徒，曾往那裡訪問那教會；那教會是分散之人中主要的教會），便將該教會的問安送給他所寫信的其他教會（第13節）；他告訴他們，神從世上揀選了巴比倫的基督徒作他的教會，又使他們與這些人和其他一切忠心的基督徒一同，藉著基督耶穌得享永遠的救恩（第1章第2節）。在這問安中，他特別加上當時與他同在的福音書作者馬可；馬可在屬靈意義上是他的兒子，是他使之生入基督教的。要注意，耶穌基督的一切教會都應當彼此有極親愛的關切；他們應當彼此相愛、彼此禱告，並盡其所能彼此幫助。#

2.他勸勉他們彼此熱切相愛、行慈善，並按那些時代和地區的通常習俗，以親嘴問安來表達這愛（第14節）；於是以祝福結束，卻將這祝福限於那些在基督耶穌裡、藉信心與他聯合、作他奧秘身體健全肢體的人。他向他們所宣告的福是平安，意思是指一切必要的美善和各種興盛；他加上“阿們”，表示他切切的願望和毫不懷疑的盼望：平安的福必成為一切忠心之人的分。#